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马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

创世纪 二十二章  

2012-07-08 00:27:35|  分类: 创世纪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亨利马太圣经注释简本

创世纪
第二十二章

本章我们看见著名的亚伯拉罕献以撒的事情,即,他愿意把以撒献上,这是神教会的奇妙事之一。这里,I。神给亚伯拉罕一个特别的指示(V。1,2)。II。亚伯拉罕对这个指示的特别的遵从(V。3-10)。III。这个试验检验的特别之处。1.以撒不需要被献了(V。11,12)。2.另一个牺牲已经预备(V。13,14)。3.神与亚伯拉罕的约被进一步更新确立。最后,简述亚伯拉罕的一些亲戚(V。20等)。

V。1-2

这里神试验亚伯拉罕的信,看它是否仍然持续地坚强、活泼有力、得胜,在经过了长久安居在与神的交通里后,是否仍像起初亚伯拉罕被神呼召离开本地本家的时候。那时他爱神胜过爱自己的父亲兄弟家人;现在他仍爱神胜过爱自己的儿子。这里,I。亚伯拉罕被试验的时间:在这些事以后,在那所有的信心的操练以后,在经历所有的艰苦磨难以后。现在,或许他觉得所有的风暴已经过去;但是,在那所有的以后,这里的试验临到,比以往的任何都锋利。许多过去的试炼并不保证我们以后的试炼没有,也不说明最艰难的已经过去;我们还没有“顶 盔 贯 甲”(王上20:11)。见(诗30:6,7)。II。这试验是出于神:神试探他,不是要把他引向罪,像撒旦那样(如果亚伯拉罕献上以撒,他就没有罪;遵从神的指示使他称义,也使他从试验中出来、得胜);而是要显示他的敬虔,他信心的坚固,是否配得称赞、荣耀(彼前1:7)。因此神也试验约伯,显明约伯不仅是一个良善人,更是一个信心的伟人。神试验亚伯拉罕,是为高举亚伯拉罕。坚固强壮的信心也面临艰难的试验和操练,也为更美好、更艰难的服事。III。这试验本身。神像以前向他显现,呼叫他的名,亚伯拉罕;这名字是神给的,为确立与他的约。亚伯拉罕,就像一个忠心良善的仆人,立即回答:我在这里。他或许期待神再次重申以前的应许(创15:1)(创17:1)。但是,使他意外的是,神的指示简单地说就是,去把你的儿子杀死;而且神的这个命令是用如此具体确定的口吻,使这试验愈加严厉、或令人烦忧。当神说话,亚伯拉罕无疑地细听每一个字,认真地聆听;而这里每一个字都像剑一样刺穿他的骨髓:这试验满含了考验的话语。神愿意亚伯拉罕受苦吗?绝不是;但是,当亚伯拉罕被试验的时候,神愿意使这试验严厉。这里,1.需要献上的人。(1)“带着你的儿子,不是牛或羊”。如果可以,亚伯拉罕多么愿意用千头牛羊来换以撒!“不,我不要你屋中的牛羊(诗50:9),我要你所爱的儿子;不是你的仆人,也不是你的管家,他们不是这里所要的;我要你献上自己独生的儿子”。耶弗他,为了践行誓言,送出自己的女儿;但这里,亚伯拉罕必须献上那继承家业的儿子。“主,能否是寄养的儿子”。“不,(2)是你独生的儿子,是你和撒拉生的儿子”。以实马利被赶出,曾使亚伯拉罕忧烦;这里亚伯拉罕只剩以撒,难道也要把他送出吗?是的,(3)带上以撒,那以欢笑为名(创17:19)的、你的唯一的儿子。不能去找回以实马利,把他献上,必须献上的是以撒。“但是,主,我爱以撒,他对我就像灵魂一样宝贵。以实马利不在了,你现在要取走以撒吗?”是的,(4)就是你爱的以撒。这里试验的是亚伯拉罕对神的爱,因此必须是那所爱的儿子,那根内心深处的弦必须要拨动:现在就要带走你的儿子,你唯一的儿子,你所爱的儿子,以撒。神的指示和命令必须胜过这一切思虑。2.地点:往 摩 利 亚 地 去。那是三天的路程;他可以因此仔细思量此事,细细回味,也因此这个服事可以更得荣耀。3.方式:把他献为焚烧的燔祭。他不仅要杀死自己的儿子,而且把他杀作牺牲,为了敬虔、规矩、仪式和庆祝,以所有镇静与平和的心思意念,把他献为燔祭。

V。3-10

这里我们看见亚伯拉罕对神命令的遵从。他被试验,并情愿献上以撒(来11:17)。这里,I。他在顺服和遵从中所经历的困难。这其中或许有很多的困难和难解之情;1.这似乎直接违反了神在上古时的律令,不可杀人,杀人者必受回报(创9:5,6)。现在永不改变的神会与自己矛盾吗?那憎恶抢夺(赛61:8)的神也定不喜悦杀人。2.这又怎能让深爱自己的儿子的亚伯拉罕下得了手?这不仅是杀人,而且是杀人中最糟糕的。亚伯拉罕要遵从神,以致于如此吗?即使神喜悦把人献作祭牲,也非得要以撒作祭牲、亚伯拉罕来亲手献上吗?难道那信心之父就要是最凶恶残忍的父亲吗?3.神没有给亚伯拉罕任何原因。当以实马利被赶出的时候,神告诉他一个公义的原因,使亚伯拉罕明白满足;但是现在以撒必须死,而且是亚伯拉罕必须杀他,而他们谁也不知是什么原因、什么目的。如果以撒是一个为了真理而死的烈士,或他的生命是为了什么更宝贵的原因的赎价,那也要好得多;又或者他死是因为他是一个罪犯,一个悖逆神、与亚伯拉罕作对的人,比如那个拜偶像者(申13:8,9)或者那个悖逆顽梗的儿子(申21:18,19),那也要令人容易明白得多,因为他的死是为了正义和神的公义。但这里都不是如此:以撒是一个尽职、顺服、盼望的儿子。“主啊,他的死有什么益处呢?”4.这又怎么能满足神的预言和应许呢?不是说以撒是那应许之子吗?不是说要有从他而出、那神所应许的后裔吗?但现在他死了,神对将来的预言应许又怎能实现呢?5.亚伯拉罕今后又怎样面对撒拉呢?他身上沾染以撒的血,他又有何面目回去见撒拉呢?撒拉会说,“你真是我的血郎了”(出4:25,26),然后很可能她会不再爱他,也不再爱他的神。6.那些在那地居住的埃及人、迦南人、比例洗人又会说什么呢?他们今后会不断嘲笑指责亚伯拉罕,以及他的圣坛和他的信仰。所有上面这些都会成为他的疑问、他的困难,阻挡他遵从神;但是,亚伯拉罕清晰地知道这是神无误的命令,就这一条就已足够回答那所有的疑问。神的命令必须不被人争议,而是被人遵从;我们不应当为此,去和属血气的人商量(加1:15,16),而是以满心的甘愿乐意、以及意志,去遵行神所有的话语和旨意。II。亚伯拉罕在遵行中的几个步骤,显明他甘心的顺服,被信心引领,谨慎、谨守、明智、沉静地去做好每一件事情和步骤细节。1.他清早起来。很可能神的命令是在昨晚告诉他,而他第二天一早就去遵行--既没有耽搁,也没有抱怨迟疑,或花时间仔细思量;因为神的命令是清晰的,毋庸辩驳。那甘心遵神意志的,都速速地去行;当我们耽搁的时候,时间在流走,我们的心也在变硬。2.他准备好献祭牲的物品。他自己仿佛以实买雅(代上12:4),用手砍好献燔祭所需的柴,使他在献祭牲的时候不需要再临时寻找。我们在属灵里面的献祭,也当如此,早早之前就警醒准备好。3.很可能亚伯拉罕没有对撒拉说任何关于此行的事。不让她知道此事,免得她反对阻挠。在我们的心中有这么多阻挡,使我们不能在自己的事奉的职责上前行,这些阻拦都需要绕开、清除,不让它们挡住我们前行的道路。4.亚伯拉罕仔细地观看,找寻神指示的地方,神或许给他记号、引领着他。或许那里有荣耀的火光,从天降在地上,可以远远地看见。5.他把仆人们远远地留下,以免由于他们而使亚伯拉罕搅扰分心;因为以撒一定是家里所有人的最爱。同样,当基督在山上园中进入他的苦难,他只带了三个门徒一起,而把其他人都留在园子外面。我们应当有智慧和职责,使我们在敬拜神的时候,把所有其他一切搅扰我们的心思意念、干扰我们服事的人和事都留在山下,使我们可以来专心事奉主。6。他让以撒背着燔祭的柴(这里既是试验以撒在小事上的顺服,更是预表基督,那背着十字架的耶稣,约19:17),而亚伯拉罕自己,则以镇定沉静的意志拿着火与刀。那因神恩典而决意服事神、献上自己的人,必要轻看那在属血气肉体的人眼中的艰难困苦。7.没有任何迟疑和混乱,亚伯拉罕带着以撒上去,仿佛他平时的献祭敬拜一样。(1)在一起走的时候,以撒问了一个令人心碎、动深情的问题:“父亲哪”,以撒说到;这是一个令人融化的词语,扎在亚伯拉罕心里,一定比他用刀扎以撒的身体还深。亚伯拉罕或许会说、会想,“不要叫我父亲,因为我是就要杀你的人”。不,他没有;而是仍然保持镇静,温和应对,平静等待儿子的问题。以撒问道:“请 看 , 火 与 柴 都 有 了 , 但 燔 祭 的 羊 羔 在 哪 里 呢?”我们看见以撒很明白知道献祭的律和形式内容。【1】这是一个让亚伯拉罕极其为难的问题。怎堪让他知道,以撒自己就是那羔羊呢?因此,亚伯拉罕不愿在这里直接回答。当神知道信心就是人的确据和盔甲,他必戏笑无辜人的遇难(伯9:23)。【2】这个问题,也在教导我们,当我们上前敬拜神的时候,我们严肃认真地思量自己、准备好每件事情了吗?尤其是那献燔祭的羔羊。看哪,火已经备好,借着圣灵的帮助和神的悦纳;柴也备好,就是我们的聚会的仪式,来点燃我们内心的情感(的确,若没有圣灵,那就只是没有火焰的干柴,但圣灵要借它作工);所有的事情备好,但是羔羊在哪里呢?我们的心在哪里呢?我们的心为神预备好了吗?愿为他献上、浇奠、作为燔祭吗?(2)亚伯拉罕的回答非常谨慎、明智:我 儿 , 神 必 自 己 预 备 作 燔 祭 的 羊 羔。这里的语言,既表明,【1】他的遵从。“我们要献上的羔羊,是神所赐给我们的”。亚伯拉罕的回答,告诉以撒一个一般性的原则,应当对神的意志顺服;而这个原则会很快体现在以撒身上。【2】也表明了亚伯拉罕的信。无论他的话是否真地是这个具体意思,后面的事情的确如此具体地体现;神预备了羔羊、代替了以撒。这里首先,基督就是那赎罪的祭牲,由神预备;当在天上地下都找不到那完美的赎罪羔羊时,神自己预备了赎价(诗89:20)。其次,我们所有的献祭其实也都是出于神的预备。他是预备人心的神(诗51:17)。8.以同样不变的镇定沉静,经过许多的内心思念,亚伯拉罕在神所指示的地方,付诸行动,完全完成献祭的准备。他以圣洁的意愿前行,或许经过许多软弱的脚步,他带着郑重的心情,来到这生死之地,筑起坛,摆好献以撒为祭牲的柴,然后告诉他:以撒,你就是神所预备的羔羊;这里看起来似乎是,以撒也和亚伯拉罕同样愿意;我们没看见以撒有任何反对,或是要逃走、或是在求存活,也没有任何挣扎抗拒,都没有。亚伯拉罕遵从神,愿神的旨意成就;以撒对两者都顺服;亚伯拉罕无疑会用他自己同样的那对神、对永远生命的信心和敬虔盼望来安慰以撒。但有必要,要捆绑那祭牲。那更大的救赎、神的羔羊,在时间来到、成就的时候,也会被献上、被捆绑,正如以撒在这里被捆绑。但是现在,亚伯拉罕是怎样的心情,他用绳子捆绑那双无罪的手,这手或许平日经常向他举起、寻求父亲的祝福;而现在,他要用那出于爱和职分的绳索来捆绑他!但是,这些必须要做成。绑了以撒,亚伯拉罕把他放在坛的柴上;我们会想,这时他一定泪如雨下,给儿子一个离别的亲吻:或许他盼望因着以撒,会和撒拉再有一个儿子。这些完成了,亚伯拉罕心意坚决,把父子的恩情放开,内心充满了献祭牲时的肃穆庄严;用一颗立定的心,一双仰望天国的眼睛,他伸手拿刀,要杀他的儿子。诸天啊,看这事情、看这时候;大地啊,注目他们!这是一件完完全全、出于信心和顺服的行为,神、天使、人都要为此事而惊奇。亚伯拉罕的心爱,撒拉的欢笑,神教会的盼望,那继承应许产业的,就是以撒;他现在躺在那里,等着在自己的父亲手里流血、死在自己父亲手里;那是怎样慈爱的父亲,从未想过任何伤害他的事。这里,亚伯拉罕顺从神、献上以撒,是一次生动、深刻的预表,(1)显明神对我们的爱,把他自己亲爱的儿子舍给我们,使他受苦、为我们死,作为祭牲。神定意将他压伤。(赛53:10)(亚13:7)。亚伯拉罕是出于一个职分和感恩,是因着神给他的旨意,而献上以撒,献给那为自己朋友的神;但是神没有任何义务要把他自己的儿子舍给我们,我们本为他的仇敌。(2)显明我们对神的职分,以回报那神对我们的爱。我们也要走亚伯拉罕所走过的脚步。神,用他的话语,呼召我们舍弃一切来跟随基督--舍弃我们所有的罪,即使那是我们的右手、右眼,或我们心中的以撒--舍弃那所有在我们心中与基督相争的竞争者、对手(路14:26);我们应当欢欣乐意地让那些事情不成为我们跟随基督的阻拦。神,在他的普遍意旨当中,在他对我们说话的声音里,有时要求我们要放弃自己的以撒;而这时我们必须以欢欣乐意的心情、顺服来遵从神的圣洁意志。(撒上3:18)。

V。11-14

事情至此或许令人悲伤,也似乎马上就要是最悲剧的结局;但现在天空突然放晴、阳光洒下,一个明亮和令人喜悦的情景来到。那击打和压伤的手,现在是医治和高举的手;因为,虽然神引致我们罪人的悲伤,但他更带来医治和安慰。耶和华的使者,即神自己、那永恒的话语、那神约的使者、那伟大的救赎者和安慰者,他现在来干预,并给这试验带来幸福的结局。I。以撒被救。神起先的命令本就是为试验亚伯拉罕,在试验检验中,亚伯拉罕的确真地爱神胜过爱自己的儿子以撒,因此神的命令得到了完美的回应;所以神现在告诉亚伯拉罕,不需要献以撒,这并非由于神的心意有任何变化;你 不 可 在 这 童 子 身 上 下 手。1.我们属世的恩惠安慰,当我们最愿意把它们放弃而寻求神的时候,当我们最愿意把它们舍弃给神的时候,也是我们最有可能得到这些的时候。2.神来帮助和解救属他的子民的时间,就是当他们面临绝境无望的时候。危险越近,破坏越近,神的拯救也来得越奇妙和令人盼望感激。II。亚伯拉罕不仅经过试验,而且极得神的称许称赞。他得了一个荣耀的见证,显明他的义:现 在 我 知 道 你 是 敬 畏 神 的 了。神本已知道;但现在亚伯拉罕给出了值得记念的见证和证据。他不需要再做什么事情;他所作的已经清晰地显明了他敬虔的信仰、对神的深爱、和对神主权的顺服。1.有时神在他的意旨中,阻拦了我们服事工作的完成,但是他恩典地悦纳我们愿意服事的心和努力,即使这努力未能达到我们所期望的目标。2.我们敬畏神最好的证据就是我们愿意把我们所最爱的、所最宝贵的用来服事和荣耀他;舍弃所有的来敬拜他。III。有另一个祭牲已经提供,来代替以撒。现在既然坛已筑好,柴已经备好,就也有必要献上什么。因为,1.亚伯拉罕要为神对以撒的解救献上感谢;而且当然越早越好,既然现在就在坛前。2.亚伯拉罕的话当被重视:神必自己预备羔羊。神不会使那些属他的子民对他的盼望落空;而是必按着他们的信心成全他们。你所说的话,必得建立。3.更重要的是,这里是对那应许的弥赛亚的预表,那祝福的后裔。(1)基督替我们献上,成为我们的救赎,正如这里的公羊代替以撒;他的死就是我们的拯救。(2)虽然那祝福的后裔,被预言、被应许,现在被以撒所预表;但是要等到将来的时间满了,他才被献上;因而在那之前的岁月里,还要有牲畜的祭被接受,如这里的公羊,表明赎罪的祭;这祭有一天要被基督的献上而一次完全成就。而且可以看见,就在这献祭的地点,后来有圣殿在摩利亚山上被建立(代下3:1);以及基督被钉十字架的伽略山(骷髅地),也在不远处。IV。这地点有一个新的名字,为了荣耀神,也为鼓励所有的信仰者,顺服地信靠神,直到世界的末了:耶和华以勒,神必预备,也很可能是指到亚伯拉罕所刚说的话--神必自己预备羔羊。但这不是出于亚伯拉罕的意思或祷告,而是完全地出于神。让后世的一代一代人记住,1.主必看见;他必眼目不离他的子民,无论是在困苦还是患难中,他的解救被是及时并且时间精确。2.神必被看见,在山上,在他子民的艰难之中。他不仅显现,而且以他的智慧、大能、良善来拯救他们。在神显现和供应我们的时间地点,就要有我们的赞美。最后,这也或许讲到神的道成肉身。

V。15-19

亚伯拉罕的顺服被神悦纳;但这还不是全部:这里我们看见神给他极其丰富的回应,远超过他原来的情况;很可能那公羊还在被焚烧献祭的时候,神就告诉他这恩典的信息,神约并再次确立重申。所有神与人的约都是以祭牲立定,这里用以撒和公羊来预表。在神与亚伯拉罕的约的确立中,这里有对神的恩惠的极其重大的表达,这表达超过、深化了亚伯拉罕从前所受的一切祝福。神必给特别的服事以特别的冠冕荣耀和安慰;应许中的恩惠,虽然还未实现,却必会来到,弥足珍贵。这里,1.神在立定、重申这约之前,喜悦地提到亚伯拉罕的敬虔和顺服;他更以喜悦的口吻称赞:你 既 行 了 这 事 , 不 留 下 你 的 儿 子 , 就 是 你 独 生 的 儿 子。神特别强调这一点,称赞亚伯拉罕的顺服和遵从:你既然顺从了我的声音;顺服胜于献祭。这不是成比例的回应考虑,而是神恩典地把荣耀给那归荣耀于神的人。2.神现在以起誓来确立与亚伯拉罕的约。这约从前说过,也有记号和封印;但是现在是神起誓为证:我指着自己起誓;因他再不能指着另一个比自己更大的了(来6:13,17)。当我们实践我们的信心,神必会鼓励。这里,神把那应许向亚伯拉罕启示得更多,神向他坚立这应许。3.这里特别具体重申的应许是关于繁多的后裔:我必叫你的子孙多起来。那愿意舍弃一切来跟随主的人,会在主里面有说不出的益处和弥补。亚伯拉罕只有一个独一的儿子,愿意舍弃他,顺服主;但是神说,我必以千万百万来加增,叫你的子孙繁多。看亚伯拉罕的后裔们在历史中多到何种程度!多么众多,多么著名,那些亚伯拉罕的后裔们,直至今天,他们还在夸耀亚伯拉罕为他们的父!因此他在生命中结实千倍(太19:29)。4.这应许,无疑,是指向弥赛亚,以及福音的恩典。这里神的誓言是对着我们的父亚伯拉罕,正如撒迦利亚所说的(路1:73)。这里的应许是,(1)圣灵极大的祝福:论 福 , 我 必 赐 大 福 给 你。这是圣灵最大的祝福,这亚伯拉罕的祝福在耶稣基督里面,必传到外邦,传到万族。(加3:14)。(2)信从基督者、神的教会的极大增长,那属灵的后裔、神的儿女,必像天上的星光耀眼。(3)属灵中的胜利:你 子 孙 必 得 着 仇 敌 的 城 门。信从基督者,凭着他们的信,必胜过这个世界,胜过那一切黑暗的权势,远胜过世上的一切征服者。撒迦利亚就是指的这部分誓言(路1:74):我们,必被从敌人的手中救出,可以没有惧怕地来服事他。(4)接着,这所有的应许在最后一部分达到顶峰;就是对那道成肉身的基督的应许:必有一人为你的后裔(因他这里说的不是多人,而是一个,如使徒在《加3:16》中显明的),地上万国都因他而得福。(赛65:16)。在他里面,人们都得着幸福,那凡属他的、凡愿意属他的,都必幸福。基督是对这世上的最大祝福。亚伯拉罕愿意为神的荣耀献出自己的儿子为祭牲,神更愿意把他自己的独生爱子舍给世人为赎罪的羔羊,为万人的救赎。

V。20-24

这里的记述显出了,1.虽然亚伯拉罕看见自己的家庭得神的恩惠、益处、应许,被带入神的约之中,但他没有轻看、鄙视自己的亲戚,而是也愿意听见他们的人数加增、家族繁荣。2.这里的记述也为后面以撒与利百加的婚事作出铺垫。
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