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马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

马太福音10章  

2016-12-22 02:14:25|  分类: 马太福音详尽版 |  标签: |举报 |字号 订阅

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马太亨利圣经注释四福音书详尽版

马太福音

第十章


本章是基督关于“差派”的讲道;在这里,他指派了十二个门徒作为使徒。在前章的末尾,基督激励门徒们热忱地祷告,祈求神差派工人去收获庄稼;这里我们看见的是,神对他们祷告的立刻回应——他们正在祷告的时候,就得到了神的垂听。I。基督给他们的一般性使命(1节)。II。奉差遣的人们的名字(2-4节)。III。基督给他们完整而具体的指示。1.关于他们的服事和传道;行神迹;寻找怎样的人;他们自己当如何做事;他们应当怎样前行(5-15节)。2.关于他们将要面临的苦难。他们所将受的逼迫,将要是什么、来自哪里;当受到逼迫的时候,他们应当如何应对;——基督鼓励他们,要欢欣地承受苦难(16-42节)。这些事情,虽然是讲给使徒们听的,但是,也适用于所有的基督徒、所有的牧师传道人。基督和他的话语,将要与他们同在,直到世界的末了。


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1-4节


I。这里我们有,使徒的名单;他们都是基督的门徒(1节)。基督曾经呼召他们作门徒,已经有一段时间了;他们立刻跟随基督的呼召,并一直以来在他的身边;基督告诉他们,他们要得人如得鱼;这个应许,现在在这里实现。基督常常把荣誉和恩典逐渐地赐给人;正如清晨的阳光,越来越明亮。这里的门徒们,共有十二人。


1.他们处于接受检验的阶段。虽然基督知道每个人里面的光景,虽然他一开始就知道每个人的情况(约翰福音6章7节),然而他愿意用这种方法来给教会设立一个榜样。传道的事工,是一个重要的交托;承担传道事工的人,应当接受一定时间的检验,然后才能得到信任、担当重任。提摩太前书3章10节:“这 等 人 也 要 先 受 试 验 。 若 没 有 可 责 之 处 , 然 后 叫 他 们 作 执 事 。” 所以,任何人都不应该突然就一下子承担很多工作,而是,首先要让他们接受鉴察和检验;否则,一人犯罪,很多人就会效法(提摩太前书5章22节)。


2.他们处于被主预备的阶段。一直以来,基督都在预备他们,使他们能够适合所将要担当的工作。对于蒙受基督呼召的人,基督会预备他们、赐能力给他们,使他们能够承担将要进行的工作。(1)基督把他们带在自己的身边,来预备他们。最好的福音事工预备,就是,我们应当对耶稣基督非常熟悉,并常常与他交通。那愿意服事基督的人,首先要与他在一起(约翰福音12章26节)。基督不仅是向保罗显现,而且,是在保罗生命中显现出来;这样,保罗才能到外邦人中间去传扬基督的福音(加拉太书1章16节)。我们应当总是有在基督里活泼的信心,并常常的敬虔祷告和省思;这样,我们才会有能力去从事福音的事工。(2)基督教导他们,使他们得到预备。他们就像是基督的小学生;基督不仅在公开的讲道中教导他们,而且更在私下的场合里对他们殷殷教诲。基督把圣经打开,让他们习读;基督使他们有悟性,能够明白圣经。那关乎天国的奥秘,在他们面前清晰地显现出来。这些门徒们,将要教导别人;但是,他们自己必须首先学习;他们得到了,才能给予人;这样的人才能去教导别人。提摩太后书2章2节:“你 在 许 多 见 证 人 面 前 听 见 我 所 教 训 的 , 也 要 交 托 那 忠 心 能 教 导 别 人 的 人 。”  福音的真理,必须首先要传讲给他们;这样,他们才能够去把福音传扬给万邦。如果,我们把教导人的权柄,放在那些并不明白神真理之人的手中,那么,我们就是在讥诮神以及教会;这就像是让愚昧的人去传递信息。箴言26章6节:“借 愚 昧 人 手 寄 信 的 , 是 砍 断 自 己 的 脚 , 自 受 损 害 。 ( 自 受 原 文 作 喝 )”   基督在差派门徒们之前,首先教导他们(马太福音5章2节);后来,当他们的事工增长的时候,基督还要给他们更多的教诲(使徒行传1章3节)。


II。交托给门徒们的使命。


1.耶 稣 叫 了 十 二 个 门 徒 来(1节)。基督以前也曾把他们叫到身边;现在,基督叫他们过来,使他们更加亲近主,而不是要他们在远处观看。谦卑自己的人,必被高举。在律法之下的祭司们,也被要求靠近神;他们与神之间的距离,应当比与人之间的距离更近。福音之中的牧师传道人也当如此;他们要靠近基督;那亲近基督的人,将要有基督的荣耀和圣洁。当基督讲述登山宝训的时候,门徒们是自己到他的跟前来(马太福音5章1节);然而这里,当基督将要差派他们的时候,是基督把他们呼召到自己身边来。基督的门徒们应该更热心与学习,而不是更热心于教导。当我们认识到自己的无知的时候,就要立刻前来学习;而当我们准备教导别人的时候,我们必须谨慎、耐心,等待神清晰的呼召。任何人,都不能抢夺那属于基督的荣耀。


2.基督赐给他们能力、权柄。耶 稣 叫 了 十 二 个 门 徒 来 , 给 他 们 权 柄 , 能 赶 逐 污 鬼 , 并 医 治 各 样 的 病 症 。一切正当的权柄,都是来自于基督。基督的能力,是没有限量的;他也会把这能力赐给那些服事他的人。基督也把他的一些荣耀放在他的仆人身上,正如摩西把荣耀放在约书亚身上一样。当基督把他的能力赐给人、使他们能够奉基督的名而行神迹的时候,这就是无可置疑的证据,显明了,那些工作是出于基督的完全的大能。基督赐给他们权柄,使他们能够赶逐污鬼,并医治人的各样病症。福音的目的,就是要战胜魔鬼,医治世人。这些门徒们被基督差派,但他们并没有任何外在的优势——不论是财富、学识、名誉、还是头衔;他们都是卑微的人;因而,基督赐他们力量,使他们能够显出特别的能力,胜过那些文士、法利赛人。


(1)基督赐给他们权柄,使他们能够赶逐污鬼。属基督的牧师传道人所得到的权柄,就是与魔鬼和它的国直接针锋相对的权柄。魔鬼,就是那污鬼;它既带来教会的教义上的搅扰(启示录16章13节),也带来人实际生命中的放荡(彼得后书2章10节);无论是哪一种情况,基督的牧师传道人都要与之反对,把它们从神的教会中,从基督徒的生命中,赶逐出去。基督赐给十二门徒们权柄,使他们能够把污鬼从人的身体中赶逐出去;这预表了,撒旦国度的败亡,以及一切魔鬼的工作的失败。这正是神的儿子道成肉身的使命。


(2)基督赐给他们权柄,使他们能够医治各样病症。基督使他们能够行神迹;并以此显明,他们的教义和教导,是从神来的。他们的神迹,要有益于人;这显明了,他们不仅是信实的,而且是恩慈的,应当受到人们的欢迎。福音的目的,就是医治人、救赎人。摩西的神迹中,很多是毁灭性、破坏性的;穆罕默德的很多所谓神迹,是为了炫耀;然而基督的神迹,以及基督门徒们的神迹,是为了造就人————这表明了,基督不仅是伟大的教师和统治者,而且是伟大的救赎者。这里强调,基督赐能力给门徒,使他们能够医治“各样”的疾病。在福音的恩典中,有给每种疾病的药膏,有给每种弊病的解方。在基督的丰富大能中,各样属灵的疾病,也都能够得到医治。任何人都不要绝望,只要从罪中悔转归向他,就必得他的恩慈。


III。这些接受基督差派的门徒们的人数和名单。他们是基督的使徒,即,使者、传信的人。他们是基督的大使。所有信实的牧师传道人,都是基督所差派的;而这里,那些第一批接受差派的人,被称为使徒,是基督国度中的臣宰。然而这里是这个职事的刚开始阶段;当基督升到高天以后,他赐下使徒的职分(以弗所书4章11节)。基督自己被称为使者(希伯来书3章11节);因为他是父神差遣来的,并且他要同样差遣那些门徒们(约翰福音20章21节)。先知被称为神的使者、信使。


1.他们的人数是十二,对应了以色列十二支派的数量,以及雅各的十二个儿子、以色列人的十二列祖。福音的教会必须是属神的以色列;犹太人必须被首先邀请进入教会;使徒们应当是属灵的长辈,是来自于基督的种子。属肉体的以色列,因着他们的不信而被弃绝;因而,这十二个人被差派、按立,要作另一个以色列、属灵之以色列的列祖。这十二个使徒,按着教义,将要审判以色列十二支派(路加福音22章30节)。这就是启示录12章1节所讲述的教会冠冕上的十二个星;是新耶路撒冷的十二根基(启示录21章12、14节);代表了亚伦胸牌上的十二宝石,陈设饼桌子上的十二块饼,以琳的十二股水泉。这就是那著名的审判团(加上保罗,就是大审判团),站在万王之王的面前,也站在整个人类的面前。在本章,他们得到基督所交托他们的使命;基督,是那一切审判的终极审判者。


2.他们的名字在这里一一列出,这是他们的极大荣耀;然而,他们更应当喜悦的,是他们的名字记录在天上(路加福音10章20节);而地上的一切伟岸之名都将埋葬在灰尘之中。


(1)在这十二使徒中,有些人,我们从圣经中只知道他们的名字;除此以外,别的信息我们都不知道。比如巴多罗买,以及奋锐党的西门。然而,他们都是基督和教会的忠信仆人。基督的良善牧者,并不是都很有名;他们的作为,也并不都被世人知道。


(2)这些人的名字是两个人、两个人列在一起的;因为一开始的时候,他们是两个、两个被差遣出去的——二人胜过一人。这样,他们可以彼此服事,彼此帮助,一同来服事于基督,服事于人的灵魂。一个人忘了的事情,另外一个人会补足;两个见证人所说的话,就能定准。这十二个人中,有三对是兄弟。彼得与安德烈;雅各和约翰;以及另一个雅各和达太。在亲人中间,应当有友谊和团契,这样才能一起来在信仰中服事。肉身的兄弟,也是信仰中的、神恩典中的弟兄,这是多么美好的事情。


(3)彼得的名字列在第一,因为他是最先被呼召的;又或者,他是众人中最火热的,常常为大家代言;他是受割礼之人的使徒;不过,这并不意味着,彼得的权柄就在其他使徒的权柄之上,或者比其他人更优越。


(4)马太是四福音书中第一本的作者;他与多马并列(马可福音10章3节);不过,这与马可福音3章18节和路加福音6章15节有些不同。在那里,马太列在前面,看起来他在多马以前被按立;这里,多马被列在前面。基督的门徒们应当互相尊重,互相荣耀。在那里,仅仅是称为马太;在这里,是称为税吏马太——提到了税吏这个耻辱的职业。那在基督里得到荣耀的人,要记念自己在被基督呼召之前的可怜光景;这样,他们就会一直谦卑;神的恩典与荣耀,才会更多地显在他们身上。使徒马太,曾是税吏马太。


(5)西门是奋锐党人;他或是来自迦拿或加利利。


(6)加略人犹大的名字总是列在最后;他就是那个叛主的人。这暗示了,基督从一开始就知道他是怎样的人;然而,基督一直把他带在众使徒中间——从而,基督使他的教会将来不会惊讶、或是气馁————从而,基督使我们知道,在这个地上,在最好的人群中,也会有最坏的分子。这就像是我们慈爱筵席中的污点,麦子中间的稗子,羊群里面的狼。但是,终将有一天来到,稗子将要被发现出来,被永远地分出去;假冒为善之人的面具,将要被拿下来,被永远地弃绝。叛徒犹大居然是十二使徒的一员;没有什么,比这事更糟糕了;然而,他竟能暂时隐藏自己,而不被发现。


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5-15节


这里记述了,当基督差派门徒们的时候,对他们所说的教导。


I。他们将要被差遣去的地方。


1.他们不要去外邦人的地方,也不要去撒玛利亚。他们不要走外邦人的路,而是就要在犹太地。犹太人要先面对福音;只有当他们拒绝福音以后,福音才会被带到外邦人的地方去。撒玛利亚那里住着很多杂居的人。撒玛利亚是在犹太地与加利利之间;门徒们虽然要不得不经过撒玛利亚的路,但是不要进入他们的城。基督没有向外邦人和撒玛利亚人显明自己;所以,门徒们也不要去对他们讲道。这个限制,只是在他们开始传福音的时候;以后,基督将要他们把福音传遍万国,传遍地极。


2.他们要去寻找以色列家失散的羊群。基督也以此为自己的事工(马太福音15章24节);他作了受割礼之人的执事(罗马书15章8节)。因此,门徒们现在也要遵循这个目标。救恩首先是给犹太人的(使徒行传3章26节)。基督对以色列家有着非常特别的、温柔的关切;他们为列祖的缘故是蒙爱的(罗马书11章28节)。基督看他们,就像是看失丧的羊;基督自己就是牧羊人;基督要把他们寻回;否则,他们就要永远失丧了(耶利米书2章6节)。外邦人也像是失丧的羊一样(彼得前书2章25节)。基督勉励门徒们,要起来勤奋地作工。


II。基督差派他们,让他们去各地讲道。他没有差派他们,让他们没有目标地四处乱走;不,“你们要随走随传”(7节)。不论他们到哪里,都要讲福音的起头,说:“天国近了”。这必须是他们的讲道主题。他们要让百姓知道,弥赛亚的国度,现在就要按照圣经所预言的来到;弥赛亚就是那天上之主;人必须悔改罪、离弃罪,才能得到神的恩典,进入神的国度。百姓要相信弥赛亚,接受他的教义,信靠他,伏在他的轭下。传讲福音,就像是晨光中渐渐升起的太阳。这与约拿所传讲的信息是多么不同——约拿说,毁灭即将临到!(约拿书3章4节)。这宣告了,神的拯救即将来到;在那敬畏神之人的心里,恩典与真理常常相遇(诗篇85篇9、10节);神的国即将临到了:——不仅是那天国的王已经降身为人、道成肉身,而且,那更是一个属灵的国度;当基督被钉十架、死后复活、升到天上的时候,那永远的神的国度,将要建立起来,将要在人心里显明出来。


“天国近了”——这是基督与施洗约翰在前面一直都宣讲的主题。百姓要一遍又一遍地听见那良善的真理;每一遍听见的时候,在他们里面都要激发出热忱的情感、新的激情;我们也应当如此——天国的福音,应当对我们历久弥新。基督在福音里,是昔在今在永在的神(希伯来书13章8节)。不久以后,的确,当圣灵大大地浇灌下来,当基督教会开始形成的时候,天国真的来到了。所以,当基督差派他们的时候,他们要去传讲说“天国近了”。然而今天在我们的时代里,我们讲道的主题也应当如此——天国近了;我们必须告诉百姓们,天国即将临到他们,他们将要承受天国的旨意,并享有天国的特权与恩惠;而且,那永生的、荣耀的、天上国度将要来到。我们要激励百姓,使他们勤勉地思考此事,并为此事而预备自己。


III。基督赐给他们行神迹的权柄,使他们可以印证他们所讲之道(8节)。当基督差派他们去传讲自己所一直在传讲的天国福音的时候,基督也给他们能力,使他们能够向百姓显明神的封印,使百姓知道他们所讲的道,是从神来的,决无虚谎。然而,今天,当天国已经来到、教会已经建立、我们“在地如在天”、与神同在的时候,那些当年的神迹就不是必需的。今天,如果还依赖那些神迹,就好象是在已经搭建好的建筑之外,再重新设立一个根基。今天,神的道已经深植、扎根,基督的教义已经大大地显明;因而,如果还要向神乞求更多的记号,那么,就是在试探神。基督在这里教导门徒们:——


1.基督告诉他们,用行神迹的能力去做良善恩慈之事。不是“去移山”,也不是“去从天上降下火来”;而是,去医治病人,使大麻风病人得到洁净。他们要去把祝福带给百姓;他们要向世人表明,在他们所传讲的福音中,在那即将到来的国度中,是爱与良善的灵。他们要借着这些神迹显明,————他们是良善之神的仆人,是行良善作为之神的仆人;在神的作为中,充满了恩慈;并且,他们所传讲的教义,是要医治人灵魂之中的疾病,并把人从罪中、从必死之命运中、从永恒审判和惩罚之中,拯救过来。所以,或许这就是为什么,在这里提到了使死人复活的神迹、能力。尽管,我们没有看到,他们在基督复活以前曾经做过这样的事情;但是,他们所传讲的福音之道,的确使无数人的属灵生命,从死里复活。


2.他们要白白地去做那些良善之事。“你 们 白 白 地 得 来 , 也 要 白 白 地 舍 去 。”  (1)那些有医治能力的人,可以有机会使自己非常富有;谁不愿意用重价来使自己的疾病得到医治呢?因此,基督在这里警告他们,不要利用行神迹的能力去为自己赚得利益:——他们必须要免费地给人医病;他们要显明,天国的福音,不仅是出于恩典的,——而且是,出于白白的恩典。罗马书3章24节:“如 今 却 蒙 神 的 恩 典 , 因 基 督 耶 稣 的 救 赎 , 就 白 白 地 称 义 。”   以赛亚书55章1节:“你 们 一 切 干 渴 的 都 当 就 近 水 来 。 没 有 银 钱 的 也 可 以 来 。 你 们 都 来 , 买 了 吃 。 不 用 银 钱 , 不 用 价 值 , 也 来 买 酒 和 奶 。” 基督的恩典,是白白的恩典;人们不需要用银钱,不需要用价值,来买那医治疾病之药。(2)使徒们要白白地行神迹、给人恩惠:其中的原因是————“你 们 白 白 地 得 来 , 也 要 白 白 地 舍 去 。”他们医治病人的能力,是基督白白赐给他们的;他们并没有为此花费一分钱;所以,他们在医治疾病、行神迹的时候,也不可为自己赚取任何属世的利益。使徒行传8章18节记述的那个西门,若不是他认为神迹会使他得利,他就一定不会肯花大价钱想去“买”圣灵的恩赐。我们要思想,我们所得的恩典与永生盼望,是白白地来自于基督的救恩;所以,我们在向他人行良善之事的时候,也应当是“白白地舍去”,而不可为自己谋取私利。


IV。他们传道旅程中所应得的供应。


1.他们不可为自己作出多余的预备(9、10节)。他们不可随身携带金银。一方面,他们不要在传道、行神迹的过程中,为自己赚取财富和利益;另一方面,他们也不要在传道、行神迹的过程中,花费自己的金钱和财物。基督教导他们,(1)他们应当以人所应有的谨慎态度来行事。他们现在的旅程,时间并不太长;他们很快就会返回到主耶稣这里;所以,他们一路上并不需要携带很多衣物。(2)他们应当以对神的倚靠之心来行事。他们必须要学会,不为生活的事情而忧虑。马太福音6章25节:“所 以 我 告 诉 你 们 , 不 要 为 生 命 忧 虑 吃 什 么 , 喝 什 么 。 为 身 体 忧 虑 穿 什 么 。 生 命 不 胜 于 饮 食 吗 ? 身 体 不 胜 于 衣 裳 吗 ?”  那为基督服事的人,尤其不应当忧虑;而是信靠基督在饮食、生活上的供应。神对他所使用的人,会有特殊的保护,也有特殊的供应。基督的仆人会有足够的食物;当我们信实地遵从神、遵行职分、并得到神的关爱而使我们工作进展顺利的时候,我们可以把我们的其他担忧也都完全交托在神的手中;耶和华以勒——愿神按着他自己的旨意来供应我们以及我们的家人。


2.使徒们应当期待,他们被奉派前去的地方的那些人们,将会供应他们必需的生活品(10节)。工人应当得工价。他们不要期待像以利亚那样得到神迹的供应而有饮食;而是,他们要信靠神;愿神感动那些人,恩慈地对待他们,并供应他们的生活必需品。尽管他们不应当期待,他们所服事的祭坛,会使他们富裕;然而他们应当期待,他们所服事的祭坛,能够使他们有生活的基本供应,并在其中有舒适的生活(哥林多前书9章13、14节)。他们应当在所从事的福音、讲道工作中,得到生活的供应。牧师传道人,必须是工人、劳累的人;这样才能够配得他们所得到的工价。这样他们才不需要做别的工作来得到供应。基督愿他的门徒们,信靠神,也要相信那些听他们福音讲道的人们;门徒们应当得到这些人们的生活供应。如果你向他们讲道,对他们行良善之事,那么,你肯定应该期待他们会把饮食奉献给你。你不要期待什么山珍海味的富贵生活,而就是生活、饮食等上的基本供应。神会看顾你的未来所需。


V。他们前去那些地方,应当注意什么(11-15节)。他们所去的地方,是他们所不熟悉的、未受邀请的、未受期待的、没有人认识他们的地方。那些地方,对他们而言是陌生之地。他们去了那些地方以后,应当注意什么事项呢?他们应当走什么路径呢?


1.这里,基督教导他们,应当怎样面对那些地方的人们。


(1)你 们 无 论 进 那 一 城 , 那 一 村 , 要 打 听 那 里 谁 是 好 人 , 就 住 在 他 家 , 直 住 到 走 的 时 候 (11节)。【1】尽管这是一个败坏的时代,然而,在每一个地方,都会有一些人,对使徒们的态度会更热情一些,更愿意接受福音。即使在最糟糕的时代,我们都应当存着慈善的期望,盼望着,有的人比其他邻舍更热情、更良善。有的人,会逆流而行;稗子中,会有麦子。在尼禄的家里,也会有圣徒。你们去打听,谁是敬畏神的,谁是愿意寻求良善知识的。在人群中,即使最好的人,也远远不配得福音中神的恩典;然而,有的人会比另外一些人更加愿意接待基督使徒,更加愿意聆听福音信息;并非所有人,都把珍珠扔在脚下践踏。对于牧师传道人来说,那些从前有良好表现的人,既是传道人所要传讲福音的目标,也是对于传道人的极大鼓励。各处都有一些良好表现的人;在这样的人心中,神的话语更容易起作用。【2】他们不要去看谁的家里最舒适、最富裕,也不要去看哪里的旅店最好,而是,住在那些热情接待他们之人的家里。那些接待传福音之人的人,既不要为自己的接待花费而为难、勉强,也不要认为接待传道人、接待福音是一件在这个世界上有利可图的事情。他们不是询问谁富,而是要询问谁好。基督的门徒们,不论从哪里来,到了一个新地方以后,都要询问当地的好人在哪里,并去与他们熟悉。我们以神为自己的神,以神的百姓为我们自己的百姓,与神百姓一同喜乐,一同哀伤。使徒行传28章14节讲述了,保罗在旅程中遇到信主的弟兄,就与他们同住。基督在这里的教导也暗示了,如果他们去 询问,就会得到答案。那些比旁人更良善的人,会受到大家的注意。诚实、稳重、良善的人,任何人都能识别出来。这样的品格,就像是右手中的膏油,芳香洒满整个屋子。撒母耳记下9章18节记述了,每一个人都知道先见的家在哪里。【3】使徒们要住在那些村里好人的家里,直到他们离开那个地方。这也暗示了,他们在每一个村镇都不会待太长的时间;所以,他们不需要改换住处,而是就一直住在那个接待他们之人的家里。基督门徒们,应当充分地利用既有的环境条件,适应环境,并努力争取从中得到最好的结果;而不是,凭着个人好恶来不断改变计划和安排。


(2)使徒们应当怎样进到人家里。他们应当进去就向那家人致意、请安。应当谦卑礼貌。不要不好意思进去,也不要站在门口徘徊。【1】他们可以从请安、打招呼开始,打开话题,与那家人交谈,说造就人的话。【2】这样,他们就可以知道那家人是否欢迎他们,是否愿意接待他们。如果那些人态度冷淡,不接受他们的请安和致意,那么,那些人也不会接受福音的信息。那在小事上不信实的人,在大事上也不会信实(路加福音16章10节)。【3】他们向那家人致意请安,也表明他们的善意;他们虽然是认真严肃的,但却不是阴沉抑郁的。我们的信仰,应当使我们更加懂得礼貌,尊重我们所遇到的所有人。虽然使徒们是奉神儿子的名和权柄去传福音、天国之道的,但是,基督给他们的教导是,当他们进到人家以后,不是命令,而是请安。福音之路,是爱的道路。腓立比书1章8、9节:“我 体 会 基 督 耶 稣 的 心 肠 , 切 切 地 想 念 你 们 众 人 。 这 是 神 可 以 给 我 作 见 证 的 。我 所 祷 告 的 , 就 是 要 你 们 的 爱 心 , 在 知 识 和 各 样 见 识 上 , 多 而 又 多 。”  人的灵魂,应当被慈绳爱索牵引到基督那里(何西阿书11章4节)。当彼得向外邦人哥尼流传讲福音的时候,哥尼流先向彼得俯伏、请安(使徒行传10章25节);那向犹太人请安的使徒,却受到了外邦人的请安。


当使徒们进到人家里、向那家人请安以后,他们可以根据对方的反应,决定下一步该做什么。神的眼目看着我们,看我们怎样接待远人,怎样接待神的百姓,怎样接待神的牧师传道人。“如果那家人是值得的,你们的平安就归给那家人;否则,平安就归还给你们(13节)”。看起来,当使徒们询问了哪家人是好人(11节)、并去到那家以后,却可能发现那家人并不配。我们应当有智慧,愿意听取众人之言;但却不可愚妄,把众人之言当成我们所倚靠的对象。我们应当谨慎分辨,仔细观察。谨慎之人的智慧,是真正明白自己眼前的道路,而不是人云亦云。


(第一),“那 家 若 配 得 平 安 , 你 们 所 求 的 平 安 , 就 必 临 到 那 家 。 若 不 配 得 , 你 们 所 求 的 平 安 仍 归 你 们 。”   这是为了使徒们的满足。人通常请安的话语是:“愿你得到平安”;这个话题,可以引向福音;人们所盼望的,是来自于神的平安,是天国的平安。然而,为免得使徒们会有顾忌(因为有的人并不值得享有平安),基督这里教导他们的话,清楚地说道,————福音的祷告应当是给所有人的(愿所有人都接受福音);但,应当由鉴察人心的神去决定,究竟哪一个人才会得到那真正的平安。神知道每一个人的内心真实光景和品性。若那家人是值得的,——就会真地得到平安;否则,使徒们也没有任何损失。这正如大卫为那些不知感恩之敌人的祷告——诗篇35篇13节:“至 于 我 , 当 他 们 有 病 的 时 候 , 我 便 穿 麻 衣 , 禁 食 刻 苦 己 心 。 我 所 求 的 都 归 到 自 己 的 怀 中 。”  我们应当以善意去看待每一个人,真心地为他们祷告,并礼貌地对待世人;因为这是我们的职分;我们要把审断的权柄放在神手里;神会鉴察世人——因为那是属神的权柄。


(第二),如果,使徒们向那家人请安以后,看见他们真地是值得的,那么,使徒们就应当与他们更深入地交谈,把福音告诉他们,使他们明白耶稣基督的福音,得到真正的平安。否则,“若他们粗鲁无礼,不接待你们,那么,你们的平安就仍然归给你们”。凡 不 接 待 你 们 , 不 听 你 们 话 的 人 , 你 们 离 开 那 家 , 或 是 那 城 的 时 候 , 就 把 脚 上 的 尘 土 跺 下 去 (14节)。 他们不配你们对他们的恩惠;他们的行为,也使自己与神的福音相隔绝。人常常因看起来轻忽的小事,而失去了神的巨大的祝福。人在小事上的冷漠,会显出他们内心真实的光景。因而,以扫失去了长子名分(创世纪25章34节);扫罗失去了国度(撒母耳记上13章13、14节)。


2.面对那些拒绝者、冷漠者,使徒们应当怎么做。当基督差派使徒们出去的时候,使徒们或许会觉得,这么美好的教义,这么令人信服的神迹,一定会到处都受人欢迎;因而,基督在这里教导、警告他们:一定会有那些轻看他们、蔑视他们、弃绝他们福音的人。即使最好、最有大能的传道者,也会碰到那些拒绝、冷漠的人。即使最美丽的音乐,最智慧的言语,也有人会闭耳不听。那些不接待使徒的人,也是不听使徒们福音信息的人。人若蔑视福音,也就会蔑视福音的传道人;反之亦然。不论是蔑视福音,还是蔑视福音传道人,——在蔑视者的心里所真正蔑视的,是基督自己。


(1)使徒们要离开那家或是那城。当人拒绝福音的时候,福音不会长久地在那人周围停留。使徒们离开的时候,要跺去脚上的土;这表明了,【1】对他们之罪恶的憎恶。他们的罪污如此令人厌恶,以至于要把他们像污秽之物一样掸掉、抛弃。使徒们不要与他们继续交谈,也不要继续来往;甚至不要把他们城里的尘土带到别的地方去。诗篇101篇3节:“邪 僻 的 事 , 我 都 不 摆 在 我 眼 前 。 悖 逆 人 所 做 的 事 , 我 甚 恨 恶 , 不 容 沾 在 我 身 上 。” 列王记上13章9节记述了,先知不要在伯特利吃饭饮水。【2】对他们之罪恶的愤怒。他们就像是尘土一样污秽而鄙陋;并且,神必将弃绝他们。使徒们脚上跺下去的尘土,将要见证那些听见福音、却不接受福音的人。马可福音6章11节。雅各书5章3节。使徒行传13章51节。使徒行传18章6节。那蔑视福音、蔑视神的人,也应当被人蔑视,并必将被永远地蔑视。


(2)我 实 在 告 诉 你 们 , 当 审 判 的 日 子 , 所 多 玛 和 蛾 摩 拉 所 受 的 , 比 那 城 还 容 易 受 呢 (15节)。【1】必将有那终极的审判日——那些蔑视福音、讥诮福音的人,都将接受终极的审判和惩罚。那些不愿意听从福音的人,一定会听见宣判惩罚和审判的声音。他们必将面临永远的毁灭和刑罚。【2】地狱中所有的痛苦都是无法忍受的,然而有的罪会受到更大更严重的惩罚。【3】那些拒绝福音之人所受的惩罚,甚至超过所多玛、蛾摩拉所受的惩罚。以西结书16章48-50节:“主 耶 和 华 说 , 我 指 着 我 的 永 生 起 誓 , 你 妹 妹 所 多 玛 与 她 的 众 女 尚 未 行 你 和 你 众 女 所 行 的 事 。看 哪 , 你 妹 妹 所 多 玛 的 罪 孽 是 这 样 , 她 和 她 的 众 女 都 心 骄 气 傲 , 粮 食 饱 足 , 大 享 安 逸 , 并 没 有 扶 助 困 苦 和 穷 乏 人 的 手 。她 们 狂 傲 , 在 我 面 前 行 可 憎 的 事 , 我 看 见 便 将 她 们 除 掉 。”


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16-42节


这里讲述了,基督的传道人在传福音的工作中所将要受到的磨难。基督仆人们要预备好,面对这些苦难。他们要学会,忍耐这些苦难,并在苦难中继续前行、继续作工。基督在这里的教导,是指向更远的时间——因为我们没有看见,当基督与使徒们还在一起的时候,他们曾受到过什么磨难。但基督在这里预先警告他们,在将来的日子,当福音事工发展壮大的时候,当天国在他们中间发展壮大的时候,那些磨难将要真地来到。在使徒们的心里,现在所想到的,一定都是繁荣和大能、大力;但是基督告诉他们,他们必须要为患难作好准备。他们在成为王子之前,将要成为囚犯。我们应当预先为将要到来的患难作好准备;这样,我们就不会自夸、轻忽。顶盔贯甲(还在战场上)的人,不要像摘盔卸甲(已经从战场上回来、已经赢得了胜利)的人那样夸口(列王记上20章11节)。


在这段经文里,我们看见关于“患难”的预告,以及关于“安慰与建议”的嘱咐。


I。关于患难的预告。使徒们将要在传福音的工作中,遭遇磨难。基督预见他们的患难,正如他预见自己的患难一样;然而基督仍然鼓励他们继续前行,就像他自己仍然继续前行一样。基督向他们预告这些患难,不是为了要使他们惊讶、甚至信心动摇;而是,当患难来临、预言应验的时候,使他们的信心更加坚定。


基督告诉他们,即将到来的患难是什么,来自哪里。


1.我 差 你 们 去 , 如 同 羊 进 入 狼 群 (16节)。 当一群困窘、无助、无辜的羊群进入一群饥饿的狼群中间的时候,会发生什么呢?罪恶之人,就像是饿狼一样;他们的本性就是吞吃与毁坏。神的百姓,尤其是神的牧师传道人,就像是羊一样,与狼的本性完全相反,因而会很容易成为他们的掠物。然而基督知道,有极大的荣耀,为他的仆人所存留;当终极审判日的时候,基督的仆人将要坐在基督的右手边;他们所得的恩典与幸福,远远超过那些短暂的磨难。现在,他们被差派出去,就像是羊进入狼群,非常恐惧;但是,差遣他们的,是基督自己;所以,他们心里应当有安慰;那差遣他们的,必保护他们,拯救他们。


(1)他们将要被人憎恨(22节)。“你们将要为我的名,而被人恨恶”——对神的憎恨,这就是那刚硬顽梗罪人心中的苦毒之根。那基督所爱的,被世界所恨;那天国所祝福的,被恶人咒诅。世人无故地恨基督(约翰福音15章25节);所以也毫不奇怪,世人也会恨恶那些带着基督品性、服事于基督的仆人们。哥林多前书4章13节:“被 人 毁 谤 , 我 们 就 善 劝 。 直 到 如 今 , 人 还 把 我 们 看 作 世 界 上 的 污 秽 , 万 物 中 的 渣 滓 。”  恶人把属神之人看作是带来麻烦和灾殃的人——列王记上18章17节:“亚 哈 见 了 以 利 亚 , 便 说 , 使 以 色 列 遭 灾 的 就 是 你 吗 ?”   启示录11章10节:“住 在 地 上 的 人 , 就 为 他 们 欢 喜 快 乐 , 互 相 馈 送 礼 物 。 因 这 两 位 先 知 曾 叫 住 在 地 上 的 人 受 痛 苦 。”  被人憎恨、被人恶待,是一件令人难过、悲伤的事情;但是,基督仆人受苦,是为了基督之名的缘故。世人恨恶基督仆人的根本原因,是他们恨恶基督自己。——因此,那些被世人恨恶的基督仆人,应当在此得到安慰;他们被恨恶,并非是他们的错;他们被世人恨恶,因而与基督有分。


(2)基督仆人们将会被看作是行恶的人。你 们 要 防 备 人 。 因 为 他 们 要 把 你 们 交 给 公 会 , 也 要 在 会 堂 里 鞭 打 你 们 。并 且 你 们 要 为 我 的 缘 故 , 被 送 到 诸 侯 君 王 面 前 , 对 他 们 和 外 邦 人 作 见 证 (17、18节)。——良善的人,常常会被人借着法律和正义的名义恶待。传道书3章16节:“我 又 见 日 光 之 下 , 在 审 判 之 处 有 奸 恶 。 在 公 义 之 处 也 有 奸 恶 。”  基督的仆人们,不仅会在低级官员们那里受到恶待,而且,也会在诸侯君王的面前,受到恶待。——这些关于患难的预言,我们在使徒行传中常常看到。


(3)他们会被人置于死地(21节)。仇敌的恶意,是没有止境的;圣徒的血,是他们渴望的。因此,圣徒们在面对这一切的时候,心中的信念和忍耐,要坚定不动摇;——“为了主的名,哪怕是生命,我也在所不惜”。基督的智慧,允许这样的事情发生;因他知道,怎样使殉道者的血,成为真理的封印,成为教会的种子。在这样一个不惜牺牲生命的圣洁军队面前,撒旦被击败了;基督的国度将要大大地向前推进(启示录11章11节)。基督的仆人们,被当作罪犯、置于死地;这是出于仇敌的恶意;但是,他们的生命实际上成为了浇奠之祭——腓立比书2章17节:“我 以 你 们 的 信 心 为 供 献 的 祭 物 。 我 若 被 浇 奠 在 其 上 , 也 是 喜 乐 , 并 且 与 你 们 众 人 一 同 喜 乐 。”  提摩太后书4章6节:“我 现 在 被 浇 奠 , 我 离 世 的 时 候 到 了 。” 他们宁愿为神的荣耀和真理,摆上自己的生命。


(4)在这些患难之中,他们将要承受那些最污秽、最可耻的罪名。那些逼迫者,如果不给那些被逼迫之人安上那些最坏的罪名,那么,他们自己就会在这个世界上臭名远扬。基督门徒们将要被毁谤,承受最可耻的罪名——别西卜,鬼王,罪恶之王(25节)。那些逼迫人的,将要把基督门徒们描绘成黑暗国度中的恶王;既然每一个人都认为自己是憎恨罪恶的,所以,逼迫者就号称,那些基督门徒们是应当被全人类憎恶的。看这里,世界上的世人,是怎样被欺骗:【1】撒旦的敌手(基督的仆人们)被描绘成恶者;基督使徒们,那与罪恶国度争战的,被称作魔鬼。从而,世人不仅对那些他们不知道的人和事定罪,而且,也对那些他们憎恶的、不喜欢的人和事定罪。【2】撒旦的仆人(逼迫人的人)却被世人当成撒旦的敌手。这些撒旦的仆人们,他们能够干出最厉害、最有效的事情,就是伪装成正义的化身,来干逼迫人的残暴事情。那些距离魔鬼最近的人,最喜欢诬陷别人是恶者。那些毁谤别人是魔鬼、给别人带上魔鬼标签的,自己的心里面才真正充满了魔鬼掌权的权势。有朝一日,那些被隐藏的,都将要被显明出来(26节)。


(5)基督仆人们还要经历刀剑与纷争的磨难(34、35节)。“不要以为我来,是要叫地上太平”。很多人以为弥赛亚的来到,就是给他们带来外在的繁荣与此世的和平;他们以为,基督一定会让所有的门徒们都在这个世界上得到财富与权力。然而基督说:“不。我来并不是要带来在你们眼中的和平。我来是要带来属天的和平,但不是地上的和平”。基督赐给我们的,是我们与神的和平,与我们良知的和平,与我们弟兄的和平;然而在这个世界上,我们将会有苦难。世人常常误会福音的目的;他们以为,福音会使他们避免世界中的苦难;但是,福音实际上会使他们面临世界中的苦难。如果所有的世人都悔改罪、归向神、相信和接受耶稣基督,那么,在世界上会有普遍的和平;但是,会有许多人,也将一直会有许多人,拒绝基督(他们不仅是这世界之子,也是那罪恶之子);所以,那被从世人中呼召出来的神的儿女们,必须要准备着,他们将要会面临罪恶之人的果子。


【1】基督门徒们不要预期在这个世界中的和平,而是刀剑;基督来,赐下如刀剑一般的话语;门徒们要用基督的话语,来与这个世界相对;并用基督的话语之剑,胜过这个世界中的罪恶。启示录6章4节:“就 另 有 一 匹 马 出 来 , 是 红 的 。 有 权 柄 给 了 那 骑 马 的 , 可 以 从 地 上 夺 去 太 平 , 使 人 彼 此 相 杀 。 又 有 一 把 大 刀 赐 给 他 。”   启示录19章21节:“其 余 的 被 骑 白 马 者 口 中 出 来 的 剑 杀 了 。 飞 鸟 都 吃 饱 了 他 们 的 肉 。”   并且,基督门徒们将要面对世人的逼迫之刀剑;世人将会憎恨神的话语之剑。使徒行传7章54节:“众 人 听 见 这 话 , 就 极 其 恼 怒 , 向 司 提 反 咬 牙 切 齿 。”  并且,为基督见证的人,将要受到逼迫、折磨与磨难。启示录11章10节:“住 在 地 上 的 人 , 就 为 他 们 欢 喜 快 乐 , 互 相 馈 送 礼 物 。 因 这 两 位 先 知 曾 叫 住 在 地 上 的 人 受 痛 苦 。” 基督带来福音;这福音是针对罪的剑;基督的教会,要为了福音而蒙受苦难;那些罪恶之子,必罪恶满盈;那些基督门徒们,必信实到底。


【2】基督门徒们不要预期在这个世界中的和平,而是纷争(35节)。因 为 我 来 , 是 叫 人 与 父 亲 生 疏 , 女 儿 与 母 亲 生 疏 , 媳 妇 与 婆 婆 生 疏 。这是福音广传的结果,但却不是福音的过错;而是那些罪人之罪、不接受福音之罪人的过错。当一些人相信所说的话、而另一些人不相信所说的话时,那信的人的信仰就会责备和定罪那不信的人;因而,他们就会憎恨那些信的人。最暴力、最无情的争端,是由于宗教信仰的不同;没有哪个敌人,比迫害信仰的人更加凶残;也没有什么坚定的决意,受到如福音所受的那样的迫害。因此,基督告诉门徒们,他们将要面临的患难;而这些,都是困难的话语;如果他们能够忍受这些苦难,他们就能够忍受任何事情。基督公平而信实地对待我们,预先告诉我们,在服事他的过程中会遭到的最坏的境遇;基督要我们在服事之前,要先坐下来,好好盘算所将要付出的代价。


2.基督告诉门徒们,逼迫是来自哪里;是什么人会逼迫他们。无疑,地狱、撒旦、撒旦的差役,它们在救恩之中无分;它们仇视基督福音的教义。福音的实质,是对人良善,使世人与神和好。谁会想到,有人会憎恨这样的福音呢?然而,那传讲福音的人,那传讲拯救、救赎、救恩的人,却要面临苦难悲哀。箴言29章10节:“ 好 流 人 血 的 , 恨 恶 完 全 人 。 索 取 正 直 人 的 性 命 。” 天国,在地上会受到强烈的反对;因为地是在罪恶的权势之下。以弗所书2章2节:“那 时 你 们 在 其 中 行 事 为 人 随 从 今 世 的 风 俗 , 顺 服 空 中 掌 权 者 的 首 领 , 就 是 现 今 在 悖 逆 之 子 心 中 运 行 的 邪 灵 。”


基督门徒们将要面临三种患难。


(1)他们将要受到人的逼迫(17节)。“你们要小心人;你们要警醒,防备那些要迫害你们的人”。人的罪性是败坏和堕落的,是狡猾而诡诈的,是残暴而野蛮的。那些逼迫人之人的狂怒,使他们变成野兽,变成魔鬼,变成嗜血的仇敌。保罗在哥林多前书15章32节说到:“我 若 当 日 像 寻 常 人 , 在 以 弗 所 同 野 兽 战 斗 , 那 于 我 有 什 么 益 处 呢 ? 若 死 人 不 复 活 , 我 们 就 吃 吃 喝 喝 吧 。 因 为 明 天 要 死 了 。”  以弗所的那些逼迫者,就像是野兽一样。世人的光景,令人悲哀。我们即使是对最好的朋友,也应当小心防备。基督门徒们的患难,是来自于他们骨肉同胞、犹太人之手;这使得那些患难更加令人难过。从这个角度说,那些逼迫者禽兽不如,因为他们迫害自己的亲人,迫害自己的同类。那些我们本来期待着会保护我们、同情我们的人,却起来与我们作对,这更加令人悲伤。诗篇124篇2、3节:“若 不 是 耶 和 华 帮 助 我 们 , 当 人 起 来 攻 击 我 们 ,向 我 们 发 怒 的 时 候 , 就 把 我 们 活 活 地 吞 了 。”  哥林多前书2章14节:“然 而 属 血 气 的 人 不 领 会 神 圣 灵 的 事 , 反 倒 以 为 愚 拙 。 并 且 不 能 知 道 , 因 为 这 些 事 惟 有 属 灵 的 人 才 能 看 透 。”   诗篇17篇14节:“耶 和 华 阿 , 求 你 用 手 救 我 脱 离 世 人 , 脱 离 那 只 在 今 生 有 福 分 的 世 人 。 你 把 你 的 财 宝 充 满 他 们 的 肚 腹 。 他 们 因 有 儿 女 就 心 满 意 足 , 将 其 余 的 财 物 留 给 他 们 的 婴 孩 。”  圣徒们是属神的、圣洁的、良善的、公义的人;他们被从世人中救赎出来;因此,他们被世人憎恨。人的本性,若没有被成圣,就是世上最恶的——除了魔鬼撒旦之外。世人是软弱的、依赖的、必死的;他们是人,然而,他们仅仅是人;我们为什么害怕那必死的人呢?诗篇9篇20节:“耶 和 华 阿 , 求 你 使 外 邦 人 恐 惧 。 愿 他 们 知 道 自 己 不 过 是 人 。”   以赛亚书51章12节:“惟 有 我 , 是 安 慰 你 们 的 。 你 是 谁 ? 竟 怕 那 必 死 的 人 , 怕 那 要 变 如 草 的 世 人 。”  你们要防备人;你们要防备那些你们所熟悉的人;那些犹太人公会中的人;因为他们是敌基督的;(彼得前书2章4节)。


(2)基督门徒们要防备那些外表上敬拜神、在形式上对宗教很狂热的人。他们将要在会堂里面鞭打你们——就是他们公共敬拜神的场所里。他们把迫害基督徒当作是他们信仰活动的一部分。保罗在哥林多后书11章24节说到自己所遭受鞭打的经历:“被 犹 太 人 鞭 打 五 次 , 每 次 四 十 , 减 去 一 下 。”   犹太人,在狂热的外表敬虔形式的掩盖之下,是迫害基督、迫害基督徒最严重的一批人;他们把这种对人的迫害,当作是自己信仰活动的一部分。基督门徒们所受的苦难,往往是来自那些自称敬拜神、服事神的人;他们鞭打、赶逐、杀害基督徒,并以为自己这样是在敬拜神——他们说,愿神得到荣耀。以赛亚书66章5节:“你 们 因 耶 和 华 言 语 战 兢 的 人 , 当 听 他 的 话 。 你 们 的 弟 兄 , 就 是 恨 恶 你 们 , 因 我 名 赶 出 你 们 的 , 曾 说 , 愿 耶 和 华 得 荣 耀 , 使 我 们 得 见 你 们 的 喜 乐 。 但 蒙 羞 的 究 竟 是 他 们 。”   撒迦利亚书11章4、5节:“耶 和 华 我 的 神 如 此 说 , 你 撒 迦 利 亚 要 牧 养 这 将 宰 的 群 羊 。买 他 们 的 宰 了 他 们 , 以 自 己 为 无 罪 。 卖 他 们 的 说 , 耶 和 华 是 应 当 称 颂 的 , 因 我 成 为 富 足 。 牧 养 他 们 的 并 不 怜 恤 他 们 。”   约翰福音16章2节:“人 要 把 你 们 赶 出 会 堂 。 并 且 时 候 将 到 , 凡 杀 你 们 的 , 就 以 为 是 事 奉 神 。”   犹太人的会堂,并不会因为迫害人而被称为圣洁;他们对人的迫害,无疑,是对神的亵渎,也是对他们自己会堂的亵渎。


(3)基督门徒们将要受到那些掌权者、身居高位者、有名望地位者的迫害。犹太人不仅是在会堂里将要鞭打他们(此时,在罗马帝国统治之下,这是犹太人惩罚人的最大权力),而且,犹太人将会把他们交到那些罗马臣宰的手中,正如他们对基督所行的那样(约翰福音18章30节)。“并 且 你 们 要 为 我 的 缘 故 , 被 送 到 诸 侯 君 王 面 前 (18节)。”  这些君王臣宰,手中有更大的权力,因此,也能够做出更大的伤害。世上的君王臣宰手中的权力,都是从神、从基督而来的(箴言8章15节);他们本应当是基督的仆人,是保护教会的人,是供应教会的人,但是,他们却常常用手中的权力来与基督作对,悖逆神,逼迫基督的教会。世上的君王,抵挡神的国度。诗篇2篇1-3节:“外 邦 为 什 么 争 闹 , 万 民 为 什 么 谋 算 虚 妄 的 事 。世 上 的 君 王 一 齐 起 来 , 臣 宰 一 同 商 议 , 要 敌 挡 耶 和 华 , 并 他 的 受 膏 者 ,说 , 我 们 要 挣 开 他 们 的 捆 绑 , 脱 去 他 们 的 绳 索 。”   使徒行传4章25、26节:“你 曾 借 着 圣 灵 , 托 你 仆 人 我 们 祖 宗 大 卫 的 口 , 说 , 外 邦 为 什 么 争 闹 , 万 民 为 什 么 谋 算 虚 妄 的 事 。世 上 的 君 王 一 齐 起 来 , 臣 宰 也 聚 集 , 要 敌 挡 主 , 并 主 的 受 膏 者 。 ( 或 作 基 督 )。”  良善之人,常常会受到君王臣宰、执掌权力、身居高位之人的迫害;这常常是良善人在此世上的分。


(4)基督门徒们,会受到众人的逼迫。“并 且 你 们 要 为 我 的 名 , 被 众 人 恨 恶 (22节)。”  这里泛指一切人,因为一切世人都在罪恶之下。在这世上,只有很少的人,愿意去热爱、尊敬、接受基督的公义之路;因此我们可以说,凡相信福音的人,会受到其他一切世人的憎恨。诗篇14篇3节:“他 们 都 偏 离 正 路 , 一 同 变 为 污 秽 。 并 没 有 行 善 的 , 连 一 个 也 没 有 。”   启示录13章3节:“我 看 见 兽 的 七 头 中 , 有 一 个 似 乎 受 了 死 伤 。 那 死 伤 却 医 好 了 。 全 地 的 人 , 都 希 奇 跟 从 那 兽 。”  每一个人都是说谎的人,都喜爱谎言,因此他们憎恨真理。


(5)基督门徒们会受到自己亲人的逼迫。弟兄要把弟兄交于死地(21节)。人将要与自己的父母生疏。那些软弱温柔的女性家人,一样也会成为逼迫人的人。女儿会逼迫自己信主的母亲;儿媳与婆婆生疏(35节)。一般性而言,人的敌人就是他自己家里的人(36节)。那些本应该成为我们朋友的人,却因为我们的基督徒信仰而与我们作对。当我们受到逼迫的时候,那些人会与逼迫者站在一起。即使是最强烈的亲情和亲人之间的职分,也会因人对基督和基督教义的仇视,而被打破。这就是反对真理信仰的偏见的力量;这就是敬拜虚伪假神的狂热力量;因此,即使是人与人之间最亲密的亲情、最自然的纽带,也会被牺牲掉、献给摩洛假神为祭。那憎恨耶和华及其受膏者的人,会抛弃亲情,迫害自己的家人。基督的教会,会受到自己亲人的迫害——雅歌1章6节:“我 同 母 的 弟 兄 向 我 发 怒 。”  我们忍受家人的逼迫,这是一件非常令人难过的事情;没有什么,比这件事情更令人伤心。诗篇55篇12、13节:“不 料 是 你 , 你 原 与 我 平 等 , 是 我 的 同 伴 , 是 我 知 己 的 朋 友 。”  而这样的敌人往往是最无情的。箴言18章19节:“弟 兄 结 怨 , 劝 他 和 好 , 比 取 坚 固 城 还 难 。 这 样 的 争 竞 , 如 同 坚 寨 的 门 闩 。” 在那些基督徒殉道者中间,——无论是古代的还是现代的基督徒殉道者中,都经常会有这样的事情。我们每一个圣洁地住在基督里面的人,都必须要预期,会经历这样的患难;我们会从那些苦难中走过,一直进入神的国度。


II。基督也告诉我们,应当怎样去面对那些患难和试炼;并且,基督所说的话语,给我们带来极大的安慰。基督差遣门徒们出去;——是的,他们将要遭遇苦难;然而,他们也有基督的教导和鼓励,使他们能够忍受那些苦难,并走过那些苦难的历程。


1.在几件事情上的建议。


(1)应当灵巧像蛇(16节)。“你们可以有足够的警惕,——只要你们有鸽子的温良”。这里,基督要求门徒们,应当有极大的智慧和谨慎,要明白基督的道路,尤其是在遭遇患难逼迫的时候。——“你们面临危险,如同进入狼群的羊;但是,你们应当灵巧、智慧、聪明像蛇;不是像狐狸那样去狡猾地欺骗别人,而是像蛇那样聪明地自我防卫,寻得自己的安全”。基督门徒们被世人当作蛇一样去憎恨和迫害,因而,他们应当有与蛇一样的聪明和灵巧。基督对他们的旨意是,——尽管在这个世界上,门徒们会面临许多患难,但是,他们不应当毫无必要地、主动去找麻烦;而是,应当利用各样公平、合法的方式,来自我保护,避免患难。基督自己给了我们这样的榜样(马太福音21章24、25节;马太福音22章17-19节;约翰福音7章6、7节)。在他被钉十字架的时间到来以前,基督曾经多次从他敌人的面前离开。使徒行传23章6、7节也记述了保罗躲避患难的智慧。在服事基督的道路上,我们应当轻看自己的性命以及在此世上的慰藉,但是,我们也不要随意抛弃、浪费我们为主服事的性命。我们必须要有智慧,不要给自己主动招致那些没有必要的麻烦;在患难的时候,我们要智慧地保持沉默,而不要主动向人挑衅。


(2)你们要驯良像鸽子。“你们要温和、温良、谦卑、冷静、不焦躁。你们不仅不要去伤害任何人,而且,也要忍受那些别人所不能忍受的患难。要像鸽子那样不惊不慌”。他们被差遣,像羊一样进入狼群;因此,他们要像蛇一样灵巧;但是,他们应是像羊一样,像鸽子一样,对人没有伤害。我们必须要有智慧,保护自己,尽量使自己避免患难,避免被人冤枉;可是,我们宁可自己受伤害,也不要去伤害别人;我们宁可像鸽子一样忍受二十次伤害,也不要像蛇一样去伤害别人一次。基督门徒们在这个世界上,必须要谨慎小心,在言语行为上不要去伤害别人——尤其是当自己身处敌人中间的时候。我们应当有像鸽子那样的灵;我们不要被人激怒,也不要去激怒别人。圣灵降在基督身上的时候,也是像鸽子一样。鸽子那样的灵,是为了爱,而不是为了战争。


(3)要防备人(17节)。你们要小心儆醒,也要防备同伴;留心自己所说的话,所作的事;不要过于依赖别人的诚信忠贞。弥迦书7章5节:“不 要 倚 赖 邻 舍 。 不 要 信 靠 密 友 。 要 守 住 你 的 口 , 不 要 向 你 怀 中 的 妻 提 说 。” 恩慈的人,也应当是小心谨慎的人;因为基督教导我们,不要把我们的信靠放在人的身上。在我们所生活的这个罪恶的世界里,我们不知道谁是值得信任的人。主被那向他亲嘴的人背叛,被自己的门徒背叛;所以,我们要防备人,防备假弟兄。


(4)你 们 被 交 的 时 候 , 不 要 思 虑 怎 样 说 话 或 说 什 么 话 。 到 那 时 候 , 必 赐 给 你 们 当 说 的 话 (19节)。你们应当谨慎小心,但是不要惊慌而忧虑,不要担心而害怕。你们要把关切的、仰赖的心,放在神的身上——正如你们在每日的饮食上仰赖神一样。在那些逼迫者、君王臣宰的面前,你们不要去处心积虑地去琢磨什么演讲词、思考说什么话,来迎合自己、使自己满意。华丽的辞藻,巧舌如簧,矫揉造作,——只能给一个坏的理念上镀金。良善的真理,并不需要刻意人为的装饰。这样的刻意琢磨、思虑,反而显出你的不自信,显出你在这件事情上的慌张,好像这件事情不容易辩明似的。在你受君王臣宰的审判的时候,到时候,你就会知道合适的言语。但以理书3章16-18节:“沙 得 拉 , 米 煞 , 亚 伯 尼 歌 对 王 说 , 尼 布 甲 尼 撒 阿 , 这 件 事 我 们 不 必 回 答 你 。即 便 如 此 , 我 们 所 事 奉 的 神 能 将 我 们 从 烈 火 的 窑 中 救 出 来 。 王 阿 , 他 也 必 救 我 们 脱 离 你 的 手 。即 或 不 然 , 王 阿 , 你 当 知 道 我 们 决 不 事 奉 你 的 神 , 也 不 敬 拜 你 所 立 的 金 像 。” 诗篇119篇46节:“我 也 要 在 君 王 面 前 , 论 说 你 的 法 度 , 并 不 至 于 羞 愧 。”  基督门徒们应当更知道该做什么,而不是该说什么;他们应当更保持自己的正直,而不是辩明自己的正直。我们的生命,而不是我们的自夸,是最有力的辩白。


(5)有 人 在 这 城 里 逼 迫 你 们 , 就 逃 到 那 城 里 去 (23节)。若有人拒绝你们和你们的教义,那么,你们也拒绝他们;然后,到别的地方去,看那个新的地方是否有人愿意相信和接受福音。这样,也是为了你们自己的安全。当基督徒们面临迫在眉睫的危险的时候,如果,神以他的意旨安排,打开了一条逃避的路径,那么,基督徒们可以、也应当逃避危险。撤退,就可以继续争战。基督的精兵从战场上撤退,并不是一件羞耻的事——只要他们的服事主的本色并没有改变。他们可以躲避危险的路,但是不能躲避职分的路。这里也显明了基督对门徒们的爱护;基督给他们提供了撤退的场所,以及避难的地方————所有的地方,不会在同一时间发生逼迫的事情;当一个地方局势变得危险的时候,另一个地方有着平静的环境。神在环境条件中的意旨安排和恩惠,我们应当妥善利用,而不应轻忽地荒废。逃避危险,并不是一件罪恶的事情,或是不法的事情;——那只是一扇神没有打开的门。在圣经的历史中,我们有许多的事例,包括基督和使徒们的榜样;从中我们都可以学习到,应当以智慧和正直的心,来抉择我们所面对的具体道路和具体方法。


(6)所 以 不 要 怕 他 们 (26节)。那 杀 身 体 不 能 杀 灵 魂 的 , 不 要 怕 他 们 (28节)。基督门徒们的职分,是不要惧怕那些最恶的敌人。一个真正敬畏神的人,不会惧怕人。离弃、远离最小的罪的人,不必害怕那最大的患难。对人的畏惧之情,是一个网罗,一个使人焦虑、惊慌失措的网罗,一个搅扰我们心中平安的网罗,一个缠绕的网罗,一个把我们拉入罪中的网罗;所以,我们要儆醒,努力,祷告神,祈求神。即使时局再艰难,敌人再凶残,事情再危险,我们都不必惧怕,也不应当惧怕。即使大地被移去,我们仍然有良善的神,有良善的事业,有良善的盼望——在神的恩典之中。


是的,这些话很容易在嘴上说说。但是,当面临患难的时候,有许多可怕的事情会来临——折磨,痛苦,监狱,斧头,绞架,火焰,柴草;——面对这些,即使最坚强勇敢的心,也会颤栗。所以,这里给出了原因,告诉我们为什么不应当惧怕人,使我们在试探面前信心坚固。


【1】一个重要的原因是,敌人的权势是有限的。他们仅能杀害身体——这就是他们所能做的事情的限度。他们只能到此为止,不能再往前迈进一步。他们不能杀死人的灵魂,也不能伤害人的灵魂。人的本质,是他的灵魂,而不是他的身体。苦难、困境、逼迫,或许可以使我们与这个世界隔离,但是,却不能使我们与神隔绝。苦难,既不能使我们不再爱神,也不能使神不再爱我们。罗马书8章35-37节:“谁 能 使 我 们 与 基 督 的 爱 隔 绝 呢 ? 难 道 是 患 难 吗 ? 是 困 苦 吗 ? 是 逼 迫 吗 ? 是 饥 饿 吗 ? 是 赤 身 露 体 吗 ? 是 危 险 吗 ? 是 刀 剑 吗 ?如 经 上 所 记 , 我 们 为 你 的 缘 故 , 终 日 被 杀 。 人 看 我 们 如 将 宰 的 羊 。然 而 靠 着 爱 我 们 的 主 , 在 这 一 切 的 事 上 , 已 经 得 胜 有 余 了 。”  所以,我们应当珍视的,是我们的灵魂;灵魂如同我们的珍宝;我们不要惧怕人,因为他们不能把我们的珍宝抢夺走。他们只能杀身体;我们的身体反正是很快就会死的;他们却不能杀我们的灵魂;不论有多少患难困苦,我们的灵魂总是能与神同在。我们能够在困苦之中平静而镇静,一直到底;死亡之后,那些暴虐的法律、无情的暴君,就不能再对我们做什么;死亡,结束了我们在此世的痛苦;因此,我们知道,死亡并非是我们的敌人,因为它不能带来一丝一毫的伤害。


【2】我们惧怕的对象,不是人,而应当是神。我们应当敬畏神,因为神能够把人的灵魂和身体都投在地狱之中。(第一),地狱,是人身体灵魂受到永远惩罚的场所;是人的彻底毁灭。若人的灵魂失丧了,那么,他的身体也失丧了。灵魂与身体是一起犯罪的;身体把灵魂试探引诱入罪中;身体是灵魂犯罪的工具;对于顽梗刚硬不悔改的罪人来说,其灵魂与身体必将在一起永远受苦。(第二),这个毁灭,是来自于神的大能和权柄。帖撒罗尼迦后书1章9节:“他 们 要 受 刑 罚 , 就 是 永 远 沉 沦 , 离 开 主 的 面 和 他 权 能 的 荣 光 。”  罗马书9章22、23节:“倘 若 神 要 显 明 他 的 忿 怒 , 彰 显 他 的 权 能 , 就 多 多 忍 耐 宽 容 那 可 怒 预 备 遭 毁 灭 的 器 皿 。又 要 将 他 丰 盛 的 荣 耀 , 彰 显 在 那 蒙 怜 悯 早 预 备 得 荣 耀 的 器 皿 上 。” (第三),所以,神是人应当畏惧的对象;即使是世上最好的圣徒,也应当畏惧神。我们知道主的可畏,所以,我们劝诫人,愿他们也敬畏神。诗篇90篇11节:“谁 晓 得 你 怒 气 的 权 势 ? 谁 按 着 你 该 受 的 敬 畏 晓 得 你 的 忿 怒 呢 ?” 亚当在还未犯罪的纯真状态的时候,就应当敬畏神,听从神的警告;因而,基督门徒们更应当对神有圣洁的敬畏。永远敬畏神的人,是幸福的。(第四),对神的敬畏,对神权能的畏惧,使我们不再惧怕人。我们宁可落在世人的斥责之下,也不要落在神的斥责之下;所以,我们在那些最正确的事情当中,是最安全的;遵从神,而不是遵从人(使徒行传4章19节)。那惧怕必死之人的人,是忘了那造他的主。以赛亚书51章12、13节:“惟 有 我 , 是 安 慰 你 们 的 。 你 是 谁 ? 竟 怕 那 必 死 的 人 , 怕 那 要 变 如 草 的 世 人 。却 忘 记 铺 张 诸 天 , 立 定 地 基 , 创 造 你 的 耶 和 华 。 又 因 欺 压 者 图 谋 毁 灭 要 发 的 暴 怒 , 整 天 害 怕 。 其 实 那 欺 压 者 的 暴 怒 在 哪 里 呢 ?”  尼希米书4章14节:“我 察 看 了 , 就 起 来 对 贵 胄 , 官 长 , 和 其 余 的 人 说 , 不 要 怕 他 们 。 当 记 念 主 是 大 而 可 畏 的 。”


(7)我 在 暗 中 告 诉 你 们 的 , 你 们 要 在 明 处 说 出 来 。 你 们 耳 中 所 听 的 , 要 在 房 上 宣 扬 出 来 (27节)。不论你们遭遇什么危险,躲避什么危险,你们都不要放弃手中应做的工作;你们要向世人宣告福音。这是你们的职分,要谨记。敌人的目的,不仅是毁灭你,还是要压制你、使你不敢发声;所以,不论结果是什么,你们都要一直宣扬福音。使徒们所告诉我们的话,就是主耶稣的话语。希伯来书2章3节:“我 们 若 忽 略 这 么 大 的 救 恩 , 怎 能 逃 罪 呢 ? 这 救 恩 起 先 是 主 亲 自 讲 的 , 后 来 是 听 见 的 人 给 我 们 证 实 了 。” 使徒们把在暗中、私下所得到的教诲,清楚地、公开地告诉我们。基督公开地宣讲了许多事情;他在私下所说的话语,是与他公开的讲道一致的。约翰福音18章20节。当基督复活以后,他对门徒们说了许多的教导的话语,告诉了他们很多关于神国的事(使徒行传1章3节)。基督门徒们必须要公开地、引人注目地把福音宣讲出来,把基督所教导他们的宣讲出来;因为福音是关乎一切世人的。(箴言1章20、21节)(箴言8章2、3节)。因而,有耳可听的,就应当听。基督的福音,没有任何内容是隐秘的、需要隐藏;神的旨意,要清晰地彰显出来(使徒行传20章27节)。福音要传给世上一切的人。


2.基督对使徒们的安慰和鼓励。这里所说的鼓励和安慰的话语,是直接针对他们所将要经历的困难、他们的传道、他们的软弱、等等;基督告诉他们,为什么应当欢欣。


(1)我 实 在 告 诉 你 们 , 以 色 列 的 城 邑 , 你 们 还 没 有 走 遍 , 人 子 就 到 了 (23节)。他们传道的主题是,那人子的国度,弥赛亚的国度,即将来到。他们曾一直在祷告神:——愿你的国度降临;而现在,他们必须要走遍以色列的大街小巷,随时祷告、随时讲道、高举基督、盼望圣灵大大地浇灌下来。【1】这是对他们的鼓励和安慰——因为,他们说,人子即将来到;看哪,他已经来了。基督将会亲自见证那些传道人所说的话语。以赛亚书46章26节。【2】因而,他们要快快地工作、传福音。基督的工人们,应当知道,他们工作的时间并没有很长;工作的时间,很快就会过去;工作与争战的任务,很快就会完成。【3】不久以后,他们就会得到极大的进步。当人子来的时候,他们将会得着那来自上面的大能大力;现在,他们仅仅是信使、是使徒,但很快,他们就会得着荣耀,被神高举,并作为天国的全权代表,面对一切世人。


(2)基督的良善而鼓励的话语,告诉他们应当如何面对患难。


【1】他们在患难中,要对外邦人见证福音(18节)。“当犹太人首领把你们交给罗马官长的时候,你们会被置于死地;然而,你们将要有机会,对更多的听众见证福音,对外邦人和犹太人宣讲福音”。神的百姓,尤其是神的牧师传道人,是他的见证人(以赛亚书43章10节)。他们的工作,以及他们所受的苦难,都是见证。基督徒殉道者是为基督作见证的——显明基督的真理是无疑地确定的、宝贵的。他们见证了基督的救恩,也见证了那些敌挡基督之人的罪恶。殉道者的受难,见证了他们所信仰的福音的真实性,也见证了那些逼迫者的残忍。这两者都将要在那终极的审判日显明出来;那时,圣徒们将要审判世人;——而那些逼迫者受审判的原因是:——基督曾说:“你们作在他们身上的事,就是作在我身上的事”。苦难见证了基督门徒们;在神国降临的时候,他们将是何等欢欣!启示录11章7节。


【2】在任何情境下,他们都将有神的特殊同在;圣灵会立即帮助他们,尤其是当他们在君王诸侯面前为主作见证的时候。“到 那 时 候 , 必 赐 给 你 们 当 说 的 话 。”  基督门徒们是被从世上拣选的、愚拙的人;他们没有什么学识,因而,他们完全地倚靠那呼召他们的主。摩西被差遣去法老那里之前,他对神说,我是笨口拙舌的(出埃及记4章10节)。耶利米被拣选在列国之前作见证的时候,他对神说,我只是个孩子(耶利米书1章6、10节。(第一),基督应许门徒们,当作见证的时候,圣灵会立即教导他们说什么话。当神呼召我们为他而说话的时候,我们可以倚靠他,教导我们当说的话语——尽管,我们自己的能力可能很软弱。(第二),基督在这里确定地告诉他们,圣灵会为他们分辨。因 为 不 是 你 们 自 己 说 的 , 乃 是 你 们 父 的 灵 在 你 们 里 头 说 的 (20节)。当他们在君王臣宰面前作见证的时候,他们并不是孤单的;而是,神自己与他们同在。神智慧的灵在他们里面说话;神的意旨安排有时也奇妙地见证他们的话;即使是那些逼迫者的良知里,也知道,他们是属神的。神赐他们能力,不仅使他们有慷慨陈词的能力,而且更把要说的话放在他们嘴里。圣灵帮助牧师传道人在讲台上讲道;也帮助那为主被囚的人在君王臣宰的审判庭里陈词,教导他们怎样说话。正如神在出埃及记4章12节对摩西所说的:“现 在 去 吧 , 我 必 赐 你 口 才 , 指 教 你 所 当 说 的 话 。”


【3】惟 有 忍 耐 到 底 的 , 必 然 得 救 (22节)。(第一),这些患难,终有尽时。敌人的逼迫或许会延续一段时间,但是却不会延续到永远。神会使这一切的事情都停止。当我们在患难中时,若想到这些患难很快就会过去,那么,我们的心里就会有很大安慰。当恶人止息的时候,贫乏之人就会得到安息(约伯记3章17节)。神会使患难的结束时间来到(耶利米书29章11节)。患难或许看起来漫长,但是,感谢赞美神,患难不可能永远持续。(第二),他们应当忍受这些患难,忍耐到底。那些患难不是永远的,因此,就不是不可忍受的。哥林多前书10章13节:“你 们 所 遇 见 的 试 探 , 无 非 是 人 所 能 受 的 。 神 是 信 实 的 , 必 不 叫 你 们 受 试 探 过 于 所 能 受 的 。 在 受 试 探 的 时 候 , 总 要 给 你 们 开 一 条 出 路 , 叫 你 们 能 忍 受 得 住 。”  (第三),那些忍耐到底的人,必将得到永远的救赎。旅途上的电闪雷鸣,征程上的精疲力竭,使那归家时的甜蜜感和喜悦感更加令人盼望。哥林多后书4章16-18节:“所 以 我 们 不 丧 胆 。 外 体 虽 然 毁 坏 , 内 心 却 一 天 新 似 一 天 。 我 们 这 至 暂 至 轻 的 苦 楚 , 要 为 我 们 成 就 极 重 无 比 永 远 的 荣 耀 。原 来 我 们 不 是 顾 念 所 见 的 , 乃 是 顾 念 所 不 见 的 。 因 为 所 见 的 是 暂 时 的 , 所 不 见 的 是 永 远 的 。”   希伯来书10章34节:“因 为 你 们 体 恤 了 那 些 被 捆 锁 的 人 , 并 且 你 们 的 家 业 被 人 抢 去 , 也 甘 心 忍 受 , 知 道 自 己 有 更 美 长 存 的 家 业 。”  圣徒们坚信,在患难中忍耐,就必将得到那荣耀的、永恒的冠冕;这样的信心,使他们能够走过那困苦患难的路程。基督不仅在这里鼓励我们应当忍耐患难,而且,更是让我们忍耐到底。那只能忍耐一小段时间患难的、并在试探面前被引诱离开职分之路的,将要沉沦,失去他们本该当有的一切恩惠。而那些忍耐一直到底的人——也只有忍耐到底的人——则必将得到神永恒之中的奖赏。要忠心至死:那么,就会得到那美好生命的冠冕。


【4】不论使徒们将会遭遇什么样的患难,这些都不会超过主耶稣自己所遭遇的(24、25节)。门徒不高过主人。在约翰福音13章16节我们看见,正是因为这个原因,门徒们不要不愿意去做那些卑微的事情——即使是给别人洗脚。在约翰福音15章20节,也再次提醒他们。(第一),耶稣基督是我们的主,我们的导师;我们是他的门徒,要向他学习;基督是掌管我们生命的主,我们作为门徒,应当遵从他的吩咐:——他是家主,是教会的头。(第二),我们的主耶稣基督在这个世上遭遇许多患难;他们称他为别西卜——鬼王;他们说他是与恶鬼同盟的。我们很难说这里那一件事情更应当令我们惊奇——是那些逼迫基督之世人的罪恶,还是基督所受的苦难以及对罪人的忍耐。基督是那荣耀之神,然而却被人当作鬼王;他是以色列之王,然而却被当作以革伦的神;他是生命与光的源头,然而却被当作罪恶之子、死亡与黑暗之子;他是撒旦的毁灭者以及最大的仇敌,然而却要忍受罪人的讥诮和毁谤。(第三),基督在这个世上经历苦难——这会让我们得到极大的激励;并能够在我们的患难中谦卑忍耐。我们所受的,不会超过我们主耶稣所受的。那恨基督的,也会恨他的门徒们——我们不要对此感到意外或惊讶。那忍受短暂苦楚的基督徒们,必将得着基督的荣耀。愿我们与基督一同饮那苦杯;基督的十架,使我们的痛苦变为甘甜。


【5】一切掩盖的事、隐藏的事,必将显露出来(26节)。(第一),福音必将向一切世人显露出来。使徒行传2章11节。耶稣基督的救恩,必将传到地极。服事基督的人,应当在此得到极大的鼓舞——因为他们所做的工作,将会一定胜利完成。(第二),基督门徒们的品格与声誉,也将清晰地显明出来。门徒们现在受苦,被人蔑视,被人毁谤和侮辱,但是,不管现在他们的贞德如何被掩盖着、被世人污蔑着,总有一天,他们的真正圣洁品格都会清晰地显露出来。有时,在这个世界上,圣徒们的义就在后世的历史中显耀地显明出来;然而,在那终极的审判日,圣徒们的荣耀将要显明在一切世人面前,显明在一切天使面前。哥林多前书4章9节:“ 我 想 神 把 我 们 使 徒 明 明 列 在 末 后 , 好 像 定 死 罪 的 囚 犯 。 因 为 我 们 成 了 一 台 戏 , 给 世 人 和 天 使 观 看 。”   世人的毁谤,全都会消失;圣徒们的恩慈与事奉,现在虽然是不为人所知的,但终有一天,要明明地显露出来。哥林多前书4章5节:“所 以 时 候 未 到 , 什 么 都 不 要 论 断 , 只 等 主 来 , 他 要 照 出 暗 中 的 隐 情 , 显 明 人 心 的 意 念 。 那 时 各 人 要 从 神 那 里 得 着 称 赞 。”  在那终极的审判日,我们所有的人都要复活,所有神的百姓都将要得到神赐的荣耀和永远的生命;义人的光,将要照耀如同正午——这是对神百姓的极大安慰——不论他们在今生遭遇了什么痛苦与患难。那美好的永恒盼望,使我们能够渡过今生的一切苦难。基督门徒们应当勤勉地做工,向世人传扬基督的真理与救恩;——剩下的,就把其余一切都交在主的手中。当时间到来的时候,他们的劳苦,他们的品德,必将大白于天下,必将在一切世人面前显露出来。


【6】神的意旨安排,将会以特殊的方式,在患难之中保护、眷顾圣徒们(29-31节)。我们首先要知道,神的意旨安排与大能,遍及到一切被造之物,遍及到一切事情——不论是多么细小的东西,不论是多么看似微不足道的事。良善的人应当在这里得到安慰,因为他们可以称神为他们的父。上帝恩慈地眷顾着世上的每一个人。


(第一),一般性而言,神的意旨安排看顾着这世上最小的东西、最小的事情。“两 个 麻 雀 , 不 是 卖 一 分 银 子 吗 ? 若 是 你 们 的 父 不 许 , 一 个 也 不 能 掉 在 地 上 (29节)”。 这些小动物如此渺小,甚至一只麻雀都不值一分钱;可是,天父仍然看顾它们。——1.它们也不种、也不收,但是天父却养活它们。路加福音12章6节。马太福音6章26节。它们一个也不会被神忘记。那养活麻雀的神,必不会不顾念圣徒们。——2.若没有天父的允许,它们一个也不会掉在地上死亡。即使它们是如此小的动物,它们的生死尚且在天父的眼目之中;那么,天父岂不更加顾念基督门徒们的生死吗?所以,不要畏惧死亡,因为你的敌人并不能真正伤害你们什么。诗篇38篇12-15节:“那 寻 索 我 命 的 , 设 下 网 罗 。 那 想 要 害 我 的 , 口 出 恶 言 , 终 日 思 想 诡 计 。但 我 如 聋 子 不 听 , 像 哑 巴 不 开 口 。我 如 不 听 见 的 人 , 口 中 没 有 回 话 。耶 和 华 阿 , 我 仰 望 你 。 主 我 的 神 阿 , 你 必 应 允 我 。”   诗篇64篇4-10节:“要 在 暗 地 射 完 全 人 。 他 们 忽 然 射 他 , 并 不 惧 怕 。他 们 彼 此 勉 励 设 下 恶 计 。 他 们 商 量 暗 设 网 罗 , 说 , 谁 能 看 见 。他 们 图 谋 奸 恶 , 说 , 我 们 是 极 力 图 谋 的 。 他 们 各 人 的 意 念 心 思 是 深 的 。但 神 要 射 他 们 。 他 们 忽 然 被 箭 射 伤 。他 们 必 然 绊 跌 , 被 自 己 的 舌 头 所 害 。 凡 看 见 他 们 的 , 必 都 摇 头 。众 人 都 要 害 怕 , 要 传 扬 神 的 工 作 , 并 且 明 白 他 的 作 为 。义 人 必 因 耶 和 华 欢 喜 , 并 要 投 靠 他 。 凡 心 里 正 直 的 人 , 都 要 夸 口 。”   诗篇124篇7-8节:“我 们 好 像 雀 鸟 , 从 捕 鸟 人 的 网 罗 里 逃 脱 。 网 罗 破 裂 , 我 们 逃 脱 了 。我 们 得 帮 助 , 是 在 乎 倚 靠 造 天 地 之 耶 和 华 的 名 。”  神能够折断捕猎者的弓箭和网罗,使我们的灵魂如同飞鸟一般逃去。所以,神的意旨安排,应当使神的百姓对一切患难都无所畏惧:——我们的价值,远胜过麻雀。一切世人的价值,都比麻雀更高;因为其它受造之物都是为人而造的,要伏在他的脚下(诗篇8篇6-8节);基督门徒们生命的价值,更加被神所珍爱;——然而,在世人的眼里,基督徒们的价值却常常被人蔑视,甚至还不如一只麻雀的价值。


(第二),具体而言,神的意旨安排特别地注目于基督门徒们的身上,尤其是在他们的患难之中(30节)。你们的每一根头发都被数过。所以,我们应当在一切事情上持续地仰赖神的意旨安排和看顾,并且不要轻看神永恒的荣耀与智慧。如果神数算基督门徒们的头发,那么,就更珍视他们的头颅,他们的生命,他们的慰藉,他们的灵魂。这里也表明,神对他们的看顾,甚至超过他们对自己的看顾。世人追求金钱,财物,牲畜,可是,却不顾念自己的头发;世人的头发常常掉落,可他们却从不珍惜;但是,神数算他百姓们的每一根头发,——属神的人,连一根头发也不会损坏(路加福音21章18节)。神的圣徒们,不会受到一点点伤害、哪怕是一根头发——这就清晰地显明了,神对圣徒们、基督门徒们生死的珍视!


【7】当那荣耀日的时候,基督将要认那些在患难中认基督的人;而那些否认基督的人,也将被基督否认。“凡 在 人 面 前 认 我 的 , 我 在 我 天 上 的 父 面 前 , 也 必 认 他 。凡 在 人 面 前 不 认 我 的 , 我 在 我 天 上 的 父 面 前 , 也 必 不 认 他 (32、33节)”。(第一),我们的职分,是要在人的面前承认基督;如果我们这样做了,就会得到那语言所无法表达的永远荣耀与幸福。——1.我们不仅应当在心里相信基督,而且要在口中表达我们的信仰;并且,当我们被神呼召的时候,我们应当愿意为了基督的缘故而受苦;我们应当事奉基督。我们必须永远不要以我们与基督的关系为耻,也不要以我们对基督的事奉和对基督的盼望为耻。这样,我们信仰中的真诚才能显明出来;基督的名,才会得到荣耀;世人才能看见基督的恩典。——2.不管我们因信基督而受多少苦难和他人的斥责,当我们复活的时候,我们都会得到丰富的回报;我们将要得到语言无法表达的荣耀与幸福。基督说:——“他们虽然在地上的时候渺小卑微,在人的眼中还不如一只虫子,但是,我将要认他,因他是属我的,是我的朋友和最爱,是爱我的、被我所爱的,是我用我的宝血赎买来的;我的灵在他们里面作工;我要在我父的面前认他;我要为他说良善的话语;我要把他带到我父的面前”。那把荣耀归于基督的人,必将得到基督的荣耀。他们在世人的面前荣耀基督——这是一件被人讥诮、蒙受苦难的事;基督要在天父的面前荣耀他们——那将是何等荣耀和幸福的事。(第二),任何人否认基督,都将是极其危险的;因为,在那终极审判日的时候,基督也将否认这样的人。马太福音7章23节:“我 就 明 明 地 告 诉 他 们 说 , 我 从 来 不 认 识 你 们 , 你 们 这 些 作 恶 的 人 , 离 开 我 去 吧 。” 


【8】基督门徒们应当轻看面前的磨难,并为这些患难做好准备。(37-39节)。基督首先告诉门徒们,如果他们不愿意为基督而舍去一切,那么,他们就不配作他的门徒。如果我们在基督里的信仰有任何价值的话,那么,这个信仰的价值胜过一切。因此,那些真正相信基督真理的人,会把自己一切的事务和幸福都系于这件事情上;其它任何事情,都要服从于、让位于这个真理。那些仅仅把基督当作表面信仰的对象、却不认同基督真理的终极价值的人,当患难来临的时候,他们就会离开基督。另一方面,对于真诚相信基督真理的人来说,不论我们为基督失去什么,不论我们为基督经受多少苦难——我们所失去的,都远远少于我们所得的;——这是何等令人鼓舞的事情。无论我们失去的,是这个世界中的珍珠还是宝石;无论我们在这个世上所付出的,是多么大的代价;我们都应在这里得到巨大的鼓励。


(第一),我们爱基督,应当胜过爱我们至亲的亲人——父亲、母亲、儿子、女儿。这些至亲的关系,是我们生命中的重要部分,是我们深情所系的对象。儿女应当爱父母,父母应当爱儿女;但是,如果人爱父母、爱儿女胜过爱基督,那么,这样的人就不配作基督的门徒。正如,我们不应当因亲人对我们的恨,而在我们对基督的信仰中退却(21、35、36节)——同样,我们也不能因亲人对我们的爱,而使我们从对基督的信仰中被牵离。基督徒必须像利未人一样,对自己的父亲说,我没有看见他;——申命记33章9节:“他 论 自 己 的 父 母 说 , 我 未 曾 看 见 。 他 也 不 承 认 弟 兄 , 也 不 认 识 自 己 的 儿 女 。 这 是 因 利 未 人 遵 行 你 的 话 , 谨 守 你 的 约 。”


(第二),我们爱基督,也应当胜过喜欢舒适和安全。我们必须背起自己的十字架来跟随基督,否则,我们就不配作他的门徒。——1.跟随基督的人,必须要预期会经历十架,并要背起十架。——2.当我们背起十字架的时候,应当效法基督的榜样。——3.当我们跟随基督的榜样的时候,我们会得到鼓励;因为他在前面为我们指明了道路;若我们信实地跟从他,他就会带领我们,从患难中经过,并与他一同得到荣耀。


(第三),我们爱基督,甚至要胜于我们爱自己的生命(39节):——得 着 生 命 的 , 将 要 失 丧 生 命 。 为 我 失 丧 生 命 的 , 将 要 得 着 生 命 。那些以为自己得到生命的人,那些在患难中否认基督而苟活的人,他们将要失去自己的生命,沉沦在永远的死亡之中。但是,那些为了基督的缘故而丧命的人,那些宁愿舍弃自己生命也不愿意否认基督的人,将要得到真正的生命,得到语言无法表达的利益,得到永远的生命。那些轻看此生性命的人,是最可能会得到永生的人。


【9】人 接 待 你 们 , 就 是 接 待 我 。 接 待 我 , 就 是 接 待 那 差 我 来 的 。人 因 为 先 知 的 名 接 待 先 知 , 必 得 先 知 所 得 的 赏 赐 , 人 因 为 义 人 的 名 接 待 义 人 , 必 得 义 人 所 得 的 赏 赐 。无 论 何 人 , 因 为 门 徒 的 名 , 只 把 一 杯 凉 水 给 这 小 子 里 的 一 个 喝 , 我 实 在 告 诉 你 们 , 这 人 不 能 不 得 赏 赐 (40-42节)。——那接待你们的,就是接待我。


(第一),这里暗示了,虽然基督门徒们会受到许多世人的拒绝,但是,他们也会遇到一些接待他们、善待他们的人。这些善待基督门徒们的人,会用心聆听他们所讲的福音,并为此把他们接到自己的家中,接待、挽留他们。无论在什么时候,有人拒绝福音,就有人接受福音。即使在最糟糕的时代,也会有神恩典所拣选的余民。基督门徒们的劳苦,一定不会是徒劳的。


(第二),耶稣基督把世人对基督门徒们所作的事情,当成是对他自己做的。若世人对基督门徒们友善,就是对基督友善;若世人对基督门徒们恶劣,就是对基督恶劣。基督对门徒们说:“那接待你们的,就是接待我”。正如,国王的大使们受到了什么样的对待,就等于是国王自己受到了怎样的对待。基督门徒们就是基督的大使。基督的门徒们与基督同在,直到世界的末了。而且,不但如此,那接待基督的,就是接待基督的父神。不仅基督这样看世人对待基督门徒们的方式,而且,父神也这样看世人对待基督门徒们的方式。基督门徒们怎样被世人接待,就是基督怎样被世人接待,就是父神怎样被世人接待。


(第三),世人对基督门徒们所作的事,无论都么小——只要是尽力而为的——都会得到基督的接纳。无 论 何 人 , 因 为 门 徒 的 名 , 只 把 一 杯 凉 水 给 这 小 子 里 的 一 个 喝 , 我 实 在 告 诉 你 们 , 这 人 不 能 不 得 赏 赐 (42节)。基督门徒们是卑微贫穷的人;他们常常缺衣少穿,也常常安贫乐道。可是,无论谁给基督门徒们一杯水喝,都会被基督看作很大的良善之事。世人对基督门徒们的良善,在基督的眼中,不是按其绝对价值来衡量,而是按照其中的心意和爱来衡量。路加福音21章3、4节记述了,贫穷寡妇捐献的一文钱得到基督的极大赞赏,因为那是寡妇全部养生的钱。那世上看为贫穷的,却可能在恩典中、在良善行为中是富足的。


(第四),对基督门徒们的友善,必须是因着基督的名,为了基督的缘故。先知要被以先知的名接待,义人要被以义人的名接待,而这些小子们,要被以基督门徒的名接待。世人接待他们,不应是因为他们的学识、或是智慧的缘故;也不应是因为他们的亲人关系或邻舍关系的缘故;而是因为:——他们是义的;在他们身上,有基督的形象样式;他们是先知,是门徒,是奉基督差遣的。对待基督门徒们的友善,应当是为了基督之名的原因——是出于对基督的尊崇和信赖。

























































































































































































































































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