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马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

马太福音28章  

2016-12-22 02:28:14|  分类: 马太福音详尽版 |  标签: |举报 |字号 订阅

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马太亨利圣经注释四福音书详尽版

马太福音

第二十八章


在前面几章我们看见,我们救恩的元帅在与黑暗的权势相争战;基督受到它们的猛烈攻击,基督也猛烈地攻击它们;争战的输赢局面,似乎在敌对的双方之间拉锯;最后,看起来,敌人占了上风;我们的主迈入死亡之中。看啊,神把他的力量交予掳掠人之手,把他的荣耀交予敌人的手中。基督被埋葬在坟墓里,就像是约柜被掳掠到大衮庙中;黑暗的权势似乎胜过了我们的主;但是,神就像睡醒来的人,就像勇士饮酒呼喊(诗篇78篇61、65节)。我们的和平之君,在本章中,将要兴起,将要从坟墓中走出来;他将成为征服者,使那掳掠人的成为被掳之物。虽然约柜被掳,但是大衮神像却将要在约柜的面前轰然倒塌;这清楚地显明了,没有任何东西能够在圣洁的万军之耶和华面前站立。基督的复活,是我们信仰的核心基础;对此,我们有确定无伪的证据。在本章中,我们看见四个方面的清晰证据;而在路加福音和约翰福音中则有着更多大量的有力证据。本章我们有,I。天使见证基督的复活(1-8节)。II。基督亲自向妇女们显现(9、10节)。III。敌人也不得不承认(11、15节)。IV。基督在加利利向门徒们显现,并把伟大的使命交托给他们(16-20节)。


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1-10节


这里我们看见天使的见证,以及基督自己的显现。我们或许期望,如果,基督的复活有许多大量的人在现场见证,并有极多的人现场看见天使滚开大石头、基督的尸体站起来,就像看见拉撒路从坟墓里走出来的时候那样;那么,这件事情或许会更加确定无疑。然而,神永恒而无限的智慧,以他的意旨安排,使人看见了那复活的基督,但却没有看见基督被复活起来的过程。基督的道成肉身的过程,是一件隐秘的事情;同样,基督的复活的过程本身,也是一件隐秘的事情;我们确定知道的是,基督已经复活、被高举了。“那没有看见、就相信的人有福了”。基督复活以后的显现,清楚地证明了圣经中的记述和话语,也应验了基督自己所曾经说过的话语(路加福音24章6-44节)(马可福音16章7节);在这里,我们应当凭信而生,而不是靠眼见。


I。那些良善妇女们到坟墓这里来。


1.她们来的时候,是在安息日快结束、一周的第一天快要开始的时候。这大致确定了基督复活的时间。


(1)基督是在死后第三日复活;这是他死前曾经多次预言过的;他的复活,完全而准确地应验了这个预言。基督是在一周的第六天(礼拜五)的晚上被埋葬的,并在下个礼拜的第一天(礼拜天)早上复活;基督在坟墓里面被埋葬的时间有36到38个小时的时间。他在坟墓中被埋葬时间如此之长,以致于说明了,他的确是死亡无疑的;但他也没有在坟墓里面待更长的时间,因而,他的尸体不会朽坏。他在死后第三日复活,从而应验了先知约拿的预表(马太福音12章40节);并成就了(何西阿书6章2节)的预言。基督已在第三日复活,使我们都能够活在他的恩典中。


(2)基督是在犹太人的安息日之后复活的;这个安息日,是一个特别的日子,是一年一次的逾越节的日子。在那个安息日一整天中,基督都被埋葬在坟墓之中;这表明了,基督将要废除犹太人一切礼例的、节期的律例,以及许多其它礼例律法的内容;基督的百姓,必须要摒弃那些事情,不要再去注意那些礼例,正如基督在坟墓中躺卧、不再在意逾越节的礼例一样。基督在一周中的第六日(礼拜五)完成了他的工作;他说,“成了”;因而他在第七日(礼拜六)安息,并在下个礼拜的第一天(礼拜天)从死里复活。从基督复活的这一天起,就像是一个新世界开始了一样;基督百姓们的、新的美好事工开始了。我们不要让任何人在月朔、节期、犹太人的安息日等等这些事情上论断我们;那些事情都是将要来的美好之事的影儿;它们所预表的实质,都是指向基督。我们也应当看到,圣徒进入坟墓的时间,就是他们安息的时候;他们将要歇了劳苦的工作(约伯记3章17节);他们的安息,是在基督里面的。


(3)基督在这一周的第一天复活;当初神创造天地的时候,在六日中的第一日造光,并让光从黑暗中照耀出来;基督在这一日复活,因他是世界的光,从坟墓的黑暗中照耀出光芒来。他在第七日安葬在坟墓里,在第一日复活,故此,这一天被称为主日(启示录1章10节);在新约圣经里,从此,没有哪一天比这一日更被常常提起;这一日,是基督徒们庄严敬拜、聚会的日子,是归荣耀于基督的日子(约翰福音20章19、26节)(使徒行传20章7节)(哥林多前书16章2节)。若以色列被从被掳之地救赎的意义、尚且超过了被从埃及救赎的记念意义(耶利米书23章7、8节);那么,基督对我们的救赎工作,就更要远远地胜过那从前所作的所有事情了。安息日的设立,是为了记念神创世的工作(创世纪2章1节)。人因罪而堕落、破坏了神创世的完美工作;然而基督从死里复活,成就了那完美的救恩,使一切愿意相信接受基督救恩的人,都能够得到完美的永生;天与地完美地成就了;败坏的世界从此将要成为新的;因此,那基督从死里复活的日子,是蒙福的日子,是成圣的日子。那复活的主,也是起初创世的主;万有都是借着他被造的;万有都在他的里面成为新的。


(4)基督复活的时候,是礼拜天的早上;这是他死后第三日一开始的时候;这个时间,正是他从前所预言的时候;——他所说的第三日一到,基督就从死里复活了。基督曾经对门徒们说,再过一会,他们就不会见他;然后再过一会,他们就还会再见他;因此,基督在这里也是成就了这个预言。以赛亚书54章7、8节。基督在天色将明的时候复活,因为,“清晨的日光要从高天临到我们”(路加福音1章78节)。基督的十架苦难是从礼拜五开始的;当他被挂在树上的时候,太阳的光全部都黑暗了;他是在礼拜五的黄昏被埋葬于坟墓中;然而他在礼拜天早晨的晨曦前复活了,因为他是明亮的晨星(启示录22章16节),是真正的光。那些在主日的清晨、早早地就起来、敬拜事奉基督的人们,会好好地利用主日来敬奉神;这也就是在效法基督的榜样;正如大卫所说的——我从一早就起来寻求你。


2.那些早晨来到基督坟墓前的人,有抹大拉的马利亚和另一个马利亚;她们坐在坟墓的对面,正如她们之前坐在十架的远处一样;她们仍然在尽力地想要表达对基督的爱;她们仍然在努力地寻求他。若我们努力地想要寻求明白,我们就一定会得到。这里没有提到基督的母亲马利亚,很可能是因为基督所爱的那个门徒,把她接到了自己的家中,使她不至于在基督的坟墓前哭泣。这些妇女们不仅是要事奉基督一直到坟墓前、就结束了;而是在坟墓那里,期盼和等待他;同样,基督对于圣徒们的看护也是如此;即使当圣徒们在黑暗的死亡之床上,基督也仍然在顾念着他们。正如圣徒们顾念着坟墓里的基督,基督也更顾念着在坟墓里的圣徒们;——因为死亡与坟墓,不能隔绝基督与圣徒们之间的爱。


3.她们来做什么。在别的福音书中讲到,她们来想要准备膏基督的身体;而马太福音这里则仅仅是简单地讲到,她们来看坟墓。她们或许听说祭司长们带着彼拉多的兵丁,来安排看守基督的坟墓。她们来到坟墓这里,对她们所爱的主再次表达深深的眷恋之情;在她们的意念里,应该不会没有关于基督复活的盼望,因为她们都不会忘记基督在生前所曾经说过的预言。对于基督徒们来说,常常来探访坟墓、记念逝去的主内弟兄姐妹,是一件很有意义的事情;这会使我们除去对于死亡的恐惧。尤其是,若我们常常思想基督在十字架上的死亡,我们就会看见,我们的罪因他的死而被埋葬,我们因着他的救恩而被成圣;基督的奇妙救赎之爱,显明在这一片黑暗的土地上。


II。天使向她们显现(2-4节)。这里讲述了基督复活的情景;——是按着我们所适宜知道的程度,向我们显明的。


1.有极大的地震。当基督死亡的时候,大地震动,显出畏惧;现在,当基督复活的时候,大地因基督的被高举而欢喜、雀跃。这地震,仿佛表明了,死亡的枷锁被打断,坟墓的羁绊被解开,万国所倾慕的已经来到(哈该书2章、7节)。这是基督胜利的记号;当诸天欢呼的时候,大地都要喜悦而震动。这也显示了,当末日所有世人复活、接受神公义审判的时候,大山与小岛都要被震动和移动,全地都要显明世人一切的光景。这正如以西结书37章7节所记述的,在那谷中有极大的震动和声响,骨骼要与骨骼相连,死人都将要复活。基督的国度在地上建立、兴起的时候,大地要震动,要被剧烈地摇动。那成圣、得着属灵生命的人,他们的内心,因着基督的救恩,也将如同地震一样大大地震撼,正如保罗一样震惊颤栗。


2.主的使者从天上降临。在基督降生、受试探、经苦难的时候,天使常常来事奉他;但是当基督在十架上的时候,当天父因我们罪所应受的惩罚而离弃他的时候,天使也从他的身边隐去。然而,看啊,当基督的荣耀在世人面前彰显的时候,天使也都来敬拜他。


3.天使来,滚开坟墓门口的大石头,坐在那里。我们的主耶稣可以用自己的力量滚开大石头,但他选择使用天使来做这件事情;这表明,他甘愿承受我们罪所应受的惩罚,使我们的罪归到他的身上,并被死亡拘束;他没有自己打开监狱,而是从天上得到公平合法的释放;他没有自己打开监狱的门,而是从天上有使者来滚开石头、开门;若基督没有完全地付清我们的罪债,满足神的公义,这件事绝不会成就。基督因我们的过犯与罪孽而被交予死亡与痛苦之中,完全地成就了对我们的救赎,并为了使我们称义,基督从死里复活。基督的死,偿清了我们的罪债;基督的复活,使我们的罪得到了赦免。堵在基督坟墓门口的大石头,就像是我们的罪愆一样(就如同撒母耳记上14章33节那样);然而,天使已经把那大石头滚开了;——这显明了,神的公义已经被满足。这并不是说,天使让基督从死里复活;正如,把拉撒路坟墓门口石头滚开的人,并不是让拉撒路从死里复活的人一样(是基督使拉撒路复活);不过这里清楚地表明了,基督的复活,得到了来自天上的悦纳与欢呼。基督的仇敌用巨石封住了坟墓;就像巴比伦一样,想要把他所掳掠的人永远关押起来;壮士所掳掠的,还能够得到释放吗?然而,一切死亡与黑暗的权势,都是在神的光明与生命之权柄下。来自天上的天使,能够移开那封住坟墓的石头,能够除去那封住以色列的羁绊;——不管那大石头有多么巨大。壮士的掳物,也将要如此得到释放。天使滚开了那大石头以后,就坐在它的上面;这很令人瞩目,显明了,阻挡基督复活的一切事情,都将被战胜。天使坐在那里,敌挡任何来自黑暗权势的企图;任何想要重新用石头封住坟墓门口的企图,都必将失败。基督已经战胜了仇敌,他的安息与审判的宝座,已经坚立。主坐在众水之上。天使坐在那里,看守着坟墓,吓阻任何敌人的攻击;他坐在那里,等待着妇人们,并要把基督复活的消息告诉他们。


4.天使的面貌如同闪电,衣服洁白如雪(3节)。这是一个可见的异象,表明了那不可见世界的荣耀、辉煌与炫目。诗篇144篇5、6节:“耶 和 华 阿 , 求 你 使 天 下 垂 , 亲 自 降 临 , 摸 山 , 山 就 冒 烟 。求 你 发 出 闪 电 , 使 他 们 四 散 , 射 出 你 的 箭 , 使 他 们 扰 乱 。” 天使的洁白衣服,不仅表明了纯洁,也显出了喜悦与得胜。当基督死亡的时候,天上也哀伤,太阳的光芒也都因被遮蔽而变得黑暗;但当基督复活的时候,诸天发出赞美,重新喜乐的衣袍。天使的荣耀,表明了那荣耀是来自基督;基督已经复活;这荣耀与基督在变化山上所曾经显明的光景是一样的(马太福音17章2节)。这也预表了圣徒们在复活以后的荣耀光景;他们将要如同天上的天使一样、发出光来。


5.看 守 的 人 , 就 因 他 吓 得 浑 身 乱 战 , 甚 至 和 死 人 一 样(4节)。这些看守的人是兵丁;他们以为自己很凶悍,可是,当他们看见天使的时候却全都浑身战栗。当神儿子的公义审判来临的时候,那最刚硬之人的心,也要因恐惧颤抖而消化(诗篇76篇5、9节)。基督的复活,是使所有基督朋友们都欢呼雀跃的事情;也是使所有基督仇敌们都恐惧颤抖的事情。他们的颤抖,正如同大地的颤抖一样。当地震动的时候,所有属世、属地的人,也都要恐惧颤抖,因为他们以地、世界为自己的分;然而,那些把幸福和盼望系于天国的人,那些以天国为自己之分的人,即使大地摇动、震撼,他们的心里也不会有畏惧。这些看守坟墓的人,吓得像是死人一样;而他们所看守的死人,却已经复活。此事令他们大大震惊、困惑。这些兵丁们的任务,本来是要好好地看守那个死人——他们或许以为,这是再容易不过的任务了;然而却没有想到,这是根本不可能完成的任务。他们本来以为,可能会有一小队胆怯软弱的基督门徒们来袭,然而他们看到的,却是那强大可畏的天使;在天使的面前,他们自己变成了胆怯懦弱者。诗篇9篇20节:“耶 和 华 阿 , 求 你 使 外 邦 人 恐 惧 。 愿 他 们 知 道 自 己 不 过 是 人 。”


III。天使告诉妇人们的话语(5-7节)。


1.天使鼓励这些妇女们,不要害怕(5节)。当我们在安静独自的情况下、接近坟墓和墓地的时候,总是会感到一些害怕;更何况此时,这些妇女们在坟墓的门口看见那天使的异象。然而她们很快就听见天使的话语——不要害怕。“那些看守坟墓的人惊吓颤栗,像是死人一样;但是你们不要害怕”。锡安的罪人应当恐惧,因为他们的罪必将招致祸患;但是,亚伯拉罕,以及一切亚伯拉罕真正的、信实的、属灵的子孙,不要害怕畏惧。彼得前书3章6节:“你 们 若 行 善 , 不 因 恐 吓 而 害 怕 , 便 是 撒 拉 的 女 儿 了 。” “你们不要害怕;我所要告诉你们的消息,你们不应当惊讶;因为你们的主从前已经告诉过你们,他必要复活;你们不要为此畏惧,因为他的复活是你们的慰藉。你们也不要害怕我会伤害你们,或是告诉你们任何不好的消息。你们不要害怕,因为我知道你们是来寻求基督的。我知道你们是基督的朋友。我来不是威吓你的,而是要鼓励你”。那寻求基督的人,不应当为任何事情害怕;若他们勤勉地寻求,就必能找见他;并且,他们必会知道,基督将要丰厚地奖赏那寻求他的人。我们对基督的信心和寻求,都会在天上被记念;“我知道你是来寻找耶稣的”,这句话对于我们而言,是极其良善而安慰的话语。天使在这里对妇人们说:“我知道你们是来寻找那被钉十字架的耶稣”;这更是对妇人们的夸赞和鼓励。虽然基督被钉十架,但是我们还是要寻找他;虽然基督经过苦难,但是我们仍然爱戴他;——真正的信从基督的人,热爱基督、寻求基督,恰恰是因为基督在十架上为他们受苦、流血、偿罪。


2.天使确定地告诉妇人们,基督已经复活了;这足以抚平她们心中的畏惧之情(6节);基督不在这里,他已经复活了。当我们寻求基督的时候,如果有人告诉我们说、基督不在这里,却不告诉我们说、基督已经复活了,那么,这一定是很让人失望的事情。那寻求基督的人,如果不能在自己所认为的地方找到基督,请不要失望;因为基督已经复活了;——这对于一切寻求基督之人来说,是巨大的安慰。在末后的日子,我们绝不可听从人说,看哪,基督在这里,基督在那里;不,基督既不在这里,也不在那里;他已经复活了。在我们所寻求之基督的一切事情中,我们必须记得,他已经复活了;我们必须要把他当作复活的主,来寻求他。(1)我们不可用属肉体血气的心思意念来看待基督。有的人是按着肉体血气来认识基督;然而我们现在不可如此。哥林多后书5章16节:“所 以 我 们 从 今 以 后 , 不 凭 着 外 貌 ( 原 文 作 肉 体 本 节 同 ) 认 人 了 。 虽 然 凭 着 外 貌 认 过 基 督 , 如 今 却 不 再 这 样 认 他 了 。” 是的,基督有一个身体,但那现在是荣耀的、属天的身体。那些为基督制作画像和雕像的人,忘记了,基督已经不在这里,他已经复活了;我们与基督的交通,必须是属灵的、诚实的,必须是信实地谨守在他的话语之中。罗马书10章6-9节:“惟 有 出 于 信 心 的 义 如 此 说 , 你 不 要 心 里 说 , 谁 要 升 到 天 上 去 呢 ? 就 是 要 领 下 基 督 来 。谁 要 下 到 阴 间 去 呢 ? 就 是 要 领 基 督 从 死 里 上 来 。他 到 底 怎 么 说 呢 ? 他 说 , 这 道 离 你 不 远 , 正 在 你 口 里 , 在 你 心 里 。 就 是 我 们 所 传 信 主 的 道 。你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 , 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 , 就 必 得 救 。” (2)我们必须以极大的敬畏和谦卑之心,来寻求基督。我们要敬畏基督的荣耀,因为他已经复活了。神已经将他高举,使他的名在万名之上,因此,万膝都将要向他下拜,万口都将要称他为主。(3)我们必须以属天的心,来寻求基督。如果,我们想要以这个世界为我们的永远家乡、归宿,说,“这里很好,我想要永远待在这里”;那么,让我们记得,我们的主耶稣基督已经不在这里了,他已经复活;所以,我们不要把我们的心系于这个世界,而是要思念那属天的事情。歌罗西书3章1-3节:“所 以 你 们 若 真 与 基 督 一 同 复 活 , 就 当 求 在 上 面 的 事 。 那 里 有 基 督 坐 在 神 的 右 边 。你 们 要 思 念 上 面 的 事 , 不 要 思 念 地 上 的 事 。 因 为 你 们 已 经 死 了 , 你 们 的 生 命 与 基 督 一 同 藏 在 神 里 面 。”  腓立比书3章20节:“我 们 却 是 天 上 的 国 民 。 并 且 等 候 救 主 , 就 是 主 耶 稣 基 督 , 从 天 上 降 临 。”


天使告诉、提醒妇女们两件事情。


【1】基督的话已经成就;你们应当记念主所说过的话语。基督已经复活了——就是照着他自己所说的。这是我们信心的把握和对象。“他曾经自己说过,他会在死后第三日复活;你们知道,他就是真理,因此你们应当期待他所说的话必将成就;不要疑惑,只要坚定地信靠”。基督对我们所说的话语,不论是针对我们现在所将要面临的苦难,还是针对我们将要所将要面临的荣耀,都是确定的;我们不要对此奇怪。若我们记念主对我们所说过的话语,那么,我们就不会惊讶于主在我们生命中所成就的事情。天使在这里所告诉妇女们的,并不是什么新福音,而是把她们指向了基督所曾经说过的话语——照着他说的,他已经复活了。


【2】安葬基督的坟墓已经空了。“你们来看安放主的地方;用你们亲眼所见的,与你们亲耳所听的相比较,你们就会有坚定的信心。你们看,他已经不在这里;你们要思想,主对你们所说过的话语;这样,你们的心就会得到满足。你们来看这空坟墓,就会确定地知道,基督真的已经复活了”。若我们以信心的眼睛,看见安放基督的坟墓已经空了,那么,我们就会受到极其良善的影响,得到极大的信心的确据。我们应当来看,基督因爱我们、谦卑顺服至死、而被安葬的坟墓;他使我们的死亡之床榻变得多么轻省,因他自己曾经躺卧在那里。当我们用信心的眼睛观看那曾安放基督的坟墓的时候,我们必须要知道,那坟墓所代表的死亡,是我们的罪所本应受到的惩罚;然而基督除去了那死亡的可畏,成就了所赐给我们的救恩。天使说“你 们 来 看 安 放 主 的 地 方”;请注意,天使与我们一样,也称基督为主;万有都是从他而来的。


3.天使吩咐妇女们,把基督复活的消息,快去告诉主的门徒们(7节)。妇女们或许现在很愿意待在坟墓门口这里,与天使交谈;待在这里很好,但她们有工作要做;——这是大喜消息的日子;她们虽然得到了那巨大的安慰与美好的滋味,然而她们不可独占这平安喜乐的消息,而是必须要把这消息分享;这正如列王记下7章9节所讲述的那些大麻风病人一样。她们必须要去告诉门徒们。我们对于他人的有益之事,要优先于我们自己与神之间的私密交通时间;因为施比受更有福。


(1)她们必须要首先去把这个消息告诉基督门徒们;不是先去告诉祭司长或法利赛人、使他们惶恐困惑;而是要先去告诉门徒们、使他们得到安慰喜乐。神期望他的朋友们得到喜乐,胜于期望他的仇敌们承受羞耻;然而这两样都将要在末日终极审判的时候,达到极致的程度。【1】把这个消息告诉门徒们,使他们在此时的忧伤之境中得到鼓励。他们现在心中一定充满了哀伤和畏惧。基督复活的消息,将要何等地激励他们,使他们大大地喜悦!【2】把这个消息告诉门徒们,也使他们更进一步自己来寻求、探究事情的究竟。当他们听见消息的时候,一定会从那种沮丧的情绪中苏醒过来,并勤勉地来寻求基督;这样,就可以使他们准备好,能够看见基督的面。当我们听见主的消息的时候,就应该更近地来寻求他的面。门徒们听见主的消息以后,很快就会看见主;主的启示,往往是逐渐的。


(2)这些妇女们被差遣去告诉门徒们主复活的消息。这是放在她们身上的荣耀,也是对她们从十架到坟墓、一直不离不弃地跟随主、忠贞情感的奖赏;这也是对那些在苦难来临时、离开主、逃跑的门徒们的责备。我们再一次看见,神在这个世上拣选软弱的,使那强壮的羞愧;神把财宝放在瓦器里,放在软弱卑微的器皿里面。女人在被恶者引诱的时候,是第一个犯罪的(提摩太前书2章14节);而这些妇女们,在得到了良善天使的吩咐以后,是第一个相信、并传播基督复活之福音的;女性的羞耻,如同大石头一样被滚开;她们将要得到永远的奖赏。


(3)天使告诉她们要快快地去报告消息。为什么要赶快呢?难道晚一点报告消息,就得不到门徒们的欢迎吗?当然不是;不论什么时候听见福音,门徒们都会极大欢喜。不过,门徒们现在特别是处于极度哀伤之中,因此,他们应当早一点知道基督复活的好消息。这正如当但以理在神的面前,为罪的缘故而谦卑自己的时候,天使长加百列疾速地飞来,把令人安慰的消息带给但以理(但以理书9章21节)。我们必须随时准备好,【1】遵从神的命令(诗篇119篇60节);【2】对我们的弟兄行良善之事,把安慰带给他们——尤其是那些在苦境中的人;不要说“明天再去”,而是“现在就去行”。


(4)天使告诉她们,主耶稣要在加利利那里与门徒们会合。在去加利利之前,基督还将要向门徒们显现几次;在那几次的显现中,基督都是以突然、意外的方式出现的;但基督将要在加利利公开地、庄严地与所有门徒们相见;因此,基督以事先通知的方式,预备好他们。这是对那些还在加利利、没有上到耶路撒冷来的门徒们的顾念体恤;基督要到加利利的乡村地区,向他们显明自己。“我知道你的工作,也知道你的居所”;基督知道他所有的门徒们住在哪里,并愿意去临到他们。基督虽然被高举,但他并没有忘记那些身处卑微贫苦之中的门徒们;即使是那些身处坟墓中的圣徒们,也必将在末后的日子,得见基督的面。这也是对在耶路撒冷的门徒们的体恤;他们此时一定还很软弱,惧怕犹太人,并且不愿意公开地出现在大庭广众之下;因此,基督要在加利利与他们公开地相聚。基督知道我们的软弱,体恤我们的胆怯,顾念我们。


最后,天使庄严地对她们说:“看 哪 , 我 已 经 告 诉 你 们 了 。” 天使所传的话语,是确据的(希伯来书2章2节)。在福音的时代,天使要把主复活的确据消息告诉门徒们,并要让他们把这福音告诉一切世人。希伯来书2章5节:“我 们 所 说 将 来 的 世 界 , 神 原 没 有 交 给 天 使 管 辖 。” 神也没有让天使们去做福音的传讲者;而是:——传扬福音是神交给基督徒们的使命。哥林多后书4章7节:“我 们 有 这 宝 贝 放 在 瓦 器 里 , 要 显 明 这 莫 大 的 能 力 , 是 出 于 神 , 不 是 出 于 我 们 。” 天使说:“我已经信实地完成了我的任务,把这美好的消息告诉了你们。现在,你们要对此坚信不疑,并且要把这福音传扬到地极”。神的信使,若忠实地传达了神的话语和福音,那么,不管结果如何,心里都可以得到安慰(使徒行传20章26、27节)。


IV。妇女们离开坟墓,去把这消息报告给门徒们(8节)。


1.她们此时的心情;——她们离开的时候,又惧怕,又大大地欢喜。这是一个奇怪的组合;在同一时间,在同一颗心里面,有着这样的两种情感。她们听见基督复活的消息,这使她们非常欢喜;而她们在坟墓的经历,以及见到天使、并听见他说话,这不得不说是一件让人很畏惧的事情。基督复活,是大好的消息;但她们担心这个消息太美好了、以至于不是真实的。不过这里强调的是,她们的欢喜的心情是大大的,而害怕的心情不是。(1)圣洁的畏惧之情,伴随着圣洁的喜悦之情。以敬畏的心来事奉神的人,心里面会有圣洁的喜乐。(2)属灵的喜悦,伴随着站兢(诗篇2篇11节)。只有完美的爱、完美的喜乐,才能彻底地除去惧怕。


2.她们急忙奔跑。她们的欢喜与害怕之情,使她们快快地奔跑,像长了翅膀一样。那承受属天的旨意、传扬属天消息的人,不应当游手好闲、浪费时间。当我们的心里面还充溢着福音的喜悦的时候,我们应当到神的旨意道路上来,快快地奔跑。


3.她们奔跑着,去把这大好消息告诉门徒们。她们的心中毫无犹豫,快快地跑去把福音的安慰带给别人,正如她们自己在神那里得到了的安慰一样。基督门徒们应当热忱地把自己与天国之间甜美的交通告诉别人;彼此分享从神那里得来的美好经历;告诉别人,神在自己灵魂中所行的大事。我们在耶稣基督那里所得的喜乐,正如我们右手中的膏油一样,福杯满溢,芳香洒满在我们的周围。


V。基督亲自向妇女们显现,证明了天使的见证(9、10节)。这些热忱的妇女们,不仅是第一批听见基督复活消息的人,更是第一批亲眼见到复活后的基督的。天使指示她们去告诉门徒们,要到加利利去与基督会合;然而在时间还未到的时候,基督就在这里亲自显现了。耶稣基督的作为,常常要比他的话语更令人喜出望外;他的作为,从来不会不如他的话语。基督的百姓,从不会在基督的应许中失望;他们的信心盼望,常常会有更美好的际遇。


1.基督意外地向妇女们显现;就在她们跑去要报告门徒们的时候,看啊,基督与她们相遇了。基督的恩典显现,常常是在我们职分的道路上;那些为别人的益处而奔跑的人,常常会看见基督的显现。与基督的相遇,常常是意外的;有时甚至是我们没有意识到的(雅歌6章12节)。基督与他百姓们之间的距离,要比他们想象得更为接近。基督在我们之上,然而也在我们的身边。基督就在他的话语之中。


2.基督对她们说:“愿你们平安”。这显明了,(1)基督在复活、被高举以后,对我们所存的美善心意。基督被高举;他也愿我们得着永远的幸福和平安。(2)基督与她们的亲近情感;此时妇女们又害怕又欢喜,而基督的话语既是对她们的鼓励(9节),也是让她们不要害怕(10节)。基督的心意是愿他的百姓们喜乐、欢欣;基督的复活给每一个信从基督之人所带来的,是无尽的喜乐与欢喜。


3.她们对基督表达的敬爱之情;她们上前来,抱住基督的脚,敬拜他。这表达了,(1)她们对基督的尊敬;她们归荣耀于基督;她们俯伏在基督的脚前,以极其谦卑、敬爱、圣洁敬畏的感情,来表达自己心中的深挚热爱;她们以基督为神的儿子;她们在心中高举他。(2)她们对基督的深深的爱;她们拥住他,不愿意放开他(雅歌3章4节)。以赛亚书52章7节。(3)她们心中的巨大喜乐;她们更进一步地得着了基督复活的确据;——她们亲眼看见他、亲手摸到他;这简直让她们欣喜若狂。她们俯伏下来,张开双臂抱住基督的脚。我们也应当这样,拥抱、接受、欢迎基督在福音中所赐给我们的一切;以敬畏的心,俯伏在他的脚前;以坚强的信心,紧紧地拉着他;以热爱与喜乐之情,把基督珍藏在我们的心田。


4.基督对她们所说的鼓励话语(10节)。我们没有看见她们对基督说什么话;她们的情感与巨大的欢喜,已经明明白白地表露无遗。基督对她们所说的话,与天使对她们所说的内容并无不同(5、7节);基督愿意亲自来确认信使们所传达的消息(以赛亚书44章26节)。基督安慰他百姓们的方式,就是以圣灵在他们心中再次确认——那天使、仆人们、牧师传道人对他们所曾经传讲过的圣经话语和信息。


(1)基督勉励她们,不要害怕。她们不可因复活的消息而感到害怕,也不应当畏惧那复活之人对她们会有什么伤害;因为,复活的消息,虽然是奇特的,但对她们而言却既是真实的、也是美好的。基督从死里复活,这应当平息我们心中一切的畏惧害怕;基督的复活本身,应当使我们战胜一切恐惧与害怕的心情。


(2)基督说:“你 们 去 告 诉 我 的 弟 兄 , 叫 他 们 往 加 利 利 去 , 在 那 里 必 见 我 。” 若在我们与基督之间有什么交通的话,那就是,基督吩咐我们,在哪里与他相遇;基督必会在那里等待我们。耶路撒冷已经放弃了基督的荣耀,成为一个喧嚣之城;因而,基督将要到加利利去,在那里与门徒们会集。“来吧,我的爱人,让我们前行”(雅歌7章11节)。这里特别引人注目的是,基督称门徒们为弟兄。基督的门徒们,都是基督的弟兄(马太福音12章50节);然而基督从未这样直接称呼他们,直到此时、基督复活以后(约翰福音20章17节)。基督是神的儿子,已显明了他从死里复活的大能;因而,神的所有儿女,都被称为是基督的弟兄。他是众弟兄中头生的;他的复活,使得一切神百姓都能得到救恩,并且也必将从死里复活、得到永远的生命。圣经的话语要在此应验——诗篇22篇22节:“我 要 将 你 的 名 传 与 我 的 弟 兄 。 在 会 中 我 要 赞 美 你 ”。门徒们满含羞愧地在基督身处患难的时候离开了他;然而,复活以后的基督不仅要与他们会集,而且还称他们为弟兄;这显明了,基督愿意饶恕和原谅他们;并且,这也教导我们应当彼此饶恕与原谅。我们都是基督的弟兄,所以,我们也都彼此应当像弟兄一样相爱。基督承认他们为自己的弟兄,这给了他们极大的荣耀;也给了他们极大的谦卑榜样,要让他们效仿。


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11-15节


这里我们看见关于基督复活的进一步的证据;那些守卫坟墓的人自己作见证。这里有两点尤其是有力地显示了证据的力量;——他们是亲眼见证人;他们自己看见了基督复活的荣耀;——他们是基督的仇敌,是那些想要反对和阻止基督复活的人。


I。他们把这个事情报告给祭司长(11节)。当那些妇女们奔跑去报告基督门徒们的时候,这些兵丁也来报告给祭司长。门徒们听见消息的时候,一定欣喜若狂;祭司长听见这个消息的时候,则一定满面羞耻。兵丁们把所有事情的详细经过都告诉了祭司长们;讲述了地震、天使降临、大石头被滚开、基督复活,等等详细情况。就这样,先知约拿的神迹以最清晰、最无可置疑的方式,被呈现在这些犹太人的祭司长们的面前;这个大神迹,以最清楚无误的形式,被告诉给他们。我们或许设想,这些犹太人的首领们、长老们、祭司长们,就像尼希米记6章16节所记述的那些以色列人的仇敌们一样,愁眉莫展。我们可以公义地期待,他们现在应当信从基督,悔改自己害死基督的罪恶;可是,他们的心仍然极其刚硬,因而,面临注定灭亡的永远结局。


II。他们怎样应对此事。他们召集会议,一同商量应该怎么办。他们自己刚硬罪恶的心里面,已经决定了不信基督复活;而现在他们关心的是,怎样避免别人去相信基督复活,怎样避免他们自己因不信而在百姓中面临的羞耻。他们把基督钉上十架,对此,他们无可辞咎;他们唯一能做的,就只有千方百计掩藏基督复活的证据。就这样,他们出卖自己的灵魂,把自己卖给罪恶的工作;他们的罪,一个接着一个,一个连着一个;在面临那永远审判惩罚的道路上,他们越陷越深;这就是基督仇敌们所面临的咒诅。诗篇119篇27节。


他们商议的结果是,必须要贿赂那些兵丁。


1.他们把许多银钱交给兵丁;对于罪恶、爱钱的罪人来说,有什么罪恶之事,是钱不能推动的呢?他们拿了很多很多钱给兵丁,很可能要比给犹大的钱多得多。这些祭司长们,就像普通犹太人一样,都非常爱钱,非常舍不得花钱;然而,为了这件罪恶之事,为了阻挡基督的福音,他们非常愿意舍得花大价钱。如果,他们愿意为了一个谎言而如此出重价的话,那么,难道我们为了真理的传扬,而不愿意只出很少的一些钱来做贡献吗?——并且,我们明明知道,我们为了福音真理、为了传扬基督而在此世中所付出的任何代价,都将要在那永远的国度中、在义人复活的时候,得到神的丰厚奖赏。当我们看见一件恶事被罪人如此慷慨地支持的时候,让我们来一起努力,为了神的国度而鞠躬尽瘁,竭尽我们的力量、来做出我们所应有的贡献。


2.祭司长们、长老们让兵丁说一个谎言(13节);“你们就说,基督门徒们半夜来,趁我们睡觉的时候,把基督的尸体偷走了”。对于这些犹太人的祭司长们、长老们来说,有这样一个愚蠢荒谬的谎言,总比没有任何借口要好。不过,这个所谓借口,的的确确是一个既愚蠢、又荒谬的无耻谎言。(1)这个谎言是荒谬的;其中包含着内在的矛盾和漏洞。如果他们睡觉了,他们又怎么知道,在睡觉的时候,发生的是什么事情呢?如果,当有任何事情发生的时候,他们中间有哪怕一个人醒着,那人也肯定会想办法立刻叫醒所有的其他人,来阻止基督门徒们偷盗基督的尸体。因为,这些兵丁们在这里待着的唯一任务,就是看守坟墓。不论如何,那些贫困、软弱、胆怯、失魂落魄的门徒们,根本就不可能、冒着如此大的危险,来做这样一件不可思议的、偷盗死尸的事情。为什么兵丁们、祭司长们、长老们不立刻去上上下下地仔细搜查门徒们的居所、追踪门徒们的线索呢?这个谎言,不过是一个胡扯的事情,任何人都能够轻易辨别。(2)这些祭司长们、长老们花钱雇佣兵丁们处心积虑地这样说谎,如此违背良知地行恶(好像这样说谎是一件没什么大不了的事情),显明了他们心中无可救药的罪恶。那些恣意犯罪的人,不知道自己在做什么,也不畏惧自己将要面临的终极审判惩罚;他们的良知泯灭;他们的罪恶,一个接着一个,层出不穷。(3)他们想用这个谎言,来推翻基督复活的真理;这个谎言,是一个恣意违抗神之救恩的罪;因而,他们所犯的罪,实际上就是在亵渎圣灵。神的救恩,本是他们最后的希望;但是,他们却悍然地弃绝了。


然而,为了避免兵丁们害怕罗马军队关于守卫失责、守卫的时候睡觉的严厉惩罚(使徒行传12章19节)——死刑,祭司长们、长老们应许说,会去巡抚彼拉多那里为他们求情。“我们会去努力劝说巡抚,利用我们的身份、利用我们在他那里的利益,劝说他不要注意这件事情、严厉惩罚你们”。这些祭司长、长老们最近大概发现彼拉多很好说话。如果,真的是由于兵丁们睡觉了、导致基督尸体被门徒们偷走,那么,这些祭司长们、长老们一定应该会是第一个、义愤填雍地跑到彼拉多面前、声嘶力竭地要求彼拉多严厉惩罚那些兵丁们;所以,这些祭司长们在彼拉多面前的态度本身,就表明了,他们关于基督尸体失踪的说辞,是一个彻头彻尾的谎言。祭司长们应许兵丁们,可以替他们劝说巡抚彼拉多,使他们免去死刑、刀剑的惩罚;但是,祭司长们却不能替兵丁们免去那悬在头上的神之忿怒和终极的审判惩罚。那些喜爱谎言、编造谎言的人,必将面临神的公义审判和永远刑罚。祭司长们所应许的,是不可能完成的任务;恣意犯罪、故意犯罪的责任,必将落在犯罪之人的身上。


这就是祭司长们、长老们聚会商议的计策。这个计策的效果如何呢?


【1】那愿意撒谎的人,拿着大笔银钱,按着祭司长们所口授的,出去撒谎了。他们既不在乎基督,也不在乎祭司长们、长老们所赖以为生的宗教;那些根本没有信仰、不敬畏神的人,很愿意看见基督教信仰受到阻挠;而且,有必要的话,他们自己也会在其上插上一脚。他们拿着钱走了;这就是他们所爱的事情,除此再无其它。对金钱的看重和喜爱,是罪人所受到的最大引诱试探之一。商人的口中,追逐财利之人的口中,充满了谎言。


证明耶稣基督是神的儿子的最大证据,就是,基督的复活。没有什么人,比这些兵丁们更加真实地亲眼看见了那无可置疑的证据;他们看见了天使从天上降临,看见了坟墓门口的巨石被滚开,看见了基督从坟墓中复活走出来;可是,他们不但不自己信从基督,还被祭司长们雇佣撒谎、阻挠别人信从基督。在罪人的心中,即使最直接、最明晰、最清清楚楚的证据,也不能使罪人悔改归向神;除非圣灵在人的心里动工,否则,罪人的心不能认识神、信靠神。


【2】那些愿意被欺哄、愿意接受谎言的人,不仅相信了这个谎言,而且还帮助传播这个谎言;“这话就传说在犹太人中间,直到今日”。这个谎言,起到了令祭司长们、长老们很满意的效果。犹太人在他们的不信之中继续顽梗;当他们面对基督复活福音的时候,他们就会按照听来的谣言回答说,是门徒们来,偷走了基督的尸体。为此,犹太人的公会把这件事情告诉各地的犹太人,让他们起来激烈地反对基督福音和信仰;他们不仅想推翻基督复活的福音,而且还要以罪恶的臭名来诽谤基督门徒们,让世人觉得他们都是骗子。当一个谎言出现的时候,没有人会知道它会走得多远,或是持续多久,或是带来多少伤害。但是,不论如何,真理必将得胜。


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16-20节


马太福音在这里略过了关于其他几次基督显现之事的记述;那些事情在路加福音与约翰福音里面有详细的记载;这里,马太福音迅速地进入了关于那最庄严之聚会的描述。这次的庄严聚会,是在基督死前多次应许过的,也是基督复活以后多次吩咐过的。


I。门徒们按着所吩咐的,来与基督会合(16节)。他们去到远方的加利利,到那里去见基督;他们的旅程是值得的。他们在基督复活以后,已经在耶路撒冷多次见过基督;而此时到加利利去,更要在那里与他庄严地聚会。


1.他们到加利利去,是因为,这是基督吩咐他们的。尽管,看起来,既然他们已经在耶路撒冷数次见过复活之主了,或许不需要再去加利利;——尤其是,他们去加利利以后、还要在基督升天之前、再很快回到耶路撒冷来;但是,他们已经学会了遵从基督的吩咐,不违背基督的命令。人愿意保持与基督的交通,就必须总是持守、遵从基督所吩咐的话语。我们在一件事情中遵从基督,就必须在另一件事情也遵从基督。那在耶路撒冷见过基督的人,也必须到加利利去迎见基督。


2.他们到加利利去,也是因为,在那里将要与基督在公开的、庄严的场合下聚会。此前,他们已经在多次私下的场合中与基督相见、与基督交谈;但这并不能够成为他们的借口,不去与基督在公开、庄严的场合中相聚;在加利利,将要有数量众多的门徒们与基督一同庄严地相聚。我们与基督的私密交通,并不能代替我们在公开的、公共地场合中对他的敬拜;我们只要有机会,就应来参加对基督的公共敬拜活动;神喜爱锡安的城门,我们也应当如此。他们相聚的地点,是在加利利所约定的山上;很可能就是基督曾经变化形象的山上。门徒们曾跟随基督到那里,看见基督在那里变化形象;那预表了,基督所将要进入的荣耀之境,基督将要被高举,基督将要升到诸天之上。


II。他们怎样来敬拜基督,见证那复活的主(17节)。这里的聚会,是基督在超过五百名数量的基督门徒们面前显现(哥林多前书15章6节)。


1.他们都敬拜他,归荣耀于他;他们以外在的情感和行动,来表达内心的挚爱。那以信心的眼睛看见主耶稣基督的人,应当以生命来完完全全地敬拜他。


2.然而,还有人疑惑。即使在那些敬拜基督的人们中间,也还有人疑惑。那信心真诚的人,也可能会软弱、摇摆。他们疑惑,就像是站在天平上,很难说哪一边更占优势。他们的疑惑后来被除去了;他们的信心进到完全的地步;这本身,是一件极大的归荣耀于基督的事情。这些门徒,在完全的相信之前,也有疑惑;所以不能说他们是轻信的人,也不能说他们是愿意被欺骗的人。他们先是问问题,并验明所有的事情,然后,坚定地相信那真实的事情,相信那完全的真理;并且,在信心中作出强壮的见证,用他们的生命,完全地见证他们所信仰的救恩。


III。耶稣基督对他们所说的话语(18-20节)。基督进前来,对他们说话。虽然在他们中间还有疑惑的,但是,基督并没有因此而弃绝他们;因为他不折断那压伤的芦苇。基督并没有远远地站着对他们说话,而是,进到他们的面前,把他复活的证据清晰地显明给他们,除去他们的疑惑,使他们的信心胜过犹疑。基督来到他们面前,以熟悉的方式对他们说话,就像对老朋友、对弟兄们说话一样;这样,使他们可以欢欣地接受基督所交托给他们的使命。基督是我们的中保;他在神的面前为我们说话、替我们代求;他进到我们的面前,把神的话语和旨意告诉我们。这里,基督要把他国度的伟大法典与使命交给门徒们;基督要把他们当作自己的使者,差遣他们到全地去。现在,基督把那伟大的使命交托给他们。


在交托这伟大使命的前言中,我们看见两件事情。


1.这使命,是基督自己从父神那里承接来的。在基督把这使命和权柄交给门徒们之前,若有人问,基督的权柄是从哪里来的,谁给了他权柄,那么,基督告诉我们——“天 上 , 地 下 所 有 的 权 柄 , 都 赐 给 我 了 。” 这是一件伟大的事实,一个伟大的声明;除了基督,没有任何人能够这样说。基督在这里表明了,他作为神与人之间中保的普遍权柄;这是基督福音和信仰的伟大基石。基督有着一切的权柄。(1)基督的这权柄,是哪里来的。基督没有自己去篡取那权柄;而是,基督的权柄来自父神的赐予。基督的权柄,是来自合情合理的交托与赐予,是来自那万有的泉源,是来自那一切权柄的主宰者。神立他为王(诗篇2篇6节),膏他、使他坐在宝座上(路加福音1章32节)。作为神,基督与父神同等;一切权柄都是来自于他、本质上都属于他;作为中保,作为神、人,一切的权柄都赐予他;这既是对基督工作的回报(因为他谦卑自己,所以神将他高举),也是为成就基督的旨意;基督有万人之上的权柄,能够把永生赐给那一切父所交托给他的人(约翰福音17章2节)。我们的救恩,来自他的赐予和权柄;因他的工作而得到完全。基督的复活,清晰地显明了他救赎的权柄(使徒行传13章3节)。基督在被钉十架前就有权柄,赦罪的权柄(马太福音9章6节);而现在,所有的权柄都赐予他了。他现在要承受国度(路加福音19章12节),坐在父神的右边(诗篇110篇1节)。基督的国度,是他的十架救恩所赎买的;将要永远地属于他。(2)基督的权柄,是在什么地方;基督的权柄在天上地下,充满宇宙。基督是宇宙的独一主宰者,是万主之主(使徒行传10章36节)。他在天上有着一切的权柄。他有着掌管一切天使的权柄;天使们都是基督的谦卑仆役(以弗所书1章20、21节)。基督有在天父面前为我们代求的权柄;——因为他满足了神的公义,为我们赎罪;基督在父神面前、为我们的代祷,不是像一个乞求者,而是像一个要求者。基督在地上也有着一切的权柄;基督的赎罪祭,为我们偿清了罪债,使万人归向他;基督在人的生命中,有着至高的主权;基督使神与人和好。在一切事情上,在一切人心中,基督是那伟大的、至高的中保和主宰者。列国的王权,是来自于他。一切人的灵魂都是属于他的;一切人的心都应当归于他;万膝都要在他面前下拜;万口都要称他为主。我们的主耶稣基督告诉门徒们这些事情,不仅是为了要让他们知道,他们的使命是来源于什么,并使他们能够去完成那些使命;更是为了,让他们不以十架的救恩与福音为耻;他们应当知道,主耶稣基督已经得着那至高的荣耀。


2.基督告诉他们的使命;“所以你们要去”。(1)这使命是给基督门徒们的;基督徒们,是基督国度的建筑师。那些重生得救、跟随基督的人,要坐在宝座上(路加福音22章30节)。基督的话语在这里不仅是一个吩咐的命令,更是一个极大的鼓励;——“你们要前去,不要害怕;我不是已经差遣你们了吗?去,投入到那个伟大使命的工作中去“。门徒们不可大张威势、召集万国都到他们的面前来,事奉他们;不,恰恰相反,他们要去到万国万民那里,把福音带到他们的门口,带到他们的心里。迄此为止,门徒们一直都享受着基督的现实性的同在;他们在基督的身上得到许多的喜乐与盼望;但是基督现在差遣他们,要让他们前去做那传扬福音的伟大工作。正如鹰激励小鹰们努力展翅上腾、飞向远(申命记32章11节),基督也激励门徒们,差遣他们把福音传到地极。(2)基督的使命,不仅是给当时的那些门徒们的,更是给后世的、历世历代的一切信从基督之人的;每一个基督徒,都应该是福音的传道人、基督的忠心良善仆人;福音要传到万国万民,传到地极,直到世界的末了。旧约中已经应许了福音的永远传扬;以赛亚书59章21节:“耶 和 华 说 , 至 于 我 与 他 们 所 立 的 约 , 乃 是 这 样 。 我 加 给 你 的 灵 , 传 给 你 的 话 , 必 不 离 你 的 口 , 也 不 离 你 后 裔 与 你 后 裔 之 后 裔 的 口 , 从 今 直 到 永 远 。 这 是 耶 和 华 说 的 。” 


【1】这使命是关乎万民的。你们要去,使万民作我的门徒。这并不是说,他们要集合在一起,然后走遍世界的每一个角落;而是,他们要以彼此同意的方式、适当分散开,把福音的光带到全地、带到万国。这清楚地表明了基督的旨意和心意。(第一),与犹太人之间的特别之约,现在已经废除。基督的这个命令、大使命,已经废除了犹太人与外邦人之间的区别;当初,使徒们被基督初次差遣出去传道的时候,曾经被明确地禁止、不要去外邦人那里传道;现在,基督明确地差遣他们,要到万国万民那里去。(第二),基督的救恩是赐给万民的;任何人都不会被排除在外面,除非人因自己的不信和不悔改而自己把自己排除在外。救恩的布道者,必须传讲的是普世之救恩;不论是谁,只要他愿意进入神的国度,就能够得到赦罪的恩典与恩惠;因为在耶稣基督里面,并不分犹太人还是外邦人。(第三),基督福音与信仰应当是属于万国万民的;世上的万国万民都应当成为基督的国民。


【2】这使命的主要目的——使万民都成为基督的门徒。——是:“使他们成为基督的门徒;你们要尽力使万国都成为基督的国度”。不是:“你们要到万国那里去,宣告神对他们的审判惩罚,就像约拿到尼尼微所宣告的,或是旧约的那些先知一样”(尽管那些民的罪恶的确本应当受到神的审判惩罚);而是,“你们要去,使万民作基督的门徒”。基督是我们的中保,他要在这世上建立起一个国度,要使万民都成为他的臣民;他要在这世上建立起一个学校,要让万民都来成为学校中的学生;他要在这世上兴起一个军队,与那黑暗的权势争战;他要把万国都招聚到他的旌旗之下。基督门徒们的使命,是要把基督福音和信仰传播到世界的每一个地方;这工作是一个无比荣耀的工作;世上的一切英雄所成就的任何丰功伟业,都无法与此相比。世上的那些英雄征服列国,为的是自己的利益;他们的铁骑所至之处,使被征服的人民饱受痛苦;但是,使徒们为基督所进行的是属灵的争战,他们所得到的胜利,是把幸福带给全地的人民。


【3】基督告诉他们应当怎样去进行这个使命的工作。


(第一),他们必须施行洗礼的神圣制度。你们要到万国去,向他们传讲福音,在他们中间行神迹,劝服他们相信福音,把他们带到基督的教会中,并给他们施洗。以赛亚书44章3节。提多书3章5、6节。以西结书36章25节。以赛亚书52章15节。


(第二),洗礼必须要奉圣父、圣子、圣灵的名进行。——1.洗礼的权柄,是来自天上、而不是任何人;神的仆人,必须奉三位一体之神的名,来给人施洗。——2.这也是要祷告呼求:圣父、圣子、圣灵的名。这对于施洗的圣礼尤其重要。在圣礼中,信心的祷告才能得到神的同在;神的同在,是圣礼的精髓与功效之核心所在。——3.这也意味着,信从基督之人,要接受洗礼,归入圣父、圣子、圣灵的名。这是基督徒信仰的总结,是新约的总结;借着接受洗礼,我们庄严地表达了,——(1)我们同意圣经中所启示的关于圣父、圣子、圣灵的事情;我们承认,我们相信只有一位神;他有三个位格。我们受洗,不是归入很多的名,而是归入圣父、圣子、圣灵独一的名;神的三个位格是合一的、本为一。神的三位一体,在基督徒的洗礼中,在基督徒的祝祷中(哥林多后书13章14节),都得到充分的显明。这个教义,必须在历世历代的教会中一直得到保持;在基督徒的聚会中,没有什么,比这两样事情更加庄重严肃。——(2)借着洗礼,我们也表达了,我们愿意接受圣父、圣子、圣灵与我们所立之约的关系。洗礼是一个圣礼,即,是一个誓言;在这个圣礼中,我们宣告,我们在心中离弃这个世界以及我们的肉体血气、罪的生命;这些事情是在我们的心中与神的主权相争的;我们也宣誓,我们要对神忠诚;我们要把自己的生命完完全全地交给神;我们的生命是他的;我们的全部生命与自我,都要接受他的主权和掌管;我们要在他的恩典里面得到幸福;我们要成为属他的人。当我们接受洗礼的时候,我们的全人全身就奉献给了神。——【1】我们归入圣父的名;神是我们的父,是我们的创造者,保守者,施恩惠者;我们要接受他的掌管;他对我们拥有绝对的主权和一切权柄;他保守我们、激励我们、差遣我们;他是我们的终极管理者;他以自己的自由意志和他的典章来管理我们;他是我们一切良善的源泉,是我们生命最高的目的。——【2】我们归入圣子的名;使徒行传8章16节;使徒行传19章5节。在洗礼中,我们就如同彼得一样,对耶稣承认说:“你是基督,是永生神的儿子”(马太福音16章16节);并且如同多马一样,对耶稣承认说:“我的主,我的神”(约翰福音20章28节)。我们应当把基督当作是我们的先知、祭司、君王;我们要接受基督的教导、救赎、掌管。——【3】我们归入圣灵的名;圣灵是神的第三个位格;圣灵是我们的成圣者(圣灵使我们成圣),教师,向导,安慰者。


(第三),那接受洗礼的人,那成为基督门徒的人,必须要接受教导(20节);——“凡 我 所 吩 咐 你 们 的 , 都 教 训 他 们 遵 守”。这表达了两件事情。


——1.基督门徒们的职分;所有的基督徒都要谨守基督所吩咐的一切话语。我们进入基督的教会,这并不是事情的结束,而仅仅是美好事情的开始;当基督使我们成为他的门徒的时候,基督在我们生命中的工作并没有完结;基督要以我们为他的精兵;基督要教训我们,训练我们,使我们成为圣洁,使我们配得来做服事他的工作。所有受洗归入基督名下的人,都应当:——(1)以基督的吩咐,为自己生命的法则。这是信心的法则,是基督在我们的属灵生命中的法则。我们借着受洗归入他的名,因此必须要遵从他。——(2)谨守基督所吩咐的一切事情。我们若要在职分中谨守基督的吩咐,就必须要以勤勉的态度来努力遵守。如果我们不儆醒,如果我们懒惰懈怠、游手好闲,那么,我们就会面临犯罪、违反基督吩咐的危险。我们应当保持谦卑、顺服、勤奋的态度,始终瞩目在基督的吩咐上,遵行主所告诉我们的一切事情。——(3)我们遵守基督的吩咐,必须是没有例外的。所有的道德职分,所有的圣洁典章,我们都应当谨守。在我们的生命中,如果我们对于基督的吩咐不是全面性的、普遍性的遵守,那么,我们在基督法则中的谨守的态度就不是真诚的。我们必须完全地顺服于神的旨意。——(4)在基督的一切吩咐中,我们必须不可删减,也不可增加。我们应当原原本本地遵守基督的吩咐;也应该原原本本地把基督的一切吩咐教训人遵守。——(5)在基督的吩咐与法则中,我们能够学习到我们的职分是什么。在基督的学校里,我们能够从基督所差派的教师那里,学习到基督的一切旨意、话语和心意。


——2.基督门徒们的职分,就是把基督的全部吩咐,向别人解释清楚、讲解明白,教训他们谨守,帮助他们把基督的话语和吩咐应用到他们的生命中、灵魂中,应用到生活里的各样具体事情中。他们必须不可按着自己的发明去教导人,而必须要原原本本地按着基督的典章,按着圣经;对此,他们必须忠心耿耿地持守。只有这样,那将要成为基督徒的万民才能够得到完整的训练和教导。以弗所书4章11-13节:“他 所 赐 的 有 使 徒 , 有 先 知 。 有 传 福 音 的 。 有 牧 师 和 教 师 。为 要 成 全 圣 徒 , 各 尽 其 职 , 建 立 基 督 的 身 体 。直 等 到 我 们 众 人 在 真 道 上 同 归 于 一 , 认 识 神 的 儿 子 , 得 以 长 大 成 人 , 满 有 基 督 长 成 的 身 量 。”


——3.基督在这里确定地告诉他们,在他们执行这些使命工作的时候,将要有基督的属灵同在。“看啊,我必常与你们同在,甚至直到世界的末了”。这是极大、极其宝贵的应许,为要坚定他们的信心,鼓励他们努力前行。


——(1)基督应许给他们的恩典:“我就常与你们同在”。基督不是说“我将会与你们同在”;而是“我常与你们同在”。正如同神差遣摩西的时候一样,基督在这里差遣门徒们的时候,也告诉他们“我是自有永有的;我常与你们同在;我是神,是昔在、今在、永在的”。见(启示录1章8节)。基督现在很快就要离开他们;他的身体将要从他们的眼前隐去;这一定会令他们非常难过伤心;然而基督勉励他们,确定地告诉他们,基督将要与他们有属灵的同在。“我与你们同在”;这意味着,“我的灵与你们同在”;即,那圣灵、保惠师,要与他们同在(约翰福音16章7节)。“我要与你们同在,而不是与你们敌对;我要在你们的身边,陪伴着你们,与你们同工;我要支撑你们,就像米迦勒支撑但以理一样(但以理书10章21节)。我要与你们同在,不会离开你们,也不会与你们距离遥远;我是你们随时随地的帮助(诗篇46篇1节)”。基督现在要差遣他们前去,在这个世界上建立起基督的国度;这是一个极其伟大的使命。为此,基督坚定地应许他们,必与他们同在。——【1】基督将要帮助他们,使他们经过那一切困苦患难,克服一切困难。“我要与你们同在,扶持你们,为你们代祷,为你们争战;在你们的一切服事工作中,在你们的一切苦难中,我要带领你们,使你们得着安慰与荣耀。当你们经历水火的时候,我与你们在一起。无论你们是在讲台上、还是监狱中,我都与你们同在”。——【2】基督将要帮助他们,使他们的使命与工作,得到顺利、成功。“看啊,我要与你们同在,让你们的事工大有功效,让你们能够把福音传到万国,让你们能够去使万民来作我的门徒;让你们能够攻陷撒旦的堡垒;让你们能够为耶稣基督建立那坚固的、直到永远的国度”。 基督的门徒们将要到世上的万民万国中去,把他们带回到神的面前;使他们看见己罪、承认己罪、悔改己罪;使他们相信和接受基督的救恩;使他们得到圣灵的成圣;使他们离弃偶像,归向那永生之神、宇宙天地的造物主;这些事情,都是与他们的心思意念相悖的;因此,若没有基督的同在,基督的仆人们必定一事无成,不可能取得任何的顺利与成功。但是,看啊,“我必与你们同在;因此,你们必定得到胜利”。


——(2)基督的恩惠,将要一直与他们同在,甚至,直到世界的末了。


——【1】他们将要有基督的持续的同在。在所有的日子里;在每一个日子里;无论是安息日,还是平时的日子;无论是顺利的日子,还是风雨的日子;无论是严寒,还是酷暑;“我都与你们同在”。没有一个日子,没有一个时辰,主耶稣基督不与他的教会同在,不与他的百姓们同在;否则的话,我们就都灭亡了。自从基督复活以后,他常常每隔一段时间就向门徒们显现,大概每一个礼拜一次;然而,基督在这里告诉他们,他们将要有持续不断的、基督的属灵同在。不管我们在哪里,基督的话语就在我们的身边、在我们的口中;基督的灵就在我们的身边,在我们的心里。以色列的神,那伟大的救主,有时是自隐的神(以赛亚书45章15节);但是他从来离我们不远;他从来不会离开;虽然有时他是在暗中,但是,他从来不是在遥远的距离之外。


——【2】门徒们将要有基督的永远的同在,直到世界的末了。在我们的前面,有一个世界,是永远都没有终点的,是直到永恒的;那是永远的天国,是永生之人的天上家乡;但是,我们现在所生活的世界,它的尽头则很快就会到来。在这个地上世界中,基督的信仰与国度将要被建立起来,遍及全地,遍及世界的每一个角落;并将要被保持下去,直到这地上世界的终点、末日。在这个过程中,基督将要与他的仆人、牧师、传道人、每一个门徒、教会永远同在。“我将要与你永远同在”;这并不是说,你们的身体、性命在这个世界上不会死;而是,——(第一),我要与你们的生命,你们的书作永远同在。神的灵与大能,一直保护着新约圣经;不仅使之内容完好无损,而且使之具有极大的功效,并将要持续到世界的末了。——(第二),我要与你们的生命,你们的继承者永远同在。我要与你们、以及历世历代的教会、牧者、全体基督徒、传道人永远同在。我要与那些接受基督福音使命、接受神呼召、传福音、给人施洗、教导人的热忱基督徒永远同在。当世界的末了临到的时候,当基督的国度交在父神手中的时候,那时,不再需要传道人,也不再需要传道的事工;然而直到那个时间以前,传福音的事工都将要一直持续地进行下去,绝不会停止;这就是基督的典章与法则。对于一切信实的、忠贞的基督仆人来说,对于一切信从基督之人而言,基督的这些话语,是极大的鼓励;这些话语,是对使徒们说的,也是对一切基督徒们说的;“我永不会离弃你们;永远也不会离开你们”。


在新约圣经中,我们看见,基督对他的教会有两段神圣的、告别的话语。这两段话语都有着极大的鼓励作用。一段在这里,另一段在启示录22章20节。基督在这里说:“看啊,我常与你们同在;我虽然离开你们,但你们仍然有我的永远同在”。基督在启示录22章20节则说道:“我 必 快 来”;“确定无疑地,我一定会很快就再来;我虽然离开一段时间,但是我会很快再来,与你们相聚”。这显明了,基督的离开,不是在忿怒中,而是在爱中;基督的旨意是,我们要持守与他的交通,并切切地盼望他、渴慕他。


在基督这所有的话语之后,我们应当以“阿们”来回应。基督的应许是确定的。“看哪,我必与你们同在”。基督的一切应许,都是诚实的、信实的。教会、全体基督徒们,应当以“阿们”来同意和接受基督的应许,并期盼着、渴慕着基督的应许之事。我们对基督应许之事所说的“阿们”,是在表达我们的内心,把基督所应许的内容变为我们祷告的内容。基督岂不是应许了,与他的仆人们、传道人、牧者、门徒们、每一个信从基督之人同在吗?基督岂不是应许了,与他的话语同在吗?与他百姓的聚会同在吗?基督岂不是说过,凡有两三个人奉他的名聚会,主就必与他们同在吗?并且,基督岂不是说过,他的同在是永远的、直到世界的末了吗?那么,就让我们真诚地、热忱地、渴慕地说“阿们”。让我们相信,基督的应许一定是真实的;让我们祷告祈求,愿基督所应许的得到彰显;——主啊,求你记念你对你的卑微仆人们的话语;因为,那是我们盼望的根基与源泉。
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