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马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

创世纪 三十二章  

2012-07-09 22:44:53|  分类: 创世纪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亨利马太圣经注释简本

创世纪
第三十二章

本章我们看见雅各继续他前往迦南的旅程。从没有一个征程,像雅各的这个小家庭的征程一样,有如此多值得纪念的事。在路上,I。雅各遇见从神那里来的好消息(1,2节)。II。雅各听见来自哥哥以扫那的坏消息(3-6节)。在困境中,雅各,1.把他的人口及牲畜分作两队。2.他向神祷告(9-12节)。3.他给哥哥送去礼物(13-23节)。4.他与神的使者摔跤(24-32)。

V。1-2

雅各与拉班分开,走向迦南回家的路:当神帮助我们以后,我们更应该以欢欣和决心迈向天国之路。现在,1.雅各旅程中的陪伴:神的使者遇见他,而且是可见的形式。在良善的道路上行走的必有良善的陪伴;天使自己也是服役的灵,奉 差 遣 为 那 将 要 承 受 救 恩 的 人 效 力 (来1:14)。耶 和 华 的 使 者 , 在 敬 畏 他 的 人 四 围 安 营 , 搭 救 他 们 。(诗34:7)。他们遇见雅各,欢迎他再来到迦南;这胜过任何君王所受到的欢迎。他们祝贺雅各的到来,也祝贺他逃离拉班;因为他们为属神的民兴盛而欢喜。他们或许以隐藏的形式已经看顾雅各很久,但是现在向雅各显现,因为在雅各前方的路上,还会遇见更大的危险。当神预备属他的民更大的试炼时,他也以特别的安慰和鼓励为他们预备。我们或许觉得这些天使应该在雅各被拉班折磨的困境之中,以及在以扫到来以后,向雅各显现;而不是在两者之间的这个平安宁静的阶段,向雅各显现。此时雅各眼前没有什么立即的危险。但是,神愿我们居安思危,在和平的时候,为患难预备;当患难来临的时候,凭借从前的经历和鼓励,仰望天国与神。因为我们行走人生的路,是凭着信,不是凭着眼见。神的民,当他们离世的时候,就是返回迦南,回到他们的父家;那时神的使者会遇见他们,祝贺他们幸福地完成他们的职分和服事,带他们进入安息。2.雅各注意看见到神的使者。这是神的军兵。(1)他们是大能的军兵。被他们看护、服侍的人多么安全。(2)当把赞美归于神:我要为此感谢神,因为他们是他的军兵。凭着信心的眼睛,一个良善的人也看见雅各这里所看见的:因 他 要 为 你 吩 咐 他 的 使 者 , 在 你 行 的 一 切 道 路 上 保 护 你 。(诗91:11)。为纪念神的这个恩顾,雅各给这里取名字:玛 哈 念,或二军兵的意思。

V。3-8

雅各进入迦南,神使者显现的异象使他知道自己的朋友;雅各现在也在考虑自己的敌人,以扫。或许利百加曾打发人告诉雅各,以扫在西珥地,并且仍对雅各深怀恶意。可怜的雅各该怎么做呢?他渴望见到父亲,却惧怕见到兄弟以扫。他欢喜又回到迦南,然而因为以扫,喜悦里面又有担忧。I。他打发人给以扫送去一个非常友善谦卑的话。看起来,似乎以扫呆的地方并不是雅各回迦南的必经之路,或者雅各需要以扫的同意才能经过那地。但是,雅各经过的路途离以扫的地方很近,雅各不愿从此经过却不去向自己的哥哥,自己的同胞的兄弟,自己曾经欺骗过的兄长,表示敬意。1.虽然我们的亲人或许对我们不起,但是我们却应该仍然向他们尽我们应尽的职分。2.向别人诉说分享自己的境况,是友爱的表现。友好的行动能抹去敌意。雅各对他的话非常恳切。他称以扫为自己的主,称自己为以扫的仆人,言下之意似乎他不再坚持自己曾经得到的那本属于以扫的长子名分和祝福,而是把这完全留给神来完成他自己的旨意,来实现他自己的应许。顺服使冒犯平息(传10:4)。对过去被不公正地激怒的人,我们必须不可拒绝说尊敬、顺服的话。(2)雅各给以扫略述了自己的情况。他并非逃犯或四处游荡,虽然久无消息,但他有一个固定的地点,是在亲属那里:我在拉班那里寄居,直到如今。他也有牛羊。雅各知道,如果可能的话,这些或许能取悦以扫。(3)他恳求以扫的恩惠:现 在 打 发 人 来 报 告 我 主 , 为 要 在 你 眼 前 蒙 恩 。那有更高追求的人,向人企求和平与正义,企求人的谅解与和解,并非自贬身价。II。雅各得到的以扫的回应是,气势汹汹、准备战争的粗暴姿态,来迎接这个可怜的弟弟。他 带 着 四 百 人 , 正 迎 着 你 来 。以扫是厌烦等待父亲的葬礼了,现在他就要杀害自己的兄弟。1.以扫还丝毫没忘记以前的相争,他现在要为失去长子名分和祝福来报复雅各,如果可能,以扫要断绝雅各得到那祝福的期望。人心中的恶意能孕育很久,一旦找到机会爆发,毁坏的暴力会极大。愤怒的人记忆力都很好。2.以扫或许也嫉恨雅各现在拥有的少许财富,虽然现在以扫自己所有的更多,但是却不能阻止他夺去雅各财物的贪婪。雅各打发人告诉以扫自己有牛羊,但是这可能没有取悦以扫,反而使他更为激怒。3.以扫会想现在是毁灭雅各的好时机;他现在在路上没有安稳,似乎也没有护卫。那心中有毒蛇的种子的,也有毒蛇狡诈的计策,知道利用机会行恶。4.以扫决意立即去行,不要等到雅各与父亲见面,免得父亲来碍手碍脚。雅各和平地说话,以扫却憎恨和平,寻求战争。(诗120:6,7)。以扫带着怒气出征,心中是流血和杀人;四百人跟着他。很可能那些人平日就跟他打猎出征扫荡,无疑也像以扫一样残酷粗暴。这些人的十分之一就足够杀雅各,并把他的家庭斩草除根了。雅各极其惧怕忧烦,也许更胜过刚才面对拉班时的情景。义人在这世上面临很多苦难忧烦,很可能一个结束,只是另一个的开始。大雨之后,乌云又会重聚。雅各,虽是一个极大信心的人,然而现在也惧怕忧烦。感觉并明白到前面的危险,并立即有惧怕忧烦,这并不与一个人对神大能和应许的谦卑信心相矛盾。基督自己,在他的苦痛之中,也有烦忧。III。雅各赶紧根据眼前的情况做好准备。他没有什么阻挡以扫的力量,所有的心思都在怎么能躲避。他不想把所有的人口和财物放在一起,冒被以扫全部击杀的危险,所以把他们分作两队,即使一队被击杀,另外一队还可以逃命。正如一个温柔仔细的全家之主,雅各考虑更多的是全家人的安危,而非自己。他把他们分作两队,不是像亚伯拉罕(创14:15)那里,是为了争战;这里是为了逃避。

V.9-12

我们当在困苦患难中求告神。这里我们看见一个榜样。神听从雅各的祷告,这对我们是极大的鼓励,来学习他的榜样。现在是雅各在患难的时候,但是他必被拯救;我们这里看见雅各为得救赎的祷告。(耶30:7)。在苦境中,他寻求神,神听从他。惧怕忧烦的时候,就应是祷告的时候;我们的苦难,应把我们带到神的面前,俯伏屈膝。雅各最近刚见到神的使者,但在此时的苦难中,他祈求的对象是神自己,而不是那些天使;他知道那些天使都是与他同作仆人的。(启22:9)。他更没有去求告那个拉班的什么神像,因为他知道自己祈求的神是谁。雅各以庄重的心向自己的神诉说,为自己的安全安稳,他求告耶和华的名,因为那是他的坚固台(箴18:10)。雅各的这个祷告极其令人瞩目。让我们来仔细思想。这里,I。一个非常清晰的要求:求 你 救 我 脱 离 我 哥 哥 以 扫 的 手 。虽在人看不能的事,但是雅各相信神的大能,如救羊脱离狮口。1.我们祷告的时候,可以把我们具体的困难和具体的问题摆在神的面前;我们在他恩典的宝座前,可以自由地开口,诉说我们由衷的夙愿。2.若我们的骨肉亲人反成为迫害我们的人,我们有一位天父,可以在他那里求得拯救和安慰。II。祈求的话很多,满含感情与力量。(伯23:4)我 就 在 他 面 前 将 我 的 案 件 陈 明 , 满 口 辩 白 。雅各陈情求告,满有信心、渴望与谦卑。他的求告多么热诚!我祈求你拯救我(11节)。雅各的惧怕忧烦使他祈求的心更盛。他祷告的言辞多么有力!他属神的话语多么敬虔!这里,1.他称神为祖父亚伯拉罕的神、父亲以撒的神。其中显出他看见自己的不配;他不是称神为我的神,而是诉求那与亚伯拉罕、以撒定应许之约的神。因着神的约,他可以向神祈求。(诗22:4,5)。2.你 曾 对 我 说 , 回 你 本 地 本 族 去 , 我 要 厚 待 你 。雅各不是就为离开拉班逃命,也不是毫无目的地游荡,也不是思念地上家乡,而是,顺服神的旨意。(1)我们在尽职分服事主的道路上,也会遇见苦难和困境。正如仅凭繁荣昌盛不能就证明我们是正义的,仅凭困难和磨难也不能就证明我们就是错误的。我们应当走向主呼召我们所去的道路,但也应该知道,前进的道路上也会布满荆棘。(2)在我们认真勤勉地尽职的同时,我们也应信靠主,把自己的安危放在神的手里,从他那里得安慰。若神是我们的向导,他也必看护我们。3.雅各谦卑地承认自己不配得神的恩惠。自谦、自卑是我们在神恩典宝座前最好的祈求和祷告。基督从未称赞那些祈求他的,除了当他们谦卑的时候:(太8:8)主啊,我不敢当;(太15:27)狗 也 吃 它 主 人 桌 子 上 掉 下 来 的 碎 渣 儿 。现在看这里,(1)雅各称神的慈爱多么奇妙与荣耀。这里的慈爱恩典是复数,是永不枯竭的泉水,是不可计数的湍流;慈爱与诚实,即,神慈爱的应许永不落空。神的诚实,是我们的安慰;神的慈爱,得我们的赞美。(2)雅各称自己多么卑微与不配:在自己的里面,没有一点配得的;配不上神的一点恩慈,也配不上这里所要祈求的恩惠。雅各是一个辛勤勤勉的人,在拉班面前,他力陈自己的辛苦付出与优点;然而在神面前,他知道自己完全不配:你 向 仆 人 所 施 的 一 切 慈 爱 和 诚 实 , 我 一 点 也 不 配 得 。即使最好最伟大的人,也完完全全不配得哪怕是神的最小的一点恩慈。看明这一点的人,能够接受神最大的恩慈。4.雅各感谢神在自己流亡中的看顾恩惠,这恩惠是多么大得超出自己所想。我 先 前 只 拿 着 我 的 杖 过 这 约 旦 河 , 如 今 我 却 成 了 两 队 了 。(1)我们家庭的加增的确出于神的慈爱与诚实。(2)那成为大族或成就大业的,应该以谦卑和感恩记得自己当初是多么渺小。雅各的恳求:主啊,你在我渺小的时候,看顾了我;也求你现在不要丢弃我。5.雅各陈述了自己现在所处的极端的危险:主啊,求 你 救 我 脱 离 我 哥 哥 以 扫 的 手 。 因 为 我 怕 他 来 杀 我 , 连 妻 子 带 儿 女 一 同 杀 了 。属神的民不须害羞告诉神自己心中的害怕;因为他们知道神会听见鉴察。那害怕也把他们带到迫切的祷告之中。雅各这里畏惧的,不是抢劫,而是杀害;不只是自己的性命,也是同自己一道离开拉班的妻子儿女的性命。亲情和感情或许使我们在祷告祈求中更迫切,也或许为神许可。6.雅各特别提到神对他的应许:你 曾 说 , 我 必 定 厚 待 你。(1)我们对神祷告中,能说的最好的话就是神曾对我们说的话。神的应许,是我们祈祷中最确定的引导,是我们恳求与期望中最坚固的基石。(诗119:49)求 你 记 念 向 你 仆 人 所 应 许 的 话 , 叫 我 有 盼 望 。(2)神在大方面、一般性的应许,也适用于我们具体的情况。雅各在这里祈求一个特别的应许,就是后裔繁多。【1】良善人常得家庭加增繁多的赐福(创17:7)(诗112:2)(诗102:28)。【2】这世界的威胁使我们更迫切祷告寻求神的应许。

V。13-23

雅各祷告祈求神拯救他脱离以扫的手,因为他惧怕以扫。但是这惧怕没有使他慌张失措不知该做什么;雅各的祷告祈求之后,他也没有就束手等待,什么也不做。我们祈求祷告神的恩典慈爱,也应以自己的实际行动来努力配搭。我们应当信靠神,而不是试探神;我们当以自己的谨守勤勉来信靠神意旨的安排。为了与以扫取得和平,I。雅各给以扫送去很多的礼物,不是闪亮的珠宝或华丽的衣服(他也没有),而是牲畜,前后共有580只。现在,1.这也显出神对雅各的极大赐福,使他能够送出这么多牲畜。2.也显出雅各的智慧,他愿意送出一些,使其他的能够存留。很多人因为他们的贪婪而失去更多。3.这个礼物,雅各想以扫会接受;以扫喜好涉猎,但是却可能缺乏牧养的牲畜;雅各的牲畜身上的斑点条纹,也可能会使以扫觉得好奇好玩。4.雅各期望这样会使以扫对他有好感,因为礼物悦人,也使人平息怒气(箴17:8)(箴18:16)(箴21:14)。【1】即使对向我们有敌意的人,我们也不要放弃与他们和解的希望;我们不应该不去做努力,就说别人不可友好。【2】和平与爱,虽然珍贵价高,但却给愿意得到它们的人带来极大好处。一个心胸狭窄心怀恶意的人,如果站在雅各的位置上,会说,“以扫以前那么坏,要杀我,我要离他远远的,才不会给他送礼物呢”。但是雅各饶恕、忘记。II。雅各要仆人们恭敬地给以扫送去极谦卑的消息。他们必须称以扫为我的主,称雅各为以扫的仆人;他们要告诉以扫手中的牲畜是礼物的一部分。送出去的牲畜要分成几拨,负责带每一队牲畜的仆人们也要说同样的话。这样可以使礼物更显价值,并且雅各谦卑顺服的消息可以多次重复,或许可以更好地影响以扫。前去的仆人们特别要提到雅各自己在后面就来,免得以扫怀疑雅各要逃跑。对别人心中好意的信心,或许可以避免他们对我们的恶:如果雅各看起来不畏惧以扫,那么我们或许可以期望以扫不会对雅各行恶。

V。24-32

这里是雅各与神的使者摔跤,并且得胜。这件事情在(何12:4)也提到。早晨很早的时候,黎明之前很久,雅各帮助妻子与孩子们过河以后,雅各一个人,这时他或许想在这单独的时间里,向神祷告,把自己的担忧和心思向神诉说。我们应当持续地祷告,不可灰心:我们的祈求会得到神恩慈的回应。当雅各恳切祷告、求告神的时候,一个神的使者来和他摔跤。有人觉得那可能是神面前的使者(赛63:9),一直在父神面前事奉的;又或是米迦勒;不论怎样,总之,我们知道他奉神的名而来,神的名在他其中(出23:21)。看这里,I。雅各怎样与神的使者互动。这是一次面对面的摔跤。雅各满心忧虑将要与以扫的会面,现在,好像神也跟他相对,来和他摔跤。在先知书(何12:4)我们看见雅各是怎样摔跤的:他哭泣,恳求;祷告和眼泪是他的武器。这不仅是在说属身体的摔跤,也是在说属灵的摔跤,是雅各以热切的信仰、圣洁的渴慕恳求进行的摔跤。II。雅各与神使者互动的胜利的结果。1.雅各脚稳站立;虽然经过这黎明前长时间的摔跤,但是神的使者没有胜过他,即,雅各的信心没有动摇,祷告也没有停歇。雅各不是靠自己的力量摔跤,也不是靠自己的力量得胜,而是在那属天的力量里面,也凭靠着那属天的力量。(伯23:6)中也是如此:他 岂 用 大 能 与 我 争 辩 吗 ? 不是的(如果那神的使者如此,雅各早就被压垮了),而是神把力量放在我们里面。(罗8:26)况 且 我 们 的 软 弱 有 圣 灵 帮 助 , 我 们 本 不 晓 得 当 怎 样 祷 告 , 只 是 圣 灵 亲 自 用 说 不 出 来 的 叹 息 , 替 我 们 祷 告 。2.雅各虽然得胜,但神的使者摸了一把雅各的大腿窝,他的大腿就扭瘸了。那与神相搏的信仰者能得那荣耀的胜利,但是自己也会瘸腿;因为当他们软弱的时候就强壮,在自己虽软弱,但是在基督里面强壮。(林后12:10)我 为 基 督 的 缘 故 , 就 以 软 弱 , 凌 辱 , 急 难 , 逼 迫 , 困 苦 , 为 可 喜 乐 的 。 因 我 什 么 时 候 软 弱 , 什 么 时 候 就 刚 强 了 。我们在这个世界上的荣耀和安慰都是参杂的,而不是完全地纯洁圣洁的。3.神的使者温和地说,天 黎 明 了 , 容 我 去 吧 。这样一位大能的神使者会被雅各阻挡得住吗?不会的。但是他这样对雅各说,是把荣耀给雅各,因为他的信心和祷告;这也是试验、检验雅各信心的持守。因为天已黎明,神使者不愿再留住雅各,雅各还有很多事情要做,很多路程要走,还有他的家庭要照护,特别在此即将与以扫相对的时刻。万物各按其时成为美好;即使信仰的活动,与神甜蜜的交通,有时也要暂时让位给一些生活中必需的事情---神喜爱怜恤和良善,不喜爱祭祀(何6:6)。4.雅 各 说 , 你 不 给 我 祝 福 , 我 就 不 容 你 去 。雅各决意要现在得他的祝福。虽然似乎摔跤中雅各好像看起来占了上风,但是雅各恳求他的祝福,显明他承认自己的卑微;因为从来是位分大的给位分小的祝福(来7:7)。那祈求基督的祝福的,当热切地恳求;热诚的祷告,是有功效的祷告。5.神使者给雅各改了名字,一个永远荣耀的记号。那 人 说 , 你 的 名 不 要 再 叫 雅 各 , 要 叫 以 色 列 。 因 为 你 与 神 与 人 较 力 , 都 得 了 胜 。“雅各”代表的是“追求、寻求”。天使说:从今以后你不要再叫这个名字,而要叫以色列,一个胜过世上任何伟人的名字。“以色列”代表的是“属神的君王”。一个属神的君王是真正的君王;祷告中的勇士是真正得荣耀的。雅各在这里得荣耀的冠冕,得神的称赞,这荣耀来自那荣耀的泉源,直到时间的末了。雅各在神面前得胜,而且,也在人面前得胜。雅各得到那来自天上的祝福,他也将得以扫的善待。无论我们的敌人是什么人,如果我们有神作我们的朋友,我们就必安稳;那有敬虔信仰的人,在地上也大有能力。6.他给雅各祝福。雅各想知道他的名,但是他没有告诉。(士13:17)。而是就在那里给雅各祝福,这就是雅各摔跤想要得到的。属灵的祝福,我们所热切盼望的祝福,要远远好过满足我们好奇心的话语。生命树的果实,要远远好过分别善恶树的果子。这样雅各得到了祝福,他的祷告祈求也没有徒劳。看神怎样恩顾那寻求他、向他恳求的人。那虽经磨难,但是从未失去对神信心和倚靠的人,最终,就是那得胜者。7.雅各给那地取了一个新名字,毗 努 伊 勒 ( 就 是 神 之 面 的 意 思 ),因为他在那里见了神的面,并且得神的恩顾。这里,他给那地方取的名字不是为纪念他自己的胜利或荣耀, 而是记念神的荣耀和恩典。他没有说,我在这里与神摔跤而且得胜,而是,我在这里见神的面并且性命得以保全;他没有说,我是一个得胜者,而是,是因为神的慈爱使我命得逃脱。神把荣耀给那谦卑自己、羡慕神恩典的人。大卫也是如此谦卑(撒下7:18)。8.雅各的大腿瘸了。可能雅各就这样瘸着一直到死,但是他不会有丝毫的抱怨,因为在这场摔跤中他得到的恩典与祝福和荣耀要远远丰富地超过这失去的。这也不是神对他的责备,而是就像(加6:17)中一样:因 为 我 身 上 带 着 耶 稣 的 印 记 ;或像保罗身上的刺(林后12:7),免得他得的启示甚大,就过于自高。这里特别提到太阳升起;与神交通的人,就好象沐浴在晨曦的阳光里。圣经这里也提到以色列人的风俗,直到今日,为记念这件事情,也使他们的孩子求问、知道、明白,也以此记念神给雅各的荣耀。我们也当在这里记念神的慈爱,以信、望、爱向神祷告祈求,与主我们的神交通。
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