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马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

创世纪 二十七章  

2012-07-09 02:28:39|  分类: 创世纪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亨利马太圣经注释简本

创世纪
第二十七章

本章我们回到以扫与雅各之间冲突矛盾的事情。以扫轻看、并把长子名分卖了给雅各;然而以扫不希望自己就变得更贫穷一些,或雅各更富有一些;以扫自己继续想要因父亲的欢心而得利益,也要得父亲的祝福。但是这里我们看见,以扫因为轻视并且放弃了长子名分,他也失去了祝福,正如(来12:16,17)中说到,他 因 一 点 食 物 把 自 己 长 子 的 名 分 卖 了 。后 来 想 要 承 受 父 所 祝 的 福 , 竟 被 弃 绝 。那些轻看自己对主的信仰的人,那些把这信仰轻轻忽忽地扔开的人,他们也失去了来自神的恩顾和祝福。本章有,I。以撒要给以扫祝福(1-5节)。II.利百加把计谋教给雅各(6-17节)。III。雅各成功地完成了这个计谋,得到祝福(18-29节)。IV.以扫为此事憎恨,1.他恳求父亲想要得祝福(30-40节).2.他对自己兄弟极大的憎恨(41节等)。

V.1-5

这里,I。以撒要立遗嘱,要宣布以扫继承自己。神对弥赛亚和迦南地的应许是一个极大的事情,先应许给亚伯拉罕,其中也包括了属灵的和永恒之中的祝福;为此,凭着神意旨的指引,亚伯拉罕把这传接给以撒。以撒,现在年老昏花,他不知道、或不明白、或没有认真地想过在他两个儿子身上的神的意旨,即大的将来要服侍小的;现在以撒要把那应许中的荣耀和全能传接给以扫,他的长子。在此事上,以撒更多地是凭个人的情感,以及普通处事的方法,而不是求告神,思考、祈求、听从神的旨意。我们常常凭自己的心意和方法行事,而不是听从神的启示,所以我们常常迷路。我们或觉得那聪明有本事的,孔武有力的,应该来继承神的应许;但是神看人与我们不同(见撒上16:6,7)。II。以撒怎样叫以扫出去打猎,弄野味回来,好要给他祝福。以扫虽已经结婚,但还没有搬走;虽然他的婚事令父母愁烦,但以撒利百加没有驱逐他们,反而看起来,他们跟以扫的关系还可以。父母即使被儿女惹怒,是正确的,但他们不要就与儿女一刀两断,不可挽回。1.以撒告诉以扫他现在决定要做的事。(1)老年人应该晓得岁月不饶人,因此抓紧时间去做手上未完成的事。见(何13:1)。(2)我们离世的时间无法确定(神明智地把此事向我们隐藏),这更应让我们尽力抓紧去做每天的工作。我们的心灵和房间都要打扫干净,因为在我们不知道的时候,人子就来了。对死亡时间的未知,使我们忙于白日的工作。2.以撒让以扫去做好准备,他要庄严地执行自己最后的遗嘱,把祝福与约传接给以扫。他让以扫出去打猎,带回野味,以撒要吃那野味,然后给他祝福。以撒的这个安排,不一定是为了年老体弱的自己有一个好精神和身体来给以扫祝福;更是要在祝福以扫以前,接受以扫作为儿子的孝顺的感情和职责。或许,以扫在结婚以后就常常把野味给自己的妻子们,而很少送给自己的父亲,像从前那样(创25:28);所以,以撒在祝福之前,要求以撒表示出应有的尊敬。长辈对晚辈祝福,以及晚辈对长辈服侍并尊敬,这是合宜的。以撒说,在我未死以前,让我的灵来为你祝福。(1)祷告是灵的工作,而不只是嘴唇的工作;在赞美神时也是如此(诗103:1)。在祝福的时候也是如此。祝福若不是出于心,也不会进入心。(2)生命里的工作要在人死以前完成,因为之后就再没有机会(传9:10)。在我们死的时候,已经完成了所有的心愿的事,没有遗憾,这是多么令人羡慕的事。在这之后,以撒又活了四十年;因此人们不要觉得自己立完遗嘱以后就会一定很快就死。

V.6-17

利百加在这里想用计谋要让雅各得到以撒的祝福;I。利百加对雅各的目的是正确的,她看中的是神的意旨,而不是个人的感情。
神曾说过,大的要服侍小的;因此利百加决定应该如此,而无法接受以撒对以扫的祝福,因为它违反了神的意旨。但是,II。利百加的方法是错误的。正确的目的,并不能就不计方法。如果不是以扫自己放弃父亲的祝福的错误(以扫曾自己放弃长子的权利),那么,在这里,则是雅各的错误,用欺骗来得到父亲以撒的祝福。这欺骗的行为会给那祝福里面添上瑕疵;雅各自己也明白其中的危险,他可能不但不会得到祝福,若被父亲发现,他反而会被咒诅;而且,使瞎子走差路的,要受咒诅(申27:18)。如果利百加,当发现以撒要许诺对以扫祝福的时候,在以扫除外打猎未归的时候,前去找以撒,用谦卑但是严肃的态度,告诉以撒,并让他回想起神曾说过的话---并且,如果她进一步指明以扫怎样自己放弃了长子的名分以及娶回迦南人外邦的女子,那么有可能,以撒会回心转意,主动自愿地把祝福赐给雅各;这就不需要利百加及雅各在其中的欺骗。这样的诚实的方式,则有尊严和荣耀,也会在历史之中被人们传颂。但是,神把这件事放在利百加手里,由她决定;然而,神能借着间接的方法,能从人所作的恶事中,成就善;人虽愚鲁犯罪,但是神的旨意和荣耀不可阻挡;这使我们明白看见,虽然这世界充满诡诈和恶意,但是神仍然掌管,凭着神自己的旨意,和他自己的荣耀(见伯12:16)。以撒眼花不能看见,否则雅各的欺骗就不会成。神在自然的意旨之中如此奇妙:没有两个人的脸是一模一样的,否则人们之间的交谈和经济贸易就根本无法进行。现在利百加努力地设计欺骗的计谋:1.欺骗以撒的味觉。把羊羔做好,加上调料端上来,让以撒以为是野味。这并不难做到。看那些沉迷于要追求山珍海味的人们的愚蠢,他们自我夸耀,然而这些东西都可以用他们平日鄙视的简单食物来轻易仿制。所罗门告诉我们沉迷于酒宴是沉迷于诡诈的欺骗,沉迷的人会被迷惑其中而不自拔。(箴23:32)。2.欺骗以撒的触觉和嗅觉。利百加把以扫的衣服穿在雅各身上。那是以扫上好的衣服,表明以扫愿意穿上,来以喜悦和对父亲的尊敬,接受父亲的祝福。以撒就是凭着这些东西、样式、嗅觉,来辩明以扫的。当我们若要来承受天父的祝福时,我们必须穿上我们兄长的衣服,穿戴他的公义,他是我们弟兄之中头生的。为免得雅各手上皮肤的光滑和柔软暴露出他的身份,利百加让他用刚宰杀的羊羔的皮盖上雅各自己的手,也可能包括脸上的皮肤。以扫的皮肤多毛粗糙,只有这样,才能使雅各摸起来像是以扫。那些为掩盖自己而在自己身上披上牲畜的皮的人,真地是使自己羞耻,在羞辱之中蒙蔽、隐藏自己。最后,当雅各反对、担心的时候,利百加说了一句大胆荒谬的话:你招的咒诅归到我身上。基督真地是如此,那能够拯救我们的,那能够担当我们的罪的,他说,我担当你们的咒诅,若你们听我的声音;他生来为背负我们的罪孽和咒诅,律法的咒诅,凡愿意接受福音的旨意和命令的人,他们的罪债,基督已经替他们偿还。但是对任何其他人这样说都是大胆荒谬的,除非那是我们知道的不会来到的无故的咒诅(箴26:2)。

V.18-29

这里,I。雅各欺骗计谋的成功。谁会想到这样一个平实的人能把这个谎言表演得这么好?雅各的母亲让他这样去做,鼓励他,而他技巧地去做自己所不习惯的伪装。但是他做得如此成功。说谎很快就能学会。在(诗58:3)(耶9:5)都提到那些生来就学会说谎的人。看诚实平实的雅各怎样就开始巧言潢舌。我真是难以想象,老实诚实的雅各怎么就能说出这样的话:我是你的长子以扫,我做了你所吩咐的,这是我的野味?更尤其,雅各怎能说出,耶和华你的神?他怎能欺骗父亲,甚至用神的名来欺骗?这就是那雅各吗?就是那没有诡诈的以色列吗?圣经在这里对雅各欺骗行为的记述,当然,绝不是为了我们去模仿,而是为了我们警醒。那自以为站立得住的人,要小心自己跌倒。良善的人,也会在自己所著称的良善的品格方面失败、跌倒。II。雅各诡计的成功。虽然有一点波折,但是雅各达到了目的,得到父亲祝福。1.以撒开始的时候将信将疑,如果他相信自己的耳朵,就会发现其中的欺骗;因为声音是雅各的声音。神在自然中的意旨安排奇妙地使人的声音彼此不同,仿佛脸面长得不同,防止了我们彼此可以轻易地欺骗;声音也不容易伪装或欺骗。声音是雅各的声音,手却是以扫的手。这也让我们联想起虚伪自称的信仰者,他们说话仿佛圣徒,但是做事却是罪人的事。然而正义和审判将由人手所作的事看出。2.最后以撒相信自己的触觉,因为他摸到的手是有毛的。他却没想这其实多么容易伪装。现在雅各技巧地继续行骗,摆上做好的野味,等待父亲吃喝完,好在这庄严的宴席结束时接受父亲的祝福。利百加和以撒所作的罪行和错误,在一个很小的程度上或许可以减免,由于他们的欺骗不是为了要去加速以撒的祝福,而是为了防止神的旨意被阻挡:他们看见那以撒的祝福要加在错误的人身上,因此决定自己采取行动。现在让我们看以撒怎样给雅各祝福。(1)以撒与雅各拥抱亲嘴,显出以撒的情感。蒙神祝福的人也被神亲吻。他们以爱和真诚亲吻人子。(见诗2:12).(2)以撒称赞他。他闻见他身上的香气,说我儿的香气如同耶和华所赐福之田间的香气一样。仿佛田间的花朵和芳草。神为他祝福,因而以撒为他祝福。(3)他为他祷告,讲述他将来的事的预言。为儿女祷告,是父母的职责,也应以耶和华的名为他们祝福,这样,也借着洗礼,使神的恩典之约能在他们家里保持和延续。但是这里,以撒的祝福是一个非常特别的祝福;神的意旨安排使得事情如此发展,以撒的祝福在他自己不知的情况下落在雅各的身上,看起来这祝福更是出自于神,而不是出自以撒。雅各在这里被祝福了三件事---【1】丰富,天上地下都使雅各富足。【2】权能,特别是他对弟兄以扫以及他的后裔的权能。【3】神的拣选,天国的恩顾:凡 咒 诅 你 的 , 愿 他 受 咒 诅 。 为 你 祝 福 的 , 愿 他 蒙 福 。愿神与你的朋友为朋友,与你的敌人为敌人。这句祝福的话里面肯定也包含了更多的意思。它一定涉及了关于弥赛亚的应许,关于教会的应许。这祝福的话里面,无疑包含了属灵的意思。首先,弥赛亚将从雅各而出。那救世主是全地的主宰。他从雅各家里而出,万民将服事他,万国将在他面前屈膝。雅各的家里,将有权杖和星辰,见(民24:19)。雅各对以扫的权力只是这件事情的预表(创49:10)。第二,教会也将从雅各而出,被天恩眷顾和拥有。这是曾对亚伯拉罕的应许的一部分。他被称为信心之父,神要赐福那祝福他的人(创12:3)。因此,当以撒祝福雅各的时候,他呼求亚伯拉罕所受的祝福(创28:4)。巴兰也对此晓得(民24:9)。与基督和教会的亲密的关系,在基督的权能和教会的恩惠之中,是人所受的最美好、最幸福的祝福。

V.30-40

这里,I。恩典之约的祝福没有赐给以扫。那轻看、放弃自己长子名分的,现在却要承受祝福,但是他没有得到。他的父亲以撒也不要反悔自己已经给出的祝福,尽管以扫哭泣乞求(来12:17)。看这里,1.以扫多么精心地准备来寻求。他准备了好吃的野味,正如父亲所要求的,然后来求父亲之前所说的要给的祝福。当他明白弟弟雅各已经骗走了父亲的祝福,以扫立刻更加哭泣乞求。以扫的心里现在如此的失望沮丧,再次放声大哭。那曾经轻看神的恩典和盟约的人,为了琐事而出卖自己的职分的,当日子来到时,现在乞求也是徒劳。那不警醒、不求告神、轻看神的约、不接受神的救恩的,将会很快地、大声地、徒劳地为之乞求哭泣。现在轻看基督的人,必将在他面前俯伏屈膝。2.以扫怎样被拒绝。当以撒发现被欺骗了的时候,他大大站兢。那跟随自己的情感、而不是聆听神的旨意的人,会把自己陷入这样的困境。但是以撒很快平静下来,认可承认了他所给雅各的祝福:我已为他祝福,他将来也必蒙福。以撒或许可以根据当时的情况,而收回自己刚给雅各的祝福;但是以撒现在明白,原先要把祝福给以扫,是自己错了。或是因为以撒回想起神以前曾经的话,或是因为以撒在给雅各祝福时感受到极大的非同寻常的圣灵的工作,总之,他现在明白此事之中有神的旨意。因此,以撒认可接受了对雅各的祝福。现在,(1)雅各被确认得到了那祝福,享有那祝福之中的丰富。雅各是以诡计的手段得到,因此他现在也当求告和盼望神原谅饶恕他的过犯。(2)以撒现在明白、服从神的意志,虽然这与自己的期望和感情不同,甚至相反。他想给以扫祝福,但是,当他明白过来以后,他在神的意志面前顺服。他这样做,是出于信心(来11:20),如同之前曾经为以实马利向神祈求的亚伯拉罕。(3)以扫,就这样被排除在那特殊的祝福的恩典之外。他曾经以为这些属于他,当他出卖自己的长子名分的时候。我们在此事中被教导懂得,【1】不在乎那定意的,不在乎那奔跑的,而全在乎那施恩典怜悯的神(罗9:16)。使徒保罗似乎就在以此事说明。以扫为了得那以撒的祝福奔跑忙碌;而施恩典的神把这祝福赐给雅各,凭着神自己的拣选。犹太人,仿佛以扫,追逐律法的义,然而错失了恩典与祝福的义(31节),因为他们是凭着律法和行为求(32节);外邦人,仿佛雅各,凭着信寻求神的恩典。见(太11:12)。【2】那轻看了属灵的宝贵与价值的人,就为一碗饭食把它出卖了的人,也自己放弃了属灵的恩惠。神弃绝那轻看的人,这是神的公义。那为了世界的荣耀、财富和享乐,而出卖自己的信仰和良心的人,而放弃来自神的恩典和智慧的人,无论他们怎么表现出热情来乞求神祝福的好处,都实际上已经表明自己的不配,也与神的国无关。【3】以扫的愤怒也是徒劳无用。以扫不为自己的罪和愚妄悔改,而是指责自己的弟兄,不义地指责雅各欺骗夺走了他的长子名分,却没想是自己情愿出卖给他,甚至对雅各满怀恶意,要害死自己的弟兄(41节)。那不愿在神面前祷告自省的人,把心中的憎恨指向别人而不是自己,把自己的过错赖给别人而不是自责,毫不自知羞愧。【4】那不寻求神的人,当末后的日子来到时,他们必被拒绝。这就是以扫的毁灭,因他没有及早地寻求。当现在的时候,神可以被寻见,救恩可以得到,我们可以被接纳;当末日的时候,神不再回答那乞求他的人,因为他们忽略了那恩典的时间。见(箴1:28)。神的忍耐,我们之被检验,都不会持续到永远;神对罪人恩典的日子结束的时候,天国的门就向他们永远地关闭了。许多人,现在轻看、拒绝神的恩典与祝福,到时会竭力乞求;那时他们会知道这恩典是多么宝贵,也会多么失望沮丧地看见自己被毁灭,被永远地毁灭,被永远地关在天国之外(路13:25-27)。哦,我们今天每一个人,都应该多么渴慕、寻找、得到那赐给我们属于我们的和平!II。这里以撒给以扫一个一般性的祝福。1.这是以扫所愿所求的:我父啊,求你也为我祝福(34节)。你没有留下为我可祝的福吗?(36节)。(1)即使最坏的人也知道给自己寻找好处;即使出卖自己长子名分的人,及出卖自己灵魂的人,也要努力地给自己求得祝福。瞎眼的人寻找幸福,不知道正确的目的和途径,他们把自己引入毁灭之中。许许多多人,口中满是愿望,却进入地狱的门。他们被自己的不信、不敬虔和堕落慵懒所败坏。许多人想要进门,像以扫一样,但是他们不努力(路13:24)。(2)许多愚鲁的人也愿意求好处(诗4:6),像以扫现在这样,求得一个次等的好处,一个不同于长子名分的好处。他亵渎的心以为任何祝福都能像那来自神的一样:父 阿 , 你 只 有 一 样 可 祝 的 福 吗 ? 以扫好像在说,只要是有好处的祝福,我都可以要。2.他得到了以撒的这个祝福,(1)这是一件好事的祝福,好过他所配得的。【1】他有地上的肥土,天上的甘露。那没有神恩典之约的人,也可能有一份外在的赐福。神把好的土地和天气也赐给许多与他无分、拒绝他恩典之约的人。【2】以扫将渐渐恢复他的自由。如果雅各必管辖,则以扫必事奉;但是这话是他的安慰,他将倚靠刀剑度日。他事奉,但不会饿死;而且最终,他将挣脱颈上的轭。这预言在(王下8:20,22)实现,当以东反叛的时候。(2)但是这个祝福,要远远少于雅各所得的。神为雅各存留了更美好的事。【1】在给雅各的祝福里,天上的甘露放在前面,这是雅各更珍惜、盼望和倚靠的;而对以扫的祝福,地上的肥土放在前面,因为这是以扫最重视关心的。【2】以扫虽有这些,但是雅各的从神手所赐:神赐你天上的甘露(28节)。以扫有这些就足够了但是雅各盼望的是那神的应许,来自神的恩典及爱之约。【3】雅各将管辖他的弟兄:因此以色列人常统治以东人。以扫会有权力和利益,但是他不会统治他的弟兄:我们从未看见犹太人被卖给以东人的手中,或被他们压迫管制。而且更进一步,在以扫的祝福之中,他与基督根本无分,也根本没有神的教会与恩典。没有这些,就是土地再肥沃也没有用处。这样,以撒凭信,给他们兄弟祝福,按着他们不同的分。

V.41-46

这里,I。以扫对雅各心怀恶意,并要害死他。以扫这样走上该隐的道路。该隐杀了自己的弟兄,因为弟兄被神悦纳,而自己却不配得。以扫对雅各的仇恨是,1.无根据、不义的仇恨。他恨雅各只是因为他父亲给他祝福而且神爱他。圣徒的幸福被罪人所嫉妒。被天国祝福的人,被地狱诅咒。2.这是残忍的仇恨。只有杀了雅各,才能让以扫满意。逼迫者要的是,圣徒的血:我要杀了我的兄弟。以扫怎能说这样的话而不站兢?以扫怎能称他为兄弟,而又要誓言杀他?逼迫者的恶意不会被任何事情消除,即使是最圣洁的事,也不能去除恶人心中的恨与恶。3.这个仇恨里也满含狡猾。他想着父亲马上要死了,到时也许会有遗产的争执,他就可以挑起争端,借机杀了雅各来报复。他觉得倚靠刀剑生活还不够,一定要用刀剑杀了自己的兄弟。他不想让父亲活着时看见这样的惨剧而伤心,却丝毫不念母亲的烦忧。(1)罪恶的儿女是良善的父母的重担,这样的儿女,也不顾父母的忧虑。(2)坏人的恶意被外界的条件所拘束,他们罪恶的目的和心思也常常是徒劳。(3)那反抗神的旨意的人无疑会最终失败失望。以扫想要夺去雅各的生命,以及那应许之子的权柄,但是谁能使神的话落空?人也许不愿听从神的旨意,但是没有人能够改变神的旨意。II。利百加怎样防止以扫的恶行。1.她向雅各警告此时的危险,让他逃亡远方的哈兰,暂时为了安全躲避。她告诉雅各以扫的计划。如果以扫把这个想法在心里隐藏为秘密,利百加也不会知道或是怀疑。但是罪人的狂妄也是他们的愚蠢之处;他们不能做成想作的事,因为他们的恶怒激烈得无法隐藏。注意这里,(1)利百加的忧惧---她不愿在一日之内失丧他们兄弟二人(45节),不只是被杀的人,也失丧那杀人的人,他或是丧于律法,或是丧于神手的公义,总之,利百加不再有来自儿子的喜乐安慰。那失丧了品格的人,也在所有的朋友亲人面前失丧了自己。看着自己的孩子成为恶魔,谁心里会有一点喜乐?(2)利百加的期望---如果雅各离开到远方一段时间,以扫的怒气也许会渐渐消了。人强烈的感情会因为时间和空间上的距离而渐渐减弱。利百加也如此希望。躲开避让,可以平息延缓恶怒;即使在正确的一边,人也应当谨守克制,谨慎明智,维护保持自己的安全。2.利百加告诉以撒,雅各应该去她的亲属那里为自己娶一个妻子。她不愿告诉以撒,以扫要杀兄弟雅各,免得以撒烦恼;而是明智地用这个理由跟以撒说。以撒和她一样都为以扫的妻子赫人忧烦;因此,她劝说以撒要雅各到亲族那里娶更好的妻子。一次犯错应当使人警惕下次防止;愚鲁粗心的人总是再次犯错。然而利百加表达此事的时候语气很重:倘 若 雅 各 也 娶 赫 人 的 女 子 为 妻 , 像 这 些 一 样 , 我 活 着 还 有 什 么 益 处 呢 ?我们当感谢神,因为我们的安慰不是只在一件事上;即使生活或有不如意,即使我们的亲人或并不都与我们同心,我们的生活里仍有喜乐、工作和安慰。也许这里利百加的强调语气是因为她看见事情的急迫,因此要以撒速速地让雅各上路。看这里,即使雅各自己是正直的,即使他有热切敬虔的信仰,然而他也需要远离试探。他也会有危险而跟从哥哥罪恶的榜样,被拉入那罪恶的网罗。作为父母,我们不可太依靠孩子的智慧或坚定,即使是那最有希望和潜力的孩子们;而是应该,细心地呵护他们,让他们离开那有害的环境和道路。
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