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马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

申命记 28至34章  

2012-07-20 00:17:38|  分类: 申命记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亨利马太圣经注释简本

申命记
第二十八章

本章是对上一章的两个词的极其详细的展开记述:祝福与咒诅。一般性地,顺服神的律法,得神的祝福;悖逆神的律法,被神所咒诅。而在本章,详述关于祝福与咒诅的所有具体细节;不是去讲它们的源头(虽然我们不能眼见,但是这源头才是最值得深思的,尽管很少人去思想;即,神的恩惠是所有祝福的源头;神的义怒是所有咒诅的源头),而是讲述它们的表现;这些受祝福与受咒诅的具体事例,是他们所能看见、所能切身体会的。I。对祝福的表述。在个人身上,家庭之中,尤其是在全民、全国范围之内的(1-14节)。II。对咒诅的更加详细的表述。如果他们不遵行神的律法,他们将遇到,1.极大的烦忧困扰(15-44节)。2.经历的毁灭与败坏(45-68节)。本章的主旨,与(利26)相同:把生与死、祸与福陈明在他们的面前。并且,在(利26)的结尾,应许了他们在悔改之后必将被带回,这里在第三十章,也重申了相同的内容。因此,正如他们所得到的律法是命上加命,他们所得到的应许与警告也是不断被重申。本章这里所讲述的,不仅是对他们的告诫,更是对以后漫长岁月的预言;以色列民将在很长一段时间里,谨守神的诫命,并享有幸福;但是他们后来要因为自己不顺从神,而经历磨难与灾难。正如(申30:1)所说的:我 所 陈 明 在 你 面 前 的 这 一 切 咒 诅 都 临 到 你 身 上 。 你 在 耶 和 华 你 神 追 赶 你 到 的 万 国 中 必 心 里 追 念 祝 福 的 话 。

V。1-14

这里,陈明祝福在先;表明,1.神是慢怒的,但是速速地显明他的恩慈:神愿意我们顺而遵从、永远地活着;神不愿我们犯罪、灭亡在永远的审判之中。因此,神喜悦祝福。2.虽然,应许与警告的目的,都是为了使我们更好地尽我们的职分;但是,我们因为盼望得着神的恩惠而遵从神,要远好过我们因为畏惧神的忿怒而颤惊。因为喜爱神的良善,而真心热忱地顺从神,这是最令神所喜悦的。I。这里,所应许的祝福的条件。1.他们要勤勉地听从神的诫命话语(1,2节)(神以这些诫命话语向他们说话),要尽自己的最大努力来使自己明白神的旨意与心意(13节)。2.他们要谨守遵行神所有的吩咐,行在神的道路上。不是仅偶尔地遵守,而是每时每刻地恒久遵守;不是只开始走那属神的道路,更要完成那属神的道路。3.他们不可偏左偏右;既不可偏向迷信,也不可偏向亵渎;不可事奉别神(14节),那是他们最容易被试探引诱而犯的罪,也是神所最不喜悦的罪。他们要小心谨守敬虔的信仰,既在形式上,更在内容上;在他们的家庭之中,更在他们的国家之中。这样,神的祝福就一定不会离开他们。II。关于神的祝福的具体细节。1.这里应许,神的意旨安排,将使他们有一切外在的繁荣。这些祝福将追随他们,临到他们身上(2节)。良善的人,心里知道自己的不配,有时觉得自己不会得到神祝福,觉得神的祝福不属于他们;但是,神的祝福必追随、临到他们。在那主再来的日子也是如此;义人会问,“主阿,我什么时候见你饿了,给你吃”?但是神的祝福必临到他(太25:37)。(1)这里,列举了几件神将祝福他们的事情:----【1】他们将安全舒适;他们无论在哪里,无论是田间还是城市,都会有蒙福的安然休息。不管他们的居所是什么,不管他们是农夫还是商人,不管他们要去田地还是城里做工,神都将保护他们免遭危险,使他们生活的条件舒适。神的祝福将伴随他们的旅程,伴随他们的出入。他们的人身被神所保护,他们的事情顺利通达。我们此生得以持续,我们能够得到舒适安慰,这一切,是多么地、持续地、必要地倚靠于神。我们在生命的每一个路口需要神的指引,在一生的每一个起伏跌宕中需要神的鼓励。若没有他的保护,我们不可能安全;若没有他的恩惠,我们不可能舒适;但是,如果神祝福我们,那么无论我们去哪里,神的祝福都伴随着我们。【2】他们家中的人口加增,人数众多(4节,11节)。神曾应许了亚伯拉罕,他的后裔必如同天上的星、海边的沙;神必作他们的神;这是对他们最大的祝福。(赛61:9)他 们 的 后 裔 必 在 列 国 中 被 人 认 识 , 他 们 的 子 孙 在 众 民 中 也 是 如 此 。 凡 看 见 他 们 的 , 必 认 他 们 是 耶 和 华 赐 福 的 后 裔 。【3】他们将要富有,将要有极大丰富的生命中所有美好事物;这些应许给他们,不仅是为了他们能够喜乐地尽享,更是为了他们能够以之荣耀神,得帮助和鼓励,来欢欣地事奉神,谨守在对神的遵从之中。(第一),给他们户外的祝福,有极多的庄稼与牲畜,极多的牛羊等等;这些田地与牛羊也都因主人的缘故而蒙福。他们将有按时的降雨,是从神的府库中而来(12节)。(诗65:9)你 眷 顾 地 , 降 下 透 雨 , 使 地 大 得 肥 美 。 神 的 河 满 了 水 。 你 这 样 浇 灌 了 地 , 好 为 人 预 备 五 谷 。我们每日所得的供应,都是来自于神的府库;如果没有降雨,那么地上的果实都要枯萎、牲畜都要死去。(第二),他们在室内的一切也都蒙福:你 的 筐 子 和 你 的 抟 面 盆 都 必 蒙 福(5节)。在 你 仓 房 里 , 并 你 手 所 办 的 一 切 事 上 , 耶 和 华 所 命 的 福 必 临 到 你(8节)。我们倚靠神、依赖神的祝福,不仅是为我们每年的收成,更是为我们每日的饮食。【4】他们所作的事情都通达,使他们满足。即使他们富足的时候,也不应游手好闲,而是要有忙碌的事情;并且神要在他们手上办的一切事情上赐福他们(12节)。(箴10:4,22)手 懒 的 要 受 贫 穷 。 手 勤 的 却 要 富 足 。。。耶 和 华 所 赐 的 福 , 使 人 富 足 。 并 不 加 上 忧 虑。【5】他们在万民之上有荣耀:他 必 使 你 超 乎 天 下 万 民 之 上 。有两件事情使他们显耀在万名之上:----(第一),他们的财富(12节):你 必 借 给 许 多 国 民 , 却 不 至 向 他 们 借 贷 。这将使他们对其他人有极大的影响。(第二),他们的能力:耶 和 华 就 必 使 你 作 首 不 作 尾 , 但 居 上 不 居 下(13节)。天 下 万 民 见 你 归 在 耶 和 华 的 名 下 , 就 要 惧 怕 你(10节)。万民都要敬仰他们的尊荣,害怕与他们为敌。神对他们的祝福,以及他们敬虔的信仰,使他们的邻舍都对他们敬畏不已,甚于敬畏那旌旗招展的军队。【6】他们将战胜他们一切的敌人,在争战中尽行顺利。若有人胆敢起来攻击他们,欺压他们,神必使他们杀败那敌人(7节)。敌人从一路上来,却要从七路逃散而去。(2)从所有的这些祝福中我们可以学习到,信仰与敬虔,是通向外在的繁荣的最好的朋友。尽管在新约里,没有像在旧约之中讲述很多外在的祝福,但是主耶稣基督清楚地说到,当先求神的国与神的义,那么所有其它的就都加给我们了。谁能得到比这个更好的应许呢?(太6:33)。2.同样也应许了,神必使他们成为圣洁的民(9节)。神把他们带入自己的约中,也将保守他们在自己的约中;那向神真诚的人,必得着圣洁。(罗16:25)惟 有 神 能 照 我 所 传 的 福 音 , 和 所 讲 的 耶 稣 基 督 , 并 照 永 古 隐 藏 不 言 的 奥 秘 , 坚 固 你 们 的 心 。神要使我们成为圣洁的民;只要我们愿意近前到神面前来,神就必不会抛弃我们。全地的万民都会看见他们,知道他们归在耶和华的名下;即,“你们是最卓越荣耀的民,得着神的顾念与恩惠。那归在神名下的民,无疑是日光之下最幸福的百姓;即使他们的敌人也不得不承认”。那天国所喜爱的人民,是真正伟大的;迟早,这一点会显明出来;若不是在这个世界,也会是在基督再来的末日,那时,那曾每日承认基督的人,也必被基督在世人与天使面前承认接受;正如那些基督所喜欢、所荣耀的人。

V。15-44

前面,我们看见的是彩云光芒的一面,是朝着遵从之人的;现在将要呈现的,是威严可畏的一面,是对着那些悖逆之人。若我们不谨守神诫命,我们不仅会失去神的祝福,更是把自己置于了神的咒诅之下;祝福,带来所有的幸福,而咒诅带来一切的悲惨。I。这不是无缘故的咒诅,也不是吹毛求疵。神不愿意与我们为敌,也不愿与我们相争。咒诅的原因是,1.蔑视神,不愿意听神的声音(15节);这是最大的轻蔑,仿佛是在说神的话不值一听,又或是我们没有任何义务听从他。2.不遵从、悖逆他;不遵行神的诫命,也不在乎。没有什么人,会落在神的咒诅之下;除了是违背神诫命的人。3.远离神。“你的恶行,不仅显出你对神的轻蔑,也更显出你离弃了神”(20节)。神绝不会离弃我们,除非我们要自己离弃他。这也表明,他们用所拜的偶像,拣选了假神,而放弃了真神;这是比任何其它罪更有毁灭性的罪恶。II。咒诅的程度与表现。1.一般性地,“所有以下的这些咒诅都将临到你,追随你;虽然你竭力躲避,它们将如影随形,抓住你,胜过你”(15节)。(伯27:22)神 要 向 他 射 箭 , 并 不 留 情 。 他 恨 不 得 逃 脱 神 的 手 。(诗21:7,8)王 倚 靠 耶 和 华 , 因 至 高 者 的 慈 爱 必 不 摇 动 。你 的 手 要 搜 出 你 的 一 切 仇 敌 。 你 的 右 手 要 搜 出 那 些 恨 你 的 人 。神的忿怒追索那些罪人,他们却不能逃脱;人不能逃离神,却只能逃向他;不能逃离神的公义,却只能逃向神的恩慈。(1)无论罪人去哪里,神的咒诅都必跟随。不论是在城市还是在田野(16节)。城市的高墙不能保护他;田野的芳香也不能遮掩咒诅的戾气。他在屋内要被咒诅(箴3:33),他出外也被咒诅;咒诅不能离开他,就像水入了他的肠肚,油入了他的骨头。(2)他所拥有的也都在咒诅之下:地为他受咒诅,地上的一切,以及地里的出产,都在咒诅之下;正如该隐所受的咒诅(创4:11)。你 的 筐 子 和 你 的 抟 面 盆 都 必 受 咒 诅 。他离弃、失去了所有的快乐。这些东西,都变成他的酸苦;他不能从中得到真正的安慰,因为其中都有神的忿怒。他也失去了安全感;如果他的眼睛睁开,会看见那所有的东西都在离他而去,他也再没有了喜乐与盼望。(3)无论他做什么事情,这些事情也都将在咒诅之下。咒诅必临到他手里所办的一切事上(20节);他要面对一个又一个失望,因为他的心全都系于这世界之上,想要从中寻找幸福;但是所找到的,不过是一个又一个烦忧与痛苦。这些咒诅,都是前面所述的祝福的相反表现。同样,在天国里面有多么大的幸福,有多么大的丰富、毫无所缺,那么,在地狱之中就是完全相反。(赛65:13,14)所 以 主 耶 和 华 如 此 说 , 我 的 仆 人 必 得 吃 , 你 们 却 饥 饿 。 我 的 仆 人 必 得 喝 , 你 们 却 干 渴 。 我 的 仆 人 必 欢 喜 , 你 们 却 蒙 羞 。我 的 仆 人 因 心 中 高 兴 欢 呼 , 你 们 却 因 心 中 忧 愁 哀 哭 , 又 因 心 里 忧 伤 哀 号 。2.在这里列举了许多具体的审判惩罚,这些都是咒诅的结果;以此,神惩罚那些悖逆与邪恶之民。这些惩罚有各种各样的,因为在神的箭袋之中有许多利箭;有(结14:21)述及的四个灾祸,等等更多的审判惩罚。这些,都是极其可畏,令人恐惧;对它们的描述也是极令人震惊。因此,若有听见这些警告的人,或能悔转。同样的警告,也多次重复;若有人以为,神的惩罚已经过去,“让我们继续作恶吧”;那么,加倍严重的惩罚必会再次袭来。神审判的时候,他必胜过一切人。(1)身体的疾病,与大地上传染的瘟疫,必会接踵而来。有时,神用这些来责备自己的百姓;但是这里,这是神对敌人忿怒的记号,是敌人将要毁灭的开始。瘟疫更是对一国的惩罚。这里警告他们,将遭遇【1】痛苦的疾病(35节)。【2】可羞耻的病(27节)。可恶可羞的病,因为他们因着罪而落入羞耻可恶之中。【3】致命的、大规模的瘟疫(21节)。痨病,热病,等等(22节)。(利26:16)。都是不可医治的(27节)。(2)他们也将遭遇饥荒与缺乏。【1】干旱少雨(23,24节):你 头 上 的 天 要 变 为 铜 , 脚 下 的 地 要 变 为 铁 。那些吹来的沙尘,也会毁坏他们的出产。【2】蝗虫横行(38,42节)。他们本来令人喜悦的葡萄园,也要被蝗虫大军吞噬尽净(40节)。那些异教之人,用许多迷信的偶像,企图来使他们的土地能有出产;但是摩西在这里告诉以色列人,唯一能得解救的方式就是,谨守遵行耶和华的律法;因为他是永生真神,不是那些可以亵玩的偶像;当用心灵和诚实来敬拜他。这些所列举的警告,我们在后来看见都被成就(王上17:1)(耶14:1等)(珥1:4)。(3)他们也要在战场上被自己的敌人打败;那些敌人,将凶残无比(25节)。他们将要羞耻地在敌人面前逃跑溃败,极其悲惨;然而若他们听从神,本来可以完全地战胜敌人。他们在战场上的死尸,或是在外人中间作俘虏而死,这些都会成为飞禽的食物(26节)。他们放弃了神的恩惠,就将要成为作为人类的耻辱。(4)他们也要眼瞎,失迷方向,不能分辨他们自己的利益,也不知道什么是对公众好的:耶 和 华 必 用 癫 狂 , 眼 瞎 , 心 惊 攻 击 你 (28,29节)。神的审判与惩罚,能够触及到人的心里,使他们内心惊恐黑暗;正如他们的产业和身体,都满了酸苦。使人害怕自己,这是对那人的最酸苦的惩罚;他们自己成为自己的毁灭者。他们以为能用来保护自己的,却都变为他们的网罗。我们在后来也常常看见,他们所信任的盟军,却常常对他们反戈一击,成为他们的惊恐,使他们胆寒。(代下28:20)。那不行在神的旨意里面、不行在神的道路之上的人,神公义地任凭他们灭亡在自己的罪中。那故意地使自己眼瞎、看不见自己的职分的人,也必盲目,不知道自己的利益所在。那喜爱黑暗、不喜欢光明的人,也必将在黑暗中如同瞎子一样摸索。(5)他们将被夺去一切的快乐,被傲慢狂妄的敌人所征服;正如便哈达对亚哈王所说的欺侮之话(王上20:5,6)。他们不仅要失去房屋与葡萄园,还要失去妻子与儿女(30,32节)。他们在世上最喜爱的、全心所系的,都要失去,成为供敌人享乐的。正如他们在迦南,住的房屋并非自己所建,用的葡萄园并非自己所栽(申6:10,11),将来他们的敌人也要如此。他们的牛、驴、羊,都要在他们的眼前被夺走,却不能取回(31节)。他们在田地里所有劳作的果实,都要被敌人所掠夺吞食;他们自己却要饥饿干渴。(6)他们将被掳到遥远的国度,抛撒在万国之中(25节)。他们的儿女,要被抢到那被掳之地(41节);他们自己,以及他们自己所立的王,也都要被掳走(36节)。在(王下17:6)的时候,以色列十个支派被亚述王尽行掳走;不久之后,以色列剩下的两个支派也被另两个凶恶之王掳到巴比伦(王下24:14)(王下25:7,21)。他们要去到那他们所不认识的国家;他们不懂那里的言语与风俗;那里的人对待他们极其野蛮残酷;他们要在那里被敌人所逼,事奉别神,正如他们后来在巴比伦的时候(但3:6)。神常常使人的罪成为对他们自己的惩罚、成为他们自己的迷惑。他们既要敬拜偶像,神就要使他们在那地受拜偶像之人的欺压。(7)他们余下的,也要被外人欺侮、专制(43,44节)。亚述王就是这样从外地迁人来,住到那以色列十个支派原来所住之地(王下17:24)。这里的惩罚也意味着,外人将渐渐侵入他们的居所之地,把他们从自己的土地上渐渐赶出。(何7:9)外 邦 人 吞 吃 他 劳 力 得 来 的 , 他 却 不 知 道 , 头 发 斑 白 , 他 也 不 觉 得 。他们既敬拜外人的别神偶像,外人就侵夺他们的粮食。(8)你 在 耶 和 华 领 你 到 的 各 国 中 , 要 令 人 惊 骇 , 笑 谈 , 讥 诮 。(9)甚 至 你 因 眼 中 所 看 见 的 , 必 致 疯 狂 。你必失去安慰与盼望,内心坠入绝望之中。那凭眼见而不凭信心行事的人,会失去自己的平静,看每件事情都变得可怕;那为了眼目而疯狂之人,的确是在悲惨的景况之中。

V。45-68

在前面部分,摩西预言了他们被掳到巴比伦,以及所有相关的、相伴随的灾难;并且,当他们回来以后,也要仍然处于低微和贫穷的景况(44节)。他们的敌人为首,他们作尾。但是这里,在这后一部分,摩西更预言了他们最终被罗马毁灭,被散落在万国。他们后来的景况,精确而完整地验证了在这些经文中的预言,无可争辩地证明了先知的真实,更显明了神在圣经中的主权与权威。并且,这后一部分的惩罚,比前面的更加令人恐惧;它表明,他们拒绝基督与福音的罪,更加远胜过他们拜偶像的罪本身,更加使他们落在撒旦的黑暗权势之中。他们在巴比伦被掳七十年,使他们的拜偶像之罪得到医治;但是在这最后的亡国以后,已经1600年,他们仍然沉浸在不认基督的罪中。I。这里一般性地,讲述神对他们罪的忿怒。1.如果他们不遵行神的诫命,就必会落在神的咒诅之下(45,46节)。这 一 切 咒 诅 必 追 随 你 , 赶 上 你 , 直 到 你 灭 亡 。 因 为 你 不 听 从 耶 和 华 你 神 的 话 , 不 遵 守 他 所 吩 咐 的 诫 命 律 例 。这 些 咒 诅 必 在 你 和 你 后 裔 的 身 上 成 为 异 迹 奇 事 , 直 到 永 远 。2.若他们不愿欢欣地事奉神,他们就要不情愿地事奉他们的敌人(47,48节);使他们知道,这两者之间是多么不同。(代下12:8)(结20:24,25)。(1)我们从神那里得到我们生命之中如此丰富和美好之物,就理应当近前来,事奉神。(2)神给我们的赐予越多,我们就应越欢欣地来服事他;我们得享的丰富,应使我们更加顺从神。神是恩慈的主,他喜爱我们欢欣鼓舞地来事奉他。(3)如果,当我们得到神的丰富恩惠的时候,却不愿事奉神,或是很勉强地前来事奉神,那么,神将公义地使我们体会艰难、体会缺乏、体会被奴役。那些无缘无故发怨言的人,终会遇到哀叹的理由。那些愚妄、不知感恩的人,必将为自己脸红。3.如果他们不愿意以遵从和尊敬来荣耀神,神的荣耀就就要显明在他们所遭遇的奇灾之上(58,59节)。(1)神公义地要求、期待我们,应当敬畏他可畏的名;他是耶和华你的神。没有什么,比神的名更令人得安慰;也没有什么,比神的名更令人畏惧敬畏。他是耶和华,是那无限完美的,是那全能的造物主;他是我们的神,是我们公义的主,是对我们的拥有者;从他那里,我们得律法;向着他,我们当尽职分:这的的确确,令我们深深畏惧敬畏。(2)若我们不敬畏神的名,我们必会畏惧所临到的灾祸。神所降的所有灾祸都是可怕的,但有的是特别的奇灾,尤其显明神的大能和公义;使所有看见的人都会说,有一位审判全地的神。II。这里所描述的警告和灾祸。1.预言了五件事情,一步一步指向他们的毁灭:----(1)他们要被外敌侵略(49,50节):有一民从极远的地方来,即,罗马人;他们迅速地如鹰飞来攻击你。为使这预言更令人震惊,罗马人的军旗上就是鹰。他们面貌凶恶,对老弱病残的人,都毫不顾惜。(2)他 们 必 吃 你 牲 畜 所 下 的 和 你 地 土 所 产 的 , 直 到 你 灭 亡 。 你 的 五 谷 , 新 酒 , 和 油 , 以 及 牛 犊 , 羊 羔 , 都 不 给 你 留 下 , 直 到 将 你 灭 绝(51节)。(3)他们的城市都要被强敌围困(52节),他们的饮食都要缺乏到极点,最终他们必落入敌人之手。即使强如耶路撒冷,也要被最终攻陷,无处逃遁。这里预言了两件被围困之后的事情:----【1】极其悲哀的饥荒,到这样一个程度,以致于他们要吃自己的孩子(53节);并且,他们不肯分给别人(54,55节)。连那些娇嫩柔弱的妇人,也忘记了人性,杀吃自己所生的,还不分给自己的丈夫(56,57节)。顺便说一句,从这里我们看见,娇嫩柔弱的人,更会遭遇多么大的困难;我们也要学习,不要使自己沉浸于娇嫩柔弱;因为我们不知道在自己死以前会碰到什么缺乏与困难。我们越精致娇嫩,就越无法承受艰苦与困难;也就越有可能,为了自己的不受约束的欲望,而牺牲、失去自己的灵魂与信仰。这个预言,多次验证,是对犹太人永远的羞辱与斥责:在(王下6:28,29)围困撒玛利亚的时候,一个妇人煮吃他的儿子。在(哀4:10)耶路撒冷被巴比伦人围困的时候,这样的事情也常发生。离弃神的人,会成为多么残忍和野蛮的人!【2】他们也将遭遇长期而酸苦的疾病(59节)。那些埃及人的疾病,如大麻疯病等等,都要在他们中间(60节)。甚至,还有好多好多各样的疾病灾殃都要降在他们身上(61节)。又 必 将 没 有 写 在 这 律 法 书 上 的 各 样 疾 病 , 灾 殃 降 在 你 身 上 , 直 到 你 灭 亡 。那些落在神咒诅之下的人,将要发现,这里所说的灾殃,与他所要实际经历的相比,一半都还不到。(4)他们绝大多数人都要灭亡,剩下的人数稀少(62节)。他们曾是神所大大加增的民;神使他们多如天上的星;但是,因为他们的罪,他们就减少而卑下(诗107:38,39)。这里是一句极其令人畏惧的话(63节):先 前 耶 和 华 怎 样 喜 悦 善 待 你 们 , 使 你 们 众 多 , 也 要 照 样 喜 悦 毁 灭 你 们 , 使 你 们 灭 亡 。 并 且 你 们 从 所 要 进 去 得 的 地 上 必 被 拔 除 。看神的良善与严厉:恩典闪耀着光芒,“神喜悦善待你们”;但是公义也同样闪耀着光芒,“神照样喜悦毁灭那不悔改的罪人”。不是说,神喜悦见自己的受造之物景况悲惨;而是神喜悦坚立他的圣洁、公义与荣耀,坚立他的国度、主权与权柄。看罪是一件多么恶的事情,给人带来的是何等悲惨。(5)那些剩余残存的民,要被分散在万民之中(64节)。这在后来,直到今日,也全都被令人震惊地验证;他们今日分散在几乎所有的国家之中。这里预言了,【1】你 必 在 那 里 事 奉 你 和 你 列 祖 素 不 认 识 , 木 头 石 头 的 神 。有人说,这个预言被验证在那些天主教廷的国家里,犹太人被迫向罗马教廷的那些偶像下拜,使他们极度的烦扰。【2】他们在那里,不得安歇,惊慌不安,四处奔波,却没有落脚之地(65节)。他们的内心颤惊,意念慌乱,性命不稳(66节)。白日与黑夜,本是使人得休息、得安歇,但是对他们却是恐惧(67节)。约伯也曾经有这样的经历(伯7:4),但是对他们却是长期地每日如此。这眼睛不见天日的黑暗,是在(罗11:8-10)所引述的。这对他们自己是折磨,对他们周围的人也是折磨;他们无时无刻不焦躁不安。(第一),这对他们是持久的烦忧与困扰。每天度日如年,唉声叹气。(第二),这对他们是持久的惊慌与恐惧;害怕白日的飞箭,害怕黑夜的惊骇(诗91:5,6)。(6)那在神里面有平安、在罪恶的惊骇面前有平静的人,是多么幸福!看这里,他们的恐惧与不安不仅来自于眼睛所见,更来自心中的畏惧;不仅来自于真实的危险,更来自于想象中的惊吓。2.最后结束之前,神警告他们,将要使他们回到以前的状态,回到被奴役之地(68节)。神把他们拯救出埃及,并对他们:“不可再回那条路去”(申17:16);但是现在,他们要回到为奴的日子。卖给外人已经很糟糕了,但是他们更要被卖给他们的敌人。即使奴隶也值一些价钱,但是他们要卖自己,竟然没有人买。3.(1)回顾这里的所有预言,全都成就在犹太人的身上;说明摩西在这里说的话,完全是受神的灵指引。给他们预先的警告,使他们中间或许有人能够真正地、及时地悔改。(2)让我们所有的人,都要敬畏和畏惧,不要犯罪。我听说有一个恶人,当他读到圣经的这一章的时候,如此生气发狂,以致于撕毁圣经的这一页,正如约雅敬撕毁耶利米的书卷;但是,圣经的原本就在那里,就在神的旨意里,人毁坏一个拷贝又有什么用处?圣经说:罪的工价乃是死;不管人是否听从、不管人是否能够忍受。


亨利马太圣经注释简本

申命记
第二十九章

本章第一句的几个词就表明了本章的内容,“这是立约的话”。I。回顾神是怎样对待他们的;这是为了要把他们带入神的约中(2-8节)。II。庄重地要求他们,要谨守神的约(9节)。III。关于神的约的概要(12,13节)。IV。在这约中的人,都包括哪些(10,11,14,15节)。V。关于神的约所最反对的偶像(16,17节)。VI。对那些在罪恶之中、却以为自己还平安的人,神的极大忿怒以及极其可畏的惩罚(18-28节)。VII。最后本约的结束。隐秘之事与明显的启示之事之间的区别(29节)。

V。1-9

迄此为止,摩西已经详细地讲述了在神与以色列人的约中,人所应当谨守的诫命,以及神要给他们的应许与警告。原来所立的约,在这里更新;摩西与原来一样,仍然在这里是中保(1节):这 是 耶 和 华 在 摩 押 地 吩 咐 摩 西 与 以 色 列 人 立 约 的 话 。这约是在何烈山所立的约之外;即,虽然约的内容是相同的,但这是新的宣告与确立。很可能在这里的有一些老年的以色列民,当年在何烈山的时候就在那里。与神庄严立约的人,应当以所有机会与神坚立这约。不过在这里的绝大多数人是新一代的以色列民,因此,现在神与他们立的约,也是第一次;应当使儿女也来与神立约。I。正式的宣言、文书常常是从回顾过去开始;这里也是如此,回顾了神对他们所作的神迹奇事。1.鼓励他们,使他们坚信,神的确是他们的神;若不是神对他们有更大的美意,就不会为他们做出如此多重大的事情。神在他们身上所作的,现在还只是一个开始,还要将有更加美好的事情、美好的盼望,将要成就。神对他们做了这么多事情,是因为有更大、更美好的应许;使他们知道,神愿意作他们的神。2.也是激励他们,应当近前来遵从顺服神。II。摩西让他们自己回想那些曾经亲眼看见的事情(2节)。他们自己的眼睛和感官,也在无可置疑地证明着神对他们所作的大奇事;他们自己的内心,也明白摩西对他们的劝诫:所以,你们要谨守这约中的话语(9节)。III。摩西指出了这些事情,显明神的大能与良善。1.他们被拯救出埃及(2,3节)。那些神奇的大事与神迹,发生在他们的眼前;他们看见那些灾祸临到法老,使法老不得不放以色列人走;以色列人也被试验,看他们是否愿意信靠神。2.他们在旷野四十年(5,6节)。他们在旷野里被神以神迹引领、供给他们衣食。虽然旷野之中的道路崎岖不平,他们也不认识路,然而有神的保守,他们不致迷路。他们脚上的鞋,从出埃及的时候就穿着,然而直到他们进迦南的时候,那些鞋也没有穿坏。虽然他们没有吃饼,也没有清酒浓酒,然而他们有吗哪与磐石中的水,使他们更加强健勇武,能够上阵打仗。从这些神迹之中,使他们知道,耶和华是神,而且更是他们的神。3.最近,在他们对西宏和噩的争战中,神使他们得到胜利,而且使他们得到那土地(7,8节)。无论是从前的恩典,还是新近的恩慈,都应当激励我们,引导我们,近前来遵从神。IV。在回顾这些往事的时候,1.摩西责备他们的愚妄:但 耶 和 华 到 今 日 没 有 使 你 们 心 能 明 白 , 眼 能 看 见 , 耳 能 听 见(4节)。这句话,不是要把以色列人的麻木、昏庸、不信,赖到神的头上,好像以色列人一直祈求得到那些恩典、神却故意不给他们似的。不,这是对以色列人的严厉责备:“耶和华,那万灵之父,那与你们立约的神,他总是把极丰富的恩典赐给你们;无疑,若不是你们自己的愚妄、罪恶、顽梗,徒然得神恩典、却不自洁感恩,那么,他会是多么愿意把其它更多更好的恩典给你们,愿意给你们一颗明白的心,一双明亮的眼睛”。(1)能听见的耳,能看见的眼睛,能明白的心,这些都是神的恩赐,都是来自于神。(2)即使对那些不向神感恩、不属于神的人,神也给他们食物与衣服,给他们财富与地上的产业。许多人,享受着神的恩赐与好处,却没有明白的心、更没有感恩,更不知道神在这些恩赐中的真正用意。(3)神愿意把许多良善之物赐给我们,这本身是一个清晰的证据,表明:若我们没有得到神最好的恩典,那就是我们的错,而不是神的;他愿意招聚我们,而我们却要远离神。2.摩西嘱咐他们(9节):所以,你们要谨守;你们要遵行。我们当以感激的心、以极大的兴趣、以信实和职分,来谨守神约中的话语。

V。10-29

从这些长句之中,从这些丰富、犀利的表达之中,显出摩西在这里快要结束他的讲述、宣告之时,此时,他心情是多么热切火热,多么期望这些话能让那些顽梗的以色列民深深铭记。为使他们更忠心地倚靠神、牢记自己的职分,摩西在这里以极其庄严的口吻(就如同在(出24:4)的庄重之礼),向以色列民陈述总结,那在神与他们之间的永远之约。神不会忘记这约,他们也永远不要忘记。摩西没有要求这些百姓口头上的应承与同意,而是平实地把整件事情陈明在他们面前,把它留给神去管理鉴察,也把它留给这百姓的良心。I。立约的双方。1.耶和华,他们的神,与他们立约(12节)。他们应把自己敬献于神;他们要使自己与神联合。“这是神起誓立的约”。与我们立约的神,多么伟大,他完全地知道我们,对我们有完全的主权;我们应当真诚严肃、谦卑尊敬地来到他的约中。2.这约,是与他们所有人、以色列众人(2节)所立的。他们要作为一个整体(10节)进入神的约中。(1)他们中间的那些位高之人,支派的首领、长老、官长等等,都不要自高,都要谦卑地来进入约中,更要给以色列众民立下一个谦卑的榜样。(2)不只是男丁,还要包括他们的妻子儿女,都要进入约中。虽然她们未曾被数点,但是,也都要与主联合。即使是孩童,也应与父母一起来进入神的约中。小孩子,也都要来到基督那里,得他的祝福;因为天国里是这样的人(太18:2-4)。(3)不仅是以色列人,还有住在他们中间的寄居之人,都要被看作亚伯拉罕的子孙(路19:9)。这里显明了对外邦人的恩惠,显明了神对他们所存留的恩慈。(4)不仅是自由人,还要包括他们中间那些劈柴担水的最卑微的仆人和工人。在与神的约中,既没有哪一个位高之人能自傲,也没有哪一个卑微之人自惭;所有人都承受约的祝福。(西3:11)在 此 并 不 分 希 利 尼 人 , 犹 太 人 , 受 割 礼 的 , 未 受 割 礼 的 , 化 外 人 , 西 古 提 人 , 为 奴 的 , 自 主 的 , 惟 有 基 督 是 包 括 一 切 , 又 住 在 各 人 之 内 。(林前7:21)你 是 作 奴 隶 蒙 召 的 吗 ? 不 要 因 此 忧 虑 。 若 能 以 自 由 , 就 求 自 由 更 好 。(5)不仅是现在站在这里圣会之中、站在神的面前的,也包括那些现在不在这里的人(15节)。即,【1】那些还在家劳作,或是生病的人;他们也要包含在这里;每一个以色列人都要分享这约的祝福。他们虽然不在这里,但是在他们的属灵里面,仍然有与神的交通。【2】也包含了将来的世代。因此,这里的约,也预表了那恩典之约。那约的中保,是昔在、今在、永在的君。II。对这里的约的总结。神的所有命令和应许,都包含在这约中(13节)。他们被拣选、养育、建立,成为属神的百姓,来谨守遵从神,敬献于神,倚靠于神;这样,神作他们的神,按着与他们列祖的应许之约,使他们圣洁,高贵,幸福。他们列祖的名字在这里举出,亚伯拉罕,以撒,雅各;他们是敬虔信心的榜样;若有人要在神与他们的约中有分,就要效法他们敬虔的榜样。我们应当常常思想,作为一个民,我们与神的关系;作为一个民,我们对神的职分;这样,我们就能进入约中的职分与幸福。III。在此时,与他们坚立此约的一个主要目的,就是要让他们坚定地抵御偶像的试探引诱。虽然其它的罪也同样会导致犯罪之人的毁灭,但是,这偶像之罪会导致他们作为一个民的许许多多人的集体灭亡。1.他们所曾面临的引诱试探的危险(16,17节):我 们 曾 住 过 埃 及 地 , 也 从 列 国 经 过 。 这 是 你 们 知 道 的 。你 们 也 看 见 他 们 中 间 可 憎 之 物 , 并 他 们 木 , 石 , 金 , 银 的 偶 像 。你们要小心,免得你们中间有人被引诱,去敬拜那些埃及人、以东人、摩押人等等的木石金银的偶像,而转离那永生的真神、那无限的灵。本希望他们看到这些偶像时,就愈发憎恨它们;但是,他们中间会有人,看见那些可咒之物,却贪恋它们。2.如果他们随从了那些引诱,他们就将面临的后果。摩西这里平实地警告他们:如果你们转离神去事奉偶像,就要担罪。如果他们不愿被约中的命令所约束,他们就会发现自己被约中的咒诅所约束。(1)偶像之罪,将会使一些人与家庭灭亡(18-21节)。【1】这是什么样的罪人(18节)。(第一),他是一个内心转离神的人。悲剧开端于此;在他的心中,有不信的恶念;这使人离开永生的活神,却转向死的偶像。当人被自己心中的欲望和幻想所牵引,就会面临这偶像之罪的引诱试探。那些忽视自己的职分、开始离开神的人,很容易就转去事奉别神。那些转向别神的人,的的确确就是离开了永生神;我们的神是忌邪的神:或是他拥有我们的完全人、我们完全属于他,或是我们失丧在自己的罪中。(第二),他是一个心中有恶根生出苦菜和茵陈的人。即,他是一个危险的人,心中有恶劣的原则和喜好,心中对以色列的神有暗暗的藐视,心中尊敬各国的众神与偶像,并且,尽力用各种花言巧语败坏和毒化众人,吸引他们来敬拜偶像:(何10:4)他 们 为 立 约 说 谎 言 , 起 假 誓 , 因 此 , 灾 罚 如 苦 菜 滋 生 在 田 间 的 犁 沟 中 。(来12:15)又 要 谨 慎 , 恐 怕 有 人 失 了 神 的 恩 。 恐 怕 有 毒 根 生 出 来 扰 乱 你 们 , 因 此 叫 众 人 沾 染 污 秽 。这些人,就像田野中的杂草;如果置之不理,他们就会很快蔓延遍布到整个大地。一点点酵,就能让全团的面都发起来。【2】他“听 见 这 咒 诅 的 话 , 心 里 仍 是 自 夸 说 , 我 虽 然 行 事 心 里 顽 梗 , 连 累 众 人 , 却 还 是 平 安”(19节)。虽然他知道拜偶像是被神咒诅的,然而仍然去行;他在心里自欺,以为会逃过以色列神的忿怒。这些人仿佛醉汉(彼前4:3):因 为 往 日 随 从 外 邦 人 的 心 意 , 行 邪 淫 , 恶 欲 , 醉 酒 , 荒 宴 , 群 饮 , 并 可 恶 拜 偶 像 的 事 , 时 候 已 经 够 了 。他们醒来渴了,就又去饮酒(箴23:35):你 必 说 , 人 打 我 , 我 却 未 受 伤 , 人 鞭 打 我 , 我 竟 不 觉 得 , 我 几 时 清 醒 , 我 仍 去 寻 酒 。(第一),有许多人,在神的咒诅之下,却自以为平安;但是他们很快就会发现,那不过是自己欺骗自己。(第二),那些罪恶满盈、毫不悔改的人,虽然行在罪的道路上,却自以为是平安之路。(第三),醉酒是一个罪,它使人的心硬,使人忘记良心。那自己陷入酒醉的,就像好了伤疤忘了疼的人,还奇怪地想拉别人也来一同醉酒犯罪。(哈2:15)。【3】对那人的罪,对他的狂妄冒犯,神公义的严厉惩罚。这是在圣经之中一个最令人畏惧的严厉警告(20,21节)。(第一),神必不饶恕他。审判与惩罚将要临到他。(第二),神的忿怒,如烟冒出;神的怒气将要向他发作。(第三),这里所有咒诅的话,将要临到他。(约3:36)。(第四),他的名将被涂抹;他要被彻底剪除,不再被人记念。(第五),他将要被分别出来,担当那一切咒诅;他将永远失去幸福与盼望;在悲惨之中,永无可治。这些都是对他的公义惩罚。(2)偶像之罪,也会毁了整个国家;它将给那酸苦之地带来灾祸。罪漫延到哪里,审判与惩罚也将漫延到哪里。【1】这里所描述的毁灭。从灾祸与疾病开始(22节);如果他们还不悔改,那么,就要面对与所多玛一样的彻底灭亡(23节)。那本是属神的、果实丰美的山谷,将会变成硫磺与盐卤的火湖;迦南地将要荒凉干枯;正如罗马军兵毁灭迦南以后。所多玛湖(死海)就在以色列地的边界上,这也是提醒他们,要远离所多玛的罪恶;然而,如果他们罔顾警告,就将面临与所多玛一样的结局。【2】世人看见了,会惊诧寻问,这究竟是什么原因(24节)。(第一),后来世代的人,他们看见以色列人的境况,听见他们的历史与神的应许,会对如此强烈的反差和变化而吃惊。他们周围的人,以致于万国的人都会问:耶 和 华 为 何 向 此 地 这 样 行 呢 ? 这 样 大 发 烈 怒 是 什 么 意 思 呢 ?同样类似的话,我们在(王上9:8,9)(耶22:8,9)都能看见。(彼前4:17):因 为 时 候 到 了 , 审 判 要 从 神 的 家 起 首 。 若 是 先 从 我 们 起 首 , 那 不 信 从 神 福 音 的 人 , 将 有 何 等 的 结 局 呢 ?(摩3:2)在 地 上 万 族 中 , 我 只 认 识 你 们 。 因 此 , 我 必 追 讨 你 们 的 一 切 罪 孽 。(第二),原因是:是 因 这 地 的 人 离 弃 了 耶 和 华 他 们 列 祖 的 神 , 领 他 们 出 埃 及 地 的 时 候 与 他 们 所 立 的 约 ,去 事 奉 敬 拜 素 不 认 识 的 别 神 , 是 耶 和 华 所 未 曾 给 他 们 安 排 的(25,26节)。神不丢弃人,除非人离弃了神。那些离开自己父辈之神的,也失去了他们的产业。他们去事奉别神;他们并不认识它们,也与它们根本无分;神所创造的受造之物,是用来服务于我们的,而不是要我们来敬拜的;这些偶像,对我们本无任何益处,也不能像神那样对我们施恩慈与公义;我们的职分,是归于造我们的主的,而不是归于任何受造之物。因此,神的怒气要向他们发作(27节),要在忿怒中,将他们拔出(28节)。(但9:11-14)。【3】最后,摩西结束了关于犹太人将要被赶出的预言;所写的话与(罗11:33-35)相似:深 哉 , 神 丰 富 的 智 慧 和 知 识 。 他 的 判 断 , 何 其 难 测 , 他 的 踪 迹 , 何 其 难 寻 ,谁 知 道 主 的 心 ? 谁 作 过 他 的 谋 士 呢 ?谁 是 先 给 了 他 , 使 他 后 来 偿 还 呢 ?这里,(29节):隐 秘 的 事 是 属 耶 和 华 我 们 神 的 。 惟 有 明 显 的 事 是 永 远 属 我 们 和 我 们 子 孙 的 , 好 叫 我 们 遵 行 这 律 法 上 的 一 切 话 。(第一),我们不应当出于好奇心而去探寻那属于神的隐秘的事情。(徒1:7)耶 稣 对 他 们 说 , 父 凭 着 自 己 的 权 柄 , 所 定 的 时 候 日 期 , 不 是 你 们 可 以 知 道 的 。(约21:22)耶 稣 对 他 说 , 我 若 要 他 等 到 我 来 的 时 候 , 与 你 何 干 ? 你 跟 从 我 吧 。(西2:18)不 可 让 人 因 着 故 意 谦 虚 , 和 敬 拜 天 使 , 就 夺 去 你 们 的 奖 赏 。 这 等 人 拘 泥 在 所 见 过 的 , ( 有 古 卷 作 这 等 人 窥 察 所 没 有 见 过 的 ) 随 着 自 己 的 欲 心 , 无 故 地 自 高 自 大 。(第二),我们应当勤勉地去学习、求索那些神所已经启示我们、愿意我们知道的事:惟 有 明 显 的 事 是 永 远 属 我 们 和 我 们 子 孙 的 。1.虽然神有许多隐秘的事存留在他的旨意中,但是,神已经向我们启示了足够多的事情,足够使我们满足、足够使我们得拯救。2.我们,以及我们的子孙,应当使自己熟悉、明白神所启示给我们的事情。这些事情,应是我们的兴趣、心思所在;应是我们生活的指南,生活的倚靠;因此我们要勤勉地学习,并勤勉地教导我们的孩子。3.“好 叫 我 们 遵 行 这 律 法 上 的 一 切 话”。我们必须把所知道的,用于实践行动;这是神对我们启示的目的。神给我们的启示,不是为了满足我们的好奇心,或是为了让我们滔滔不绝地来取悦我们的朋友家人;而是,要我们遵行神的一切律法和话语,在我们的品行之中蒙神的祝福。

亨利马太圣经注释简本

申命记
第三十章

看了前章末尾的警告以后,我们会觉得那就是以色列民的彻底毁灭的结局,毫无盼望;但是在本章,清楚地记述了神的恩慈在末后的日子为他们存留。I。当他们悔改、回转向神的时候,神对他们有极其重要与宝贵的应许(1-10节)。II。信心之义,平实、并不难行,清楚地向他们表明(11-14节)。III。生死祸福,陈明在他们的面前,让他们选择(15节等)。

V。1-10

这些经节,既可以看作是有条件的应许,也可以看作是绝对的预言。I。这是对以色列的应许,也是对我们每一个罪人、每一个民族的应许:如果他们回转、悔改,他们的罪就被饶恕,重新回到神的恩慈之中。这是恩典之约的主旨;若有真正的悔改,就能得到饶恕。1.对悔改的描述。(1)首先是要肃穆地思想(1节):你 在 耶 和 华 你 神 追 赶 你 到 的 万 国 中 必 心 里 追 念 祝 福 的 话 。反思自己,是走向悔改的第一步(赛46:8):悖 逆 的 人 哪 , 要 心 里 思 想 。那迷失的浪子,首先反省自己,才回到父亲的身边。他们所要思想的,是那祝福与咒诅。如果罪人认真地想一想,他们因己罪而失丧的幸福以及得到的悲惨,并想一想,如果悔改,他们就能脱离悲惨、得回幸福;那么,他们一定不会迟延地返回到他们神的身边。当那离家的浪子,思想自己现在的穷困,追念父家的丰富,他就想起自己究竟应该在祝福与咒诅之间选择什么(路15:17)。(2)悔改,是完完全全、真心真意地转变。人思想自己,只能带来的是心中悲哀与羞耻(结6:9)(结7:16)。但是,真正的悔改,是尽心尽性地归向耶和华我们的神(2节);若没有真心的转变,那么即使最激动的表达也不过是表演。我们要全心归向我们的神,他是我们的主人和统管者,是我们的天父和施恩者,是我们最高的目标,是与我们立约的神。我们要离开那一切与神为敌的,转离开那一切与神相争的,来归向他。(3)我们的悔改,要以持久地听从、顺服神的旨意为证据:照 着 我 今 日 一 切 所 吩 咐 的 听 从 他 的 话 。我们和我们的子孙都要听从顺服。不仅我们自己要尽职分,也要教训鼓励儿女如此,使他们也能得神祝福。【1】我们听从、仰望的对象,是神自己(8,10节)。【2】必须真诚、欢欣、完全:尽心尽性尽力(2节)。【3】必须是出于爱的原则,这爱是从我们心底、灵魂深处发出的(6节)。神所看重、要求的,就是我们的心灵;是我们的完全的全心全意。【4】必须是听从神一切的话语,遵行他一切的诫命(2,8节)。那违犯了一条诫命的,就是违犯全部了(雅2:10)。一颗正直的心遵从神所有的命令(诗119:6)。2.若是悔改,就能得到什么样的神的恩惠。虽然,他们是在惊恐与困境之中想起神,是在被抛撒到的万国之中追念神(1节),但是神仍然恩典地接纳他们。苦难与困境,是为了把我们带入悔改之中。虽然,他们被赶到地极、遥远的国度,然而他们忏悔的祷告仍然能够被神听见,神的恩惠仍然能够找到他们(4节)。无论是在地上哪里、任何一个地方,都有那一条通向天国的同样的道路。尼希米(尼1:9)在他的祷告中,为以色列的苦境祈求神,恳求神在《申命记》这里的应许。这里的应许包括,(1)神将要怜恤他们(3节)。对那些沉浸在罪中的罪人,神有忿怒(申29:20);对这些为罪哀伤痛悔的人,神有怜恤(耶31:18,20)。真正的悔改的罪人,会从神的怜恤与温柔的恩慈中得到极大的鼓励。(2)神将把他们从被掳之地、无论多么遥远的地方,招聚回来。是在弥赛亚里面,神的百姓被招聚。(赛49:6)现 在 他 说 , 你 作 我 的 仆 人 , 使 雅 各 众 支 派 复 兴 , 使 以 色 列 中 得 保 全 的 归 回 , 尚 为 小 事 , 我 还 要 使 你 作 外 邦 人 的 光 , 叫 你 施 行 我 的 救 恩 , 直 到 地 极 。(约11:51,52)他 这 话 不 是 出 于 自 己 , 是 因 他 本 年 作 大 祭 司 , 所 以 预 言 耶 稣 将 要 替 这 一 国 死 。也 不 但 替 这 一 国 死 , 并 要 将 神 四 散 的 子 民 , 都 聚 集 归 一 。(3)神要把他们带回到原来的土地(5节)。悔改的罪人,不仅要被拯救出他们所处的悲惨境况,更要被带回到他们本应属于的神的恩惠幸福之中。他们被招聚回去的地方,虽然不是与原来的一模一样,却比原来的更好;亚当曾经在原来的伊甸园那里,但是因犯罪而被赶了出去。(4)神将善待他们(5节),并喜悦他们(9节)。对每一个悔改的罪人,在天上都有喜乐;浪子的父亲,看见儿子转回,心中何等欢喜。(5)神将使他们的人数更加众多(5节),并有丰富的产业,绰绰有余(9节)。一国的悔改与更新,给全国带来极大的丰富,和平与繁荣。这些丰富,使他们行更多良善的事,并荣耀神。(6)神并要将那些咒诅,施行在他们的敌人身上(7节)。当神招聚他们的时候,敌人会阻拦他们;但是这些咒诅必将击退、惩罚那些敌人。(赛51:22,23)你 的 主 耶 和 华 , 就 是 为 他 百 姓 辨 屈 的 神 , 如 此 说 , 看 哪 , 我 已 将 那 使 人 东 倒 西 歪 的 杯 , 就 是 我 忿 怒 的 爵 , 从 你 手 中 接 过 来 。 你 必 不 至 再 喝 。我 必 将 这 杯 , 递 在 苦 待 你 的 人 手 中 。 他 们 曾 对 你 说 , 你 屈 身 , 由 我 们 践 踏 过 去 吧 。 你 便 以 背 为 地 , 好 像 街 市 , 任 人 经 过 。(7)神要以恩典改变他们的心(6节):耶 和 华 你 神 必 将 你 心 里 和 你 后 裔 心 里 的 污 秽 除 掉 , 好 叫 你 尽 心 尽 性 爱 耶 和 华 你 的 神 , 使 你 可 以 存 活 。【1】人的心,当受割礼,才能来爱神。肉体的污秽,心中的愚妄,必须清除。(西2:11,12)你 们 在 他 里 面 , 也 受 了 不 是 人 手 所 行 的 割 礼 , 乃 是 基 督 使 你 们 脱 去 肉 体 情 欲 的 割 礼 。你 们 既 受 洗 与 他 一 同 埋 葬 , 也 就 在 此 与 他 一 同 复 活 。 都 因 信 那 叫 他 从 死 里 复 活 神 的 功 用 。(罗2:29)惟 有 里 面 作 的 , 才 是 真 犹 太 人 。 真 割 礼 也 是 心 里 的 , 在 乎 灵 , 不 在 乎 仪 文 。 这 人 的 称 赞 不 是 从 人 来 的 , 乃 是 从 神 来 的 。【2】使人的心里受割礼,是出于神的恩典;在这样的人的心里,有对神的爱;所有悔改、寻求神的人,都能得到神的这恩典。这与其说是一个命令,不如说是一个应许(8节):你 必 归 回 , 听 从 耶 和 华 的 话 , 遵 行 他 的 一 切 诫 命 , 就 是 我 今 日 所 吩 咐 你 的 。那要求我们归回的神,更应许了,将赐我们恩典、使我们归回。若我们拒绝神的恩典,我们的罪就更加无可辞咎。在这里,显出了神的恩典之约;那在约中所命令、要求的一切,也都应许给我们。(箴1:23)你 们 当 因 我 的 责 备 回 转 。 我 要 将 我 的 灵 浇 灌 你 们 , 将 我 的 话 指 示 你 们 。3.看这里,摩西多次称神为“耶和华你的神”;共有十二次。表明,(1)悔改的罪人当与神有亲密的关系,从神那里得到指示和鼓励。(耶3:22)你 们 这 背 道 的 儿 女 阿 , 回 来 吧 。 我 要 医 治 你 们 背 道 的 病 。 看 哪 , 我 们 来 到 你 这 里 , 因 你 是 耶 和 华 我 们 的 神 。“我们在你以外,还有什么归依呢?我们愿在你的里面得恩惠”。(2)那些悖逆神的人,如果他们愿意归回,还能够得到原来的荣耀与幸福。在前章的诸般警告之中,神被称为耶和华,他是大能的审判官;在本章的应许之中,他被称为耶和华你的神,他是恩典的神,是与你立约的神。II。这些经节,也可以看作是对犹太人悔改、回转的预言(1节)。他们的心虽罪恶刚硬,但是神的恩典使他们柔软、改变。虽然他们身处那悲惨可怜之境,但是神的意旨安排把他们从悲伤之中挽回。1.无疑,当他们从巴比伦被掳之地归回的时候,这些预言就已验证、成就。以法莲悔改更新,丢弃那些曾经敬拜的偶像,说,我与这些偶像有何干呢?他们的被掳经历,有效地医治了他们的拜偶像之罪;神因此把他们带回到自己的土地,并且善待他们。2.但是,也有人觉得,这里有更进一步的预言:现在四散各方的犹太人,他们将从父辈逼迫基督的罪中悔改,并在基督里归向神,归回到基督的教会。

V。11-14

摩西在这里劝诫他们,让他们思想----神诫命的简单易行,并因而遵从神。I。摩西的律法的确如此。以色列人不能辩解说,自己不顺服神是因为神的命令无法理解或是无法执行,不能明白或是不能遵守(11节):神的律法并没有向你们隐藏。即,不需要让人到天上给你们取下来(12节),去求问怎样做才能取悦神;也不需要人远渡重洋去寻找。许多哲学家就是如此,他们走遍各处、寻遍天涯海角,只为了学习到真理;不,你们不需要这样费尽心力去找寻。神的诫命也不是属于那些产业丰富的富人、或是绝顶聪明的天才;不,(14节):这 话 却 离 你 甚 近 , 就 在 你 口 中 , 在 你 心 里 , 使 你 可 以 遵 行 。它写在书中,刻在石版之上,使那些即使在旅程中的人也可以读;你祭司的口中,保存着这些知识,若有任何疑难,他们都可以立刻告诉你们(玛2:7)。这些诫命,不是以你不懂得的语言告诉你们;也不是包裹在晦涩或是玄学之中,或是以稀奇古怪的文字写成。不,这话就在你口中,就在你心里。你们中间,即使最卑微、最愚鲁的人也能懂得。2.这些诫命,也不是你难行的(11节)。你不要说:“遵行这些诫命,好比登天还难,比越过重洋还难”。不,根本不是的;这并不是不可承受之重,根本不像那些恶意之人形容得那么难。摩西的律法的确是比基督的救恩更重的轭(徒15:10),但是却远远轻于那些邻国拜偶像之人的罪恶重担。神自己也向他们表明,神的律法本不是他们的重轭(赛43:23)(弥6:3)。这里摩西也是指向道德的律法及其诫命:它在每个人的良心之中,在每个人的言语之中。(罗7:16)若 我 所 作 的 , 是 我 所 不 愿 意 的 , 我 就 应 承 律 法 是 善 的 。“因此,你们没有理由抱怨说,这是你们不能行的,这是你们不知道的”。II。这更预表了基督;他的福音更的确如此。(罗10:6-8)惟 有 出 于 信 心 的 义 如 此 说 , 你 不 要 心 里 说 , 谁 要 升 到 天 上 去 呢 ? 就 是 要 领 下 基 督 来 。谁 要 下 到 阴 间 去 呢 ? 就 是 要 领 基 督 从 死 里 上 来 。他 到 底 怎 么 说 呢 ? 他 说 , 这 道 离 你 不 远 , 正 在 你 口 里 , 在 你 心 里 。 就 是 我 们 所 传 信 主 的 道 。摩西在这里的话,在更主要的意义上,是指向基督;(约5:46)。(约一3:23)神 的 命 令 就 是 叫 我 们 信 他 儿 子 耶 稣 基 督 的 名 , 且 照 他 所 赐 给 我 们 的 命 令 彼 此 相 爱 。如果我们就像那个瞎子一样问,“主啊,谁是神的儿子,叫我信他呢”?(约9:36),圣经就会告诉我们,我们不需要到天上去找寻他,因为他已经道成肉身,来到我们中间;我们也不需要下到深渊、阴间去找寻,因为他已经复活。这话离我们甚近,因为基督就是那道成了肉身;只要我们真心相信弥赛亚救恩的应许已经为我们的主耶稣所成就,并真心接受他,口中承认他,那么,我们就有基督与我们的同在,我们就因他的救恩永远得活。那使我们称义的基督,离我们甚近;律法清楚易行,而福音的救恩更加如此。

V。15-20

I。每个人都愿意选择生、选择福,都要逃避死、逃避祸;每个人行事都是出于畏惧与盼望。(1)如果他们爱神、服事神,他们就能得到生、得到幸福(16节)。若他们谨守神的诫命、并且是出于爱的原则,他们就必得神的祝福。(2)若他们转离神,远离自己的职分,敬拜事奉别神,就必面临毁灭与灭亡(17,18节)。这里所提及的具体的罪,就是拜偶像与异教之罪;尽管违犯任何诫命都将受咒诅,但是这事奉别神偶像之罪,将使一个国家毁灭,因为这就相当于违犯了婚姻之约。新约的主旨,也与此相同;即,把生与死、福与祸陈明在我们的面前;(可16:16)信 而 受 洗 的 必 然 得 救 。 不 信 的 必 被 定 罪 。爱与遵从,都包含在这“信”之中了。(罗2:7-10)凡 恒 心 行 善 寻 求 荣 耀 尊 贵 , 和 不 能 朽 坏 之 福 的 , 就 以 永 生 报 应 他 们 。惟 有 结 党 不 顺 从 真 理 , 反 顺 从 不 义 的 , 就 以 忿 怒 恼 恨 报 应 他 们 。将 患 难 , 困 苦 , 加 给 一 切 作 恶 的 人 , 先 是 犹 太 人 , 后 是 希 利 尼 人 。却 将 荣 耀 , 尊 贵 , 平 安 , 加 给 一 切 行 善 的 人 , 先 是 犹 太 人 , 后 是 希 利 尼 人 。II。我 今 日 呼 天 唤 地 向 你 作 见 证 。 我 将 生 死 祸 福 陈 明 在 你 面 前 , 所 以 你 要 拣 选 生 命 , 使 你 和 你 的 后 裔 都 得 存 活 。1.那有生命的,当拣选生命;那拣选神恩惠的,必将得到神的恩惠。2.那失去了生命与幸福的人,是出于他们自己选择的结果。当他们本来可以选择生命的时候,却选择了死亡。他们死亡,是他们自己选择的结果、是因为他们愿意死亡、是因为他们不愿意接受那所应许的生命。III。最后,1.摩西向他们重申、陈明,他们的职分是什么。他们的职分就是:爱神,爱主耶和华;他是慈爱的神、是他们的神、是与他们立约的神。并且,作为他们爱神的证据,他们要听从神的每一句话,持守在其中;无论在感情还是行动上,永远不离开神。2.(1)他们一切生命气息都在乎他。他们的生命、他们的年日的长短,都在乎他。神赐予生命,保存生命,复兴生命,以他的大能使人的生命长久;以他的忍耐等待那些失丧的罪人悔改转回。神的安慰使我们的生命甘甜,他是我们生命的主人。我们的所有气息都在他的手中。因此,我们应当持守在神的爱中;当与他为友,而绝不与他为敌。(2)这 样 , 你 就 可 以 在 耶 和 华 向 你 列 祖 亚 伯 拉 罕 , 以 撒 , 雅 各 起 誓 应 许 所 赐 的 地 上 居 住 。

亨利马太圣经注释简本

申命记
第三十一章

本章摩西结束了他对以色列民的讲道。I。鼓励将要进入迦南的百姓(1-6节),也鼓励将要带领他们的约书亚(7,8,23节)。II。要让百姓在摩西死后永远记得这些事,1.(1)写下律法书。(2)交给祭司保管(9,24-27节)。(3)要每第七年的时候公开诵读给百姓(10-13节)。2.神要摩西来作一篇歌,来指引和告诫百姓。(1)神召摩西和约书亚来到会幕(14,15节)。(2)神预言以色列的背叛,以及将对他们的审判惩罚(16-18节)。(3)神命摩西作这篇歌来见证他们(19-21节)。(4)摩西写下这歌(22节)。并交给以色列,告诉他们这是要见证他们的不是(28节等)。

V。1-8

I。摩西在这里,在离开他们之前,向他们说勉励的话语。1.神将持续地与他们同在(3节)。你 们 当 刚 强 壮 胆 , 不 要 害 怕 , 也 不 要 畏 惧 他 们 , 因 为 耶 和 华 你 的 神 和 你 同 去 。 他 必 不 撇 下 你 , 也 不 丢 弃 你(6节)。在(来13:5)引述此话,更指向所有属灵的以色列民。2.摩西死后,约书亚要作他们的首领。见(民27:18)。3.他们必将成功进入迦南。他们要从两件事情中得到鼓励----(1)西宏与噩已经被神交在他们手中,他们已经征服了那地。(2)神让他们征服迦南的话语(申7:2)(申12:2)。神把职分交给我们,他也必定会帮助我们成就。II。摩西在以色列众人面前勉励约书亚,向他说同样鼓励的话语:神与他同在,约书亚应当刚强壮胆,神必使他们成功进入迦南(7,8节)。神若与我们同在,我们就更应当速速地行动,刚强壮胆,不畏惧拦阻。

V。9-13

(约1:17)“律法本是借着摩西传的”。神交托给他,而他向神信实。I。摩西将这律法写出来(9节)。1.使人们常常诵读。2.使之传于后代。信心不仅来自于听见,也来自于诵读。新约福音也是如此。整本圣经要一直传到后世,直到世界的末了。II。摩西把它交给祭司长老保存。他把原本交给祭司,摆放在约柜旁(26节),使之可以成为其它抄本的标准。III。摩西吩咐他们,要每逢七年,公开地向以色列民诵读。很可能那些敬虔的犹太人每日在家中也诵读,并且他们每安息日在会堂之中也诵读(徒15:21)。但是在这每七年一次的时候,要在所有以色列会众圣会上,大声公开诵读。1.时间。(1)是在豁免年的时候。这时土地安歇,他们也有更多的时间来事奉。被释放的仆人,被免债的贫穷人,他们应当知道,在他们得到神律法恩惠的时候,应该顺服遵从神,敬献自己来做神的仆人;因为神释放了他们的捆绑。豁免年预表了福音的恩典;这是神悦纳人的时候;因此,我们借着基督所得的救赎与自由,应使我们尽职分、来谨守他的诫命(路1:74,75):叫 我 们 既 从 仇 敌 手 中 被 救 出 来 ,就 可 以 终 身 在 他 面 前 , 坦 然 无 惧 地 用 圣 洁 公 义 事 奉 他 。(2)是在住棚节的节期的时候。在那时他们要在神的面前欢喜快乐(利23:40)。因此,他们要诵读律法,来使他们在圣洁中喜乐,在尽职中喜乐。2.诵读的对象:所有以色列人(11节),包括所有男人,女人,孩童,寄居的外人等等(12节)。妇女儿童在其它的节期的时候,可以不上到神所选择的那地方去;但在此时也要去那里朝见神。神的旨意是要让所有的百姓都熟悉、明白神的律法。这是针对所有人的律法,因此也必须诵读给所有的人。他们应预备自己的心,以畏惧和尊敬,以喜乐和肃穆,以极大的专注,来仔细地聆听。我盼望那些聆听福音的人也是这样诵读和传讲圣经。3.由谁诵读:那 时 , 你 要 在 以 色 列 众 人 面 前 将 这 律 法 念 给 他 们 听(11节)。这里的“你”,应是在以色列中被恰当指派的人;或是指的是约书亚,他们的首领。在(书8:34,35)我们看见约书亚给以色列众人诵读,在(代下34:30)约西亚诵读,在(尼8:3)以斯拉诵读。4.诵读律法的目的是什么。(1)使 他 们 听 , 使 他 们 学 习 , 好 敬 畏 耶 和 华 你 们 的 神 , 谨 守 , 遵 行 这 律 法 的 一 切 话(12节)。我们听神的话语,好使我们可以学习;每当我们阅读圣经的时候,总是能够学习到越来越多的东西。我们必须学习,以使我们敬畏神,被属神的事情所感;我们必须敬畏神,以使我们能够谨守和遵行他的话语。我们若不遵从神,那么仅是听见神的话语也是徒然。(2)也 使 他 们 未 曾 晓 得 这 律 法 的 儿 女 得 以 听 见 , 学 习 敬 畏 耶 和 华 你 们 的 神(13节)。

V。14-21

I。摩西和约书亚都站在会幕里神的面前。神恩典地在会幕里云柱中显现。神告诉摩西说,以色列人将要违背与神的约。1.以色列将离弃神、随从外邦神行邪淫。今天那些背叛基督的人也是如此;他们以金钱或是自己的肚腹为自己的神。因 为 我 将 他 们 领 进 我 向 他 们 列 祖 起 誓 应 许 那 流 奶 与 蜜 之 地 , 他 们 在 那 里 吃 得 饱 足 , 身 体 肥 胖 , 就 必 偏 向 别 神 , 事 奉 他 们 , 藐 视 我 , 背 弃 我 的 约 。他们富足安稳,也就不再敬畏神以及神的审判;他们以感官为追求的目标,因而就追随异教的偶像,满足他们属肉体的欲望。2.那 时 , 我 的 怒 气 必 向 他 们 发 作 。 我 也 必 离 弃 他 们 , 掩 面 不 顾 他 们 , 以 致 他 们 被 吞 灭 , 并 有 许 多 的 祸 患 灾 难 临 到 他 们 。 神将不再保护他们、使他们繁荣;他们将成为四围各国的掠物。神的灵与恩典也将离弃他们,不再教导指引他们;而他们将在偶像之罪中越来越顽梗心硬。他们将面临许多灾祸和患难,以致于他们自己都会知道,神已经不在他们中间(17节)。那些外在的灾祸,都比不上神自己离开他们;那对他们是更加严重的境况。那 时 , 因 他 们 偏 向 别 神 所 行 的 一 切 恶 , 我 必 定 掩 面 不 顾 他 们(18节)。无论我们受的外在的苦难是什么,只要神不向我们掩面,我们心中就是平安的。II。神指示摩西,要写一篇歌,教 导 以 色 列 人 , 传 给 他 们 , 使 这 歌 见 证 他 们 的 不 是 。1.这歌,如果以色列人留心注意,就应避免其中所指责他们的;因为神在其中所说的,是涉及他们进迦南以后的事情(21节)。神知道他们内心中隐藏的罪;因此,在这歌中,是对他们的警告。(来4:12)神 的 道 是 活 泼 的 , 是 有 功 效 的 , 比 一 切 两 刃 的 剑 更 快 , 甚 至 魂 与 灵 , 骨 节 与 骨 髓 , 都 能 刺 入 剖 开 , 连 心 中 的 思 念 和 主 意 , 都 能 辨 明 。比较(林前14:25)他 心 里 的 隐 情 显 露 出 来 , 就 必 将 脸 伏 地 , 敬 拜 神 , 说 神 真 是 在 你 们 中 间 了。讲道的牧师不会完全想到听众的心思;但是,神完全知道人心,并且他借着圣经中的话语向人说话。2.若这歌不能防止他们的偶像之罪,也会在以后的时候帮助他们悔改。这 歌 必 在 他 们 面 前 作 见 证 , 他 们 后 裔 的 口 中 必 念 诵 不 忘 。 我 未 领 他 们 到 我 所 起 誓 应 许 之 地 以 先 , 他 们 所 怀 的 意 念 我 都 知 道 了 。这将使他们谦卑自己,回转到神的身边。对那些跌倒的人,神也可以有恩典慈爱为他存留。

V。22-30

I。神鼓励约书亚的话语:“刚强壮胆”。耶 和 华 嘱 咐 嫩 的 儿 子 约 书 亚 说 , 你 当 刚 强 壮 胆 , 因 为 你 必 领 以 色 列 人 进 我 所 起 誓 应 许 他 们 的 地 。 我 必 与 你 同 在 。II。摩西把律法书写好,交给利未人,放在约柜旁。这就是约西亚时代所得的律法书(代下34:14):可 以 在 那 里 见 证 以 色 列 人 的 不 是 。III。摩 西 将 这 一 篇 歌 的 话 都 说 与 以 色 列 全 会 众 听 。摩西的歌,是神的灵所引导启示的,说在会众的耳中,让他们用心倾听。无疑,摩西对他们有许多悲哀的想法(27-29节),预见到他们将来的顽梗悖逆。而自己在他们身上费尽心力;但是,这也正是他的安慰,因为他已经尽了自己的职分;而神必得荣耀,无论他们将来是安居,还是四散。基督也预言在末世的时候,假基督、假先知的兴起(太24:24);然而,我们确知,地狱的门不能胜过教会,因为神所立的根基必定坚稳。


亨利马太圣经注释简本

申命记
第三十二章

I。摩西的歌,交给以色列民,是对他们的警诫,劝诫他们不要离弃神。1.前言(1,2节)。2.神的至高,人的邪僻(3-6节)。3.回顾神所行的大事,以及百姓的罪恶顽梗(7-18节)。4.预言神将对他们罪恶的审判惩罚(19-33节)。5.应许他们,以色列的敌人和压迫者必最终被毁灭,以色列的余民必被恩典地拯救(36-43节)。II。摩西把这歌交给以色列百姓,以及对他们警告的话语(44-47节)。III。神命摩西上尼波山去,并在那里离世(48节等)。

V。1-6

I。歌的前言,或是对全篇的介绍(1,2节)。1.(诗119:89-91)(伯20:27)(诗50:6)(启19:1,2)。2.我 的 教 训 要 淋 漓 如 雨 。(1) 在(出15),摩西给百姓的是向神赞美与感恩的歌;但是这里,是一篇教训的歌;在属灵的诗歌中,我们不仅把荣耀归于神,也彼此督责教导(西3:16)。大卫的许多诗篇也是如此。(2)这教训真地就如天上的降雨;它使土地生长果实。(赛55:10,11)(弥5:7)。(来6:7)。我 的 言 语 要 滴 落 如 露 , 如 细 雨 降 在 嫩 草 上 , 如 甘 霖 降 在 菜 蔬 中 。(诗72:6)。II。神的至高与公义(3,4节)。1.无论人多么罪恶败坏,这些,却丝毫不能玷污神的公平、公义与良善。反而,更加显出这些百姓是多么罪恶;他们知道应该敬拜那圣洁的神,然而,他们自己却污秽可憎、不圣洁。这也显明了神在对待他们时的公正、公义。(耶12:1)耶 和 华 阿 , 我 与 你 争 辩 的 时 候 , 你 显 为 义。(诗36:6)你 的 公 义 , 好 像 高 山 。 你 的 判 断 , 如 同 深 渊 。2.你 们 要 将 大 德 归 与 我 们 的 神 。神的伟大是无限的;我们必须要承认他,归荣耀于他。现在,当摩西开始叙说神的伟大的时候,他没有去讲述神的无限、永恒、广大,或是描述神属天国度里荣耀的光辉,而是重点强调神话语的信实,工作的完全,神的公平正直与公义(4节);因为在这些事情中,神的荣耀是最清楚地闪耀在我们面前,这些事情是最明白地启示给我们,是属于我们和我们的子孙的。(1)神是磐石(在本章,有六次这样的称呼)。因为神是不可摇动、不可改变的,是所有寻求他、归向他之人的不可破坏的庇护所,是所有信靠他之人的永远的根基。(2)神的工作是完全的。神创造的工就是如此,一切皆是美好。神的意旨安排也是如此;当时间来到的时候,神的一切旨意都要成就、实现。(传3:14)我 知 道 神 一 切 所 作 的 , 都 必 永 存 , 无 所 增 添 , 无 所 减 少 。(3)神所行的皆是公平。(何14:9)    谁 是 智 慧 人 , 可 以 明 白 这 些 事 , 谁 是 通 达 人 , 可 以 知 道 这 一 切 。 因 为 , 耶 和 华 的 道 是 正 直 的 , 义 人 必 在 其 中 行 走 , 罪 人 却 在 其 上 跌 倒 。(4)神是信实、诚实无伪的。在他里面,毫无谬误。他是公义正直。(诗92:15)好 显 明 耶 和 华 是 正 直 的 , 他 是 我 的 磐 石 , 在 他 毫 无 不 义 。III。百姓的罪恶。他们败坏邪僻。他们自欺、自毁。(何13:9)(诗9:12)。他们是乖僻弯曲的世代:他们要做被禁止的事情,仅仅是因为那是被禁止的;他们自己奇思幻想,却违抗神的旨意;他们厌恶被责备,行事胆大鲁莽。他们灭亡,因为他们毁灭自己;他们死亡,因为他们想要死亡。IV。愚 昧 无 知 的 民 哪 , 你 们 这 样 报 答 耶 和 华 吗 ? 他 岂 不 是 你 的 父 , 将 你 买 来 的 吗 ? 他 是 制 造 你 , 建 立 你 的 。所有故意犯罪的罪人,尤其是以色列民中的罪人,都是世界上最愚蠢、最不知感恩的人。

V。7-14

这里详细回顾了三件事情,来显明神对他们的恩慈。I。神在上古之时,就为他们安排好迦南的产业。(诗78:3,4,6,7)。(徒17:26)(诗115:16)(徒15:18)(传3:11)(代下16:9)(赛45:4)(赛10:7)(弥4:12)。所有的世界都是他的。他是天地之主。而他的教会尤其是属他的。那是他的葡萄园,是他的花园。在那里,有他的喜悦、所爱;他在那里居住、行事、安歇。他保护他们,如同眼中的瞳仁。他对他们有特殊的期盼,正如人喜爱自己的产业。他愿他们荣耀他、敬拜他;他对他们的看重,胜过对这世上其它的一切。耶 和 华 的 分 本 是 他 的 百 姓 。 他 的 产 业 本 是 雅 各(9节)。属神百姓的分本应是属于神,这我们容易明白;但是,怎么他们也成为神的分呢?神并不缺乏什么,也不会因这些百姓而能多得到什么;那么,这完全是归因于神白白的恩典。II。神养育、塑造、环绕、保护、看顾、教导、引导、训练、督责他们(10-12节)。III。他们在美地安居(13,14节)。

V。15-18

这里讲述了以色列将要离弃神;哀哉,这样一个得神如此恩惠的民,就这样速速离开了自己的职分,忘记了神恩。I。他们心中安逸,感官快乐,就生出骄傲与傲慢,不珍惜所得的丰富与繁荣。这里称他们为耶书仑(正直的民),但是,他们速速地离弃了关于神的知识,摒弃了公义。1.他们渐 渐 肥 胖 , 粗 壮 , 光 润 ;沉浸于奢侈与感官上的满足。(箴1:32)。2.他们踢 跳 奔 跑 。他们开始傲慢不羁,也不受责备。他们便 离 弃 造 他 的 神 , 轻 看 救 他 的 磐 石 。他们不再遵从造物主,也不顾自己人生的目的与意义。他们轻看神,因为他们不再感恩。他们以自己为神,以自己的肚腹为人生的目的。II。他们任凭己意,转向别神。1.他们所敬拜的是什么。所 祭 祀 的 鬼 魔 并 非 真 神 , 乃 是 素 不 认 识 的 神 。它们不是那一位独一的真神、造物主。是 近 来 新 兴 的 。(耶6:16)。它们根本不是神,而只是假冒伪装、是人的发明与幻想、是人手所造的偶像。2.对神极大的冒犯。你 轻 忽 生 你 的 磐 石 , 忘 记 产 你 的 神 。对神的注目,能防止人的罪;但是,当世界被属肉体血气的充满的时候,他们也就都忘记了神。(赛17:10,11)因 你 忘 记 救 你 的 神 , 不 记 念 你 能 力 的 磐 石 。 所 以 你 栽 上 佳 美 的 树 秧 子 , 插 上 异 样 的 栽 子 。栽 种 的 日 子 , 你 周 围 圈 上 篱 笆 , 又 到 早 晨 使 你 所 种 的 开 花 。 但 在 愁 苦 极 其 伤 痛 的 日 子 , 所 收 割 的 , 都 飞 去 了 。这是被神所憎恶愤恨的事。

V。19-25

如果我们以为神是可以轻慢的,我们就是在欺骗自己。I。神将厌恶地丢弃他们。罪使我们在圣洁的神面前极其可憎;那些被神所召、称为神的百姓、却犯罪得罪神的人,更加令神所憎恶。(诗106:39,40)这 样 , 他 们 被 自 己 所 做 的 污 秽 了 , 在 行 为 上 犯 了 邪 淫 。所 以 , 耶 和 华 的 怒 气 , 向 他 的 百 姓 发 作 , 憎 恶 他 的 产 业 。II。神将向他们掩面;他们不再有神的同在。比较(耶18:17)与(耶2:27)。这也显出神的慢怒、他在审判之前的忍耐、盼望罪人的悔改。他们离弃了神,走向罪恶的道路;神向他们掩面,停止他的恩惠,让他们思想自己的光景,看他们是否悔改。(赛57:17)。III。神将与他们为敌,使他们烦忧搅扰。他 们 以 那 不 算 为 神 的 触 动 我 的 愤 恨 , 以 虚 无 的 神 惹 了 我 的 怒 气 。 我 也 要 以 那 不 成 子 民 的 触 动 他 们 的 愤 恨 , 以 愚 昧 的 国 民 惹 了 他 们 的 怒 气 。(耶2:13)因 为 我 的 百 姓 作 了 两 件 恶 事 , 就 是 离 弃 我 这 活 水 的 泉 源 , 为 自 己 凿 出 池 子 , 是 破 裂 不 能 存 水 的 池 子 。神将使他们被敌人所困扰。那些敌人本是不成子民的、愚昧的国民;然而,他们却要胜过那些曾经战胜强敌的以色列民。这在《士师记》里面验证(士4:2)。而且,在(罗10:19),这些不成子民、愚昧无知的国民用以预表那些信主的外邦人;他们本与神的约无分,然而他们被带进神的教会,更显明以色列不信的罪。(罗10:20,21)又 有 以 赛 亚 放 胆 说 , 没 有 寻 找 我 的 , 我 叫 他 们 遇 见 。 没 有 访 问 我 的 , 我 向 他 们 显 现 。至 于 以 色 列 人 , 他 说 , 我 整 天 伸 手 招 呼 那 悖 逆 顶 嘴 的 百 姓 。IV。神的审判与惩罚,极其可畏(22-25节)。神忿怒的烈火将要吞没他们。他们以地上产业的丰富而傲慢骄傲吗?地和地的出产尽都被焚烧。他们为自己的力量而自高吗?他们的山的根基也会被毁灭。没有什么,能阻挡神的公义审判;当审判临到的时候,罪恶的世界尽皆被毁去。神公义的烈火直烧到阴间的深处,即,他们要在这个世界沉入悲惨的深渊;更预表那另一个世界里,罪人所在的无止境的悲惨深处。(赛30:33)。神的公义审判之箭,将要向他们射尽。(诗21:8,12)。他们将要面临饥荒、瘟疫、疾病、环境的攻击、敌人的进攻、遍地死亡。外有争战,内有惊恐。那不敬畏神的人,必畏惧他的敌人。他们的罪,使他们落入何等悲惨之中;那轻慢神的人,是何等愚蠢。

V。26-38

在前面的可畏的警告之后,我们在这里,意外地看见神的恩典;更显明神不愿罪人的死亡,而喜悦罪人的回转、并永远地活着。I。尽管是他们的罪恶,但是神不将他们尽行毁灭(26-28节)。他们本配得永远毁灭的结局,他们的名号也要被从人间除灭。见(结5:12)。但是,神的恩典将要临到那些余剩的民;他们虽被分散四方,但是却不被完全毁灭;他们本是不配的民。惟 恐 仇 敌 惹 动 我 , 只 怕 敌 人 错 看 , 说 , 是 我 们 手 的 能 力 , 并 非 耶 和 华 所 行 的 。II。神愿他们回转悔改,愿他们有智慧能明白。(申5:29)(诗94:8)。罪人若有智慧,就要思念自己末后的结局,思想自己将来的光景。我们每个人都要思想、明白,我们灵魂将来的境况与结局,罪将要得到的审判惩罚。(耶5:31)(哀1:9)。III。这里(30,31节)的意思似乎是,若不是神在为他们争战,一个以色列人怎能胜过一千迦南人!(赛63:10,11)。当神与犯罪的以色列民为敌的时候,他们要思想,那曾把他们救出红海的神在哪里呢?他们应在困苦中,悔改罪,呼求自己的神(诗138:7)。以色列仇敌们敬拜的偶像,根本不能胜过耶和华。他们的葡萄园,就像所多玛的葡萄园,被他们的罪恶所充满。  又或者,这里的经节可以理解为,是指以色列民的仇敌战胜他们、追赶他们。神以这些为忿怒的杖,惩戒以色列(赛10:5,6)。一个迦南人,怎能追赶一千以色列人(赛30:17)?除非是以色列的磐石丢弃了他们、交出了他们。否则,无论这些敌人怎样以自己的势力为神(哈1:11),就像非利士人无论怎样求他们的偶像神大衮,他们都断不能胜过以色列。神必将速速地征服这些以色列的敌人(诗81:14);但是,那些犯罪的以色列人,必将因自己的罪而先被交在这些敌人手中。因为,这些犯罪之以色列人的葡萄园,已经成与所多玛的葡萄园一样。(耶2:21)(结16:48)。他们的罪恶之果,也是对他们自己的惩罚(赛2:26)(伯20:14)(箴23:32)。IV。1.神定意,必将最终毁灭那些欺压迫害人的人。(耶25:26)(赛51:22,23)。神的审判从神的家开始,但必将临到一切的罪恶的世人(彼前4:17,18)。时间到来的时候,神必击败教会一切的敌人。一切罪人的罪恶,都记录在神的府库之中。(诗90:8)。(何13:12)。(伯21:28-30)。(赛59:18)。(来10:30)。2.神将有恩慈为真正属他的百姓存留:耶 和 华 见 他 百 姓 毫 无 能 力 , 无 论 困 住 的 , 自 由 的 都 没 有 剩 下 , 就 必 为 他 们 伸 冤 , 为 他 的 仆 人 后 悔 。不是说,神改变了他的主意;而是,神转变了他的方式,以前是与他们争战,现在是为他们争战,因见他们软弱可怜。这清晰地指向《士师记》中,当以色列因为自己的罪而落在敌人手中的时候,士师们把以色列拯救出敌人之手(见(士2:11-18));那时,神的灵为他们而担忧、忧伤(士10:16)。神在他们无助的时候帮助他们。神拯救他百姓的时候,往往是在我们看来境况最糟的时候;神试验他百姓的信心,激励他们的祷告,更彰显他的能力,把羞辱写在那些仇敌的脸上,把喜乐放在他百姓的心中。3.神将斥责、毁灭那些他们所敬拜的偶像假神。他们的神,在哪里呢?(士10:14)。(何2:7)。见(赛16:12)(耶2:27,28)。(赛37:10)(但3:15)。(赛47:12,13)。(赛46:1,2)。那些信靠别神的人,会发现自己在困境之日不过是站在沙地之上;在他们最需要的时候,这些偶像假神却无一能助。

V。39-43

在这篇歌中将要结束的时候,讲述了三件事情。I。神的荣耀。(启1:8)主 神 说 , 我 是 阿 拉 法 , 我 是 俄 梅 戛 ( 阿 拉 法 俄 梅 戛 乃 希 腊 字 母 首 末 二 字 ) , 是 昔 在 今 在 以 后 永 在 的 全 能 者 。(赛41:4)(赛43:11,13,25)(赛46:4)。(赛45:7)(哀3:37,38)。神是自有永有的,他有绝对的主权。他使仇敌死,使属他的百姓得救;他审判惩罚那些悖逆之人,医治那些悔改之人,以恩慈和恩典对待他们。(哀3:32)。(何6:1,2)。神的大能是不可敌挡的:并 无 人 能 从 我 手 中 救 出 来 。无人能逃脱神的审判与公义。II。神向那些仇敌显明可畏的大能(40-42节)。对那些憎恨神的人,那些事奉别神的人,那些罪恶顽梗的人,那些恶意逼迫的人,神将显明他的令人畏惧颤惊的审判。神的忿怒从天上向他们显明:我 向 天 举 手 说 , 我 凭 我 的 永 生 起 誓 。(诗7:12)。刀剑已经磨亮。(赛34:5)。若他们不悔改,就必死于公义的刀剑之下。神的审判惩罚,必将极其可怕。(启14:20)。(耶50:35-37)。III。属神的百姓应当喜乐欢呼。这篇歌,是以喜乐结尾;因为在以色列中必有余剩的百姓、那真正属神的百姓,他们的结局是喜乐和平,是永远的喜乐。1.属神教会的疆界,必极大地扩张:(罗15:10)。2.神必为他的百姓、为属他的教会伸冤。3.神的恩慈,向属神的教会、百姓存留。洁 净 他 的 地 , 救 赎 他 的 百 姓 。不论顽梗罪人得到的审判惩罚是什么,神的百姓必蒙祝福;属神的犹太人和外邦人,必一同喜乐。

V。44-52

I。摩西和约书亚把这篇歌庄重地交给百姓,恳切地叮嘱他们要铭记所说的一切话。因 为 这 不 是 虚 空 , 与 你 们 无 关 的 事 , 乃 是 你 们 的 生 命 。 在 你 们 过 约 旦 河 要 得 为 业 的 地 上 必 因 这 事 日 子 得 以 长 久 。迦南地预表了基督给我们的确据(太19:17):你 若 要 进 入 永 生 , 就 当 遵 守 诫 命 。II。摩西的死。(在(启11:6),我们清楚地看见指向摩西与以利亚的那两个见证人)。当日,神给摩西命令(48节)。现在,既然摩西已经尽完了自己一切的职分,他又有什么遗憾呢?一天也不必再多久留。摩西曾经还祈求能够到约旦河对岸,但是现在,他已经完全地满足;神已经给了他教训;摩西也就不再提自己去迦南的事情了。1.神在这里,提醒摩西曾经的过犯(51节)。一个人带着悔改了的心离世,好过他在罪中仍然活着。摩西的过犯,是他曾经轻忽了神的命令。他没有在以色列民面前归荣耀于神。2.神提醒摩西,他哥哥亚伦的死;使摩西能够更勇敢地直面死亡。当我们将要离世的时候,思想、记念那些在我们之前死、行过阴暗幽谷的朋友亲人,这是对我们自己的极大鼓励;特别是,我们应当记念基督,他是我们的长兄、是我们的大祭司。3.神差遣摩西上山,可以在那里观看迦南地。虽然,思想自己的罪,或许使摩西面对死亡而畏惧;但是看见神所指示的美景,必使摩西心里有极大的安慰;那被神呼召的人,有一双信心的眼睛,和对死亡之后永远生命的坚定盼望。

亨利马太圣经注释简本

申命记
第三十三章

虽然摩西在前章向以色列民道别,但是他的话还没有完。前面,摩西向以色列民有一个丰富而恳切的演讲;之后是一篇长歌;现在,摩西要给他们祝福。I。他们本已经在神向他们所行的许多大事之中得福;尤其是,神把律法给他们(2-5节)。II。对每一个支派的祝福,既是祷告祈求,也是预言:1.流便(6节)。2.犹大(7节)。3.利未(8-11节)。4.便雅悯(12节)。5.约瑟(13-17节)。6.西布伦与以萨迦(18,19节)。7.迦得(20,21节)。8.但(22节)。9.拿弗他利(23节)。10.亚设(24,25节)。III。对他们的总体的祝福(26节等)。

V。1-5

第一节就是本章的题目:祝福。摩西的话从回顾神的荣耀彰显开始;神把律法赐给他们,这是对他们的极大恩惠。I。神彰显他极大的荣光。这堵住一切不信之人和无神论者的口,唤醒那最愚鲁轻忽之人,也使那些在隐秘中事奉别神的人羞愧。1.神的彰显是荣耀的:如太阳升起时的光芒万丈。即使在远远的西珥山与巴兰山,也能映出那来自西乃山的光芒;以色列神的荣耀,那些邻国的人也看见、听闻。(哈3:3,4)(诗18:7-9)。2.神从 万 万 圣 者 中 来 临 。(犹14)。(诗68:17)。II。这是烈火的律法,因为它是在烈火之中给出的(申4:33),也因为它显明神公义如烈火。律法要熔化、烧热、净化、焚烧人的败坏。圣灵降下的时候(徒2:3),如同火舌;因为神的福音也是如同烈火的律法。这是为百姓传出的,是为了他们的恩惠;神疼爱他们、看顾他们;他们听见神的声音,却仍得存活(申4:33)。神使他们成为大族,塑造他们,如窑匠的手作出精美的器皿。众圣徒在神的手中,如同基督手中的七星:(启1:16)他 右 手 拿 着 七 星 。 从 他 口 中 出 来 一 把 两 刃 的 利 剑 。 面 貌 如 同 烈 日 放 光 。(约10:28)谁 也 不 能 从 我 手 里 把 他 们 夺 去 。III。摩 西 将 律 法 传 给 我 们 , 作 为 雅 各 会 众 的 产 业 。(诗119:111,112)。耶书仑,即正直的民。

V。6-7

I。愿 流 便 存 活 , 不 至 死 亡 。 愿 他 人 数 不 至 稀 少 。虽然流便因为失去了长子的尊荣,不得居首位(创49:4),但是,愿他不要衰亡。II。对犹大的祝福。1.这祝福是给犹大全支派的。摩西祈求、也预言,犹大支派将极大兴旺;也求神俯听犹大的祷告(比如像(代下13:14,15)时的境况);使他们安稳,使他们胜过敌人。犹大支派将是一个祷告、行动的支派。愿他们的祷告蒙神应允,愿他们的行动得神帮助。我们祷告的声音,应当与我们的勤勉努力相伴随,这样我们必得到兴盛。2.这里的祝福也特别是指向大卫,基督的预表。愿神听大卫的祷告。(诗20:1)。(约11:42)。愿神使大卫战胜敌人。(诗89:20等)。

V。8-11

利未是摩西的支派,但是更是属神的支派。I。利未中神的圣洁虔诚的祭司。愿大祭司的职任不离利未人:耶 和 华 阿 , 你 的 土 明 和 乌 陵 都 在 你 的 虔 诚 人 那 里 。这是给他们荣耀的职任。(玛2:5)我 曾 与 他 立 生 命 和 平 安 的 约 。 我 将 这 两 样 赐 给 他 , 使 他 存 敬 畏 的 心 , 他 就 敬 畏 我 , 惧 怕 我 的 名 。尽管后来,在以色列被掳以后,重建圣殿时再也没有找到乌陵与土明;然而,这话在耶稣基督身上完全地成就:他是神的圣者,是我们的大祭司。亚伦是基督的一个预表。在父怀中的耶稣基督那里,有永远的乌陵与土明存留;因为他是我们永远地求告的主、是使我们得永远安慰的主。II。所有的祭司利未人(9-11节)。1.摩西称赞他们对神的热忱。在对金牛犊事件等等的审判惩罚之事中(出32:26等),利未人秉公行事,并不偏袒:即使是他们世上最好的朋友或亲人,如果他们犯了拜偶像之罪,他们也不手下留情。我们对神以及他的荣耀的敬仰,要超过我们对任何受造之物的尊敬。那些不仅不与世人同流合污、而且更起来作见证与之相对的人,要得到特别的荣誉。利未人常在祭坛事奉,也的确会常常离开父母家人;这是他们的为了事奉神而舍己的事情。那些前来服事主的人,要避免把自己家人和朋友的利益摆在圣洁的事情、圣物之上,(徒21:13)(徒20:24)。我们的主也是如此(太12:48)。2.他 们 要 将 你 的 典 章 教 训 雅 各 , 将 你 的 律 法 教 训 以 色 列 。 他 们 要 把 香 焚 在 你 面 前 , 把 全 牲 的 燔 祭 献 在 你 的 坛 上 。(1)他们要教导百姓(尼8:7,8)。(代下17:8,9)。(玛2:7)。(该2:11等)。教导、讲道是重要、必要的,不仅对教会的建立,也对教会的保守与督责都极其重要。见(结44:23,24)。(2)他们要把百姓带到神面前来;把香焚在神面前,表明百姓的赞美;把燔祭献于祭坛,表明对罪人的救赎,并得到神的恩惠。这些是祭司的工作,但是其他利未人也要服事、帮助。3.摩西为利未人祷告祈求(11节)。(1)求 耶 和 华 降 福 在 他 的 财 物 上 。使他们得到丰富的供应。耶和华是他们的产业。(2)悦 纳 他 手 里 所 办 的 事 。无论我们是否得人的悦纳,我们都应当努力得到神悦纳。(林后5:9)所 以 无 论 是 住 在 身 内 , 离 开 身 外 , 我 们 立 了 志 向 , 要 得 主 的 喜 悦 。这是我们所能得到的最大的祝福。(3)那 些 起 来 攻 击 他 和 恨 恶 他 的 人 , 愿 你 刺 透 他 们 的 腰 , 使 他 们 不 得 再 起 来 。他们会有许多敌人,有人憎恨他们的信实,有人嫉妒他们的衣食,还有的反对他们的职任;但是,愿神阻挡他们、击败他们。扫罗起来与神的祭司为敌(撒上22:18),因而使他的罪满盈。

V。12-17

I。便雅悯的祝福(12节)。便雅悯列于利未之后,因为圣殿(利未人的工作之所)就在他们的产业之地旁边;置于约瑟之前,因为耶路撒冷(便雅悯所在之处)的荣耀胜于撒玛利亚(以法莲所在之处),也因为便雅悯忠心于大卫的殿、耶和华的圣殿,而其余的十个支派却跟随耶罗波安。便雅悯是神所亲爱的。他必安稳。(诗91:1)。这里暗示,神所选择的地方、圣所将要在便雅悯支派的地业上。耶路撒冷圣城就在他们的产业中(书18:28)。(诗125:2)。(诗27:4,5)(尼6:10)。II。约瑟的祝福(包括玛拿西和以法莲)。雅各对他们的祝福(创49)是最长的,这里也是如此。约瑟是与弟兄迥别之人(16节),就如同他们中间的拿撒勒人一样,敬虔并有尊荣。他的弟兄们曾把他卖身为奴,然而神却把他分别出来为众人的首领。这里摩西祷告祈求、预言,他们的支派将有极大的丰富和权柄。1.丰富。愿神祝福他们的土地,在玛拿西和以法莲的地业上多结果实,并有丰富的雨水浇灌。许多的细节在这里列出,天上的雨露,地上的泉水,等等。愿他们能得到神的喜悦;得“住 荆 棘 中 上 主 的 喜 悦”。即,神在燃烧的荆棘中向摩西显现(出3:2),吩咐他,让他带领以色列出埃及。神住在以色列中间,许多次地向摩西显现;但是在现在摩西将死的时候,他喜悦地回想起初次的时候神向他显明的异象。那是永远不能忘记的初次的爱。在那里,神向他宣告自己是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,要成就与他们列祖所立的约以及应许;这应许直指向复活与永生(路20:37)。因此,在摩西这里的祷告祝福中,他注目于神所立的约;在其上,有所有神的恩惠,有所有对神的盼望。神是那一切美好祝福、甘露、泉水的源头。神的祝福本身就是甜美(哈4:16,17)。2.权柄与大能(17节)。(1)他要有胜过众弟兄的权势。约书亚是出于以法莲支派;玛拿西支派中有基甸,耶弗他,睚珥等。流便失去了长子的名分,归给约瑟(代上5:1,2)。玛拿西所得的巴珊地,有许多的牛羊(诗22:12)(摩4:1)。(2)约瑟要有战胜敌人的极大能力:他 的 角 是 野 牛 的 角 , 用 以 抵 触 万 邦 , 直 到 地 极 。基甸(士8:1),耶弗他(士12:1)等,都有争战的大能。但是,当我们看见以法莲离开神以后,他们却在战场上软弱衰败(诗78:9,10);因为,虽然他们身体强壮勇武,但是若没有神,他们就和其他人一样软弱。(3)虽然是弟弟,以法莲的人数却要超过玛拿西。在(创48:19),雅各也预见到此。

V。18-21

I。西布伦与以萨迦的祝福。他们都是雅各从利亚而出的儿子,他们在迦南的地业也是彼此相邻。这里预言了,1.他们在不同的环境下都可以安居并做事。(1)西 布 伦 哪 , 你 出 外 可 以 欢 喜 。他们勇武(士5:18),住在海口(创49:13)。以 萨 迦 阿 , 在 你 帐 棚 里 可 以 快 乐 。他们安静、低肩背重(创49:14,15)。神的意旨安排,给各人不同的居所与环境,不同的恩赐与长处;正如身体的每个肢体,都是为了全体的好处与利益。(林前12:17)。(2)无论我们身在何处、所作何事,我们都应当有智慧与职分,与弟兄和睦同心。愿西布伦出外的时候可以喜乐,感谢神给他的平安与看顾,不可轻蔑卑微的人,也不可嫉妒以萨迦在帐棚中安静。让以萨迦在家中喜乐满足,但是不埋怨、嫉妒西布伦在外旅程的欢喜与出海的贸易。每件事情都有其便利和不利之处;因此,无论神的意旨安排使我们置身于怎样的环境、境况,我们都应专注谨守,喜乐满足于我们的分。(传5:19)。2.他们都要荣耀于神:他 们 要 将 列 邦 召 到 山 上 , 在 那 里 献 公 义 的 祭 。 即,在神的圣殿。摩西预言了,神的圣殿、圣所将要建在山上。(1)他们将要招聚列邦的人都到这里来。这耶和华殿的山(赛2:2),是弥赛亚的国度;基督的讲道,从那里开始(太4:14,15)。(2)他们不仅招聚别人到神的圣山上,他们自己也要前去敬拜、献祭。当他们激励别人到神的面前祷告的时候,他们说,我们也去(亚8:21)。我们鼓励别人去行的事,自己也当去行。而且,当他们来到圣殿朝见神的时候,他们不应空手,而是要把神所赐与他们的,带来归荣耀与神。(林前16:2)。【1】这里预言了,西布伦与以萨迦支派,都将富有。西布伦要从海中得财富;而以萨迦,将在田地中耕作,得沙中所藏的珍宝。【2】也预言了,他们的财富,要献于耶和华为公义的祭。(弥4:13)(赛23:18)。我们必须把我们所有的都用来服事神、归荣耀于神。II。接下来是迦得的祝福(20,21节)。1.他们将扩张,因为他们有很大的产业。那使他们扩张的神是当称颂的。在(代上5:19,20,22)我们看见,他们勇敢地战胜夏甲人,并得扩张。他们将勇猛、无畏、得胜。他要撕裂敌人的膀臂(力量)、头顶(权柄)。(代上12:8)。2.他 为 自 己 选 择 头 一 段 地 , 因 在 那 里 有 设 立 律 法 者 的 分 存 留 。 他 与 百 姓 的 首 领 同 来 。他们诚实勇敢地与弟兄并肩作战(书1:12,16)。(民32:27)。(书4:12)。(书22:7)。

V。22-25

I。但的祝福。但如同小狮子,有勇敢与果断的心。这预言了参孙(属于但支派)对非利士人的胜利;也预言了他们整个支派在争战中的胜利(士18:27)。II。拿弗他利的祝福。你 足 沾 恩 惠 , 满 得 耶 和 华 的 福 , 可 以 得 西 方 和 南 方 为 业 。那有嘉美言语(创49:21)、充满爱心的,也必足沾恩惠。神的恩惠使人的心灵满足喜乐。他要得神的约、神的应许、神的福。III。亚设的祝福。他们的人数将增加。他们现在已经人数众多(民26:47),但是他们还将要更加众多。他要得弟兄的喜悦。我们应当祷告那掌管人心的神,使我们在所居之地被邻舍喜爱;我们应当温良谦恭,愿意尽力向别人做良善的事。亚设的土地将要富足。他们地里有极丰富的出产(可 以 把 脚 蘸 在 油 中 ),地下也有极丰富的矿藏(你 的 门 闩 ( 门 闩 或 作 鞋 ) 是 铜 的 , 铁 的 )。他们的力量将长久持续:你 的 日 子 如 何 , 你 的 力 量 也 必 如 何 。这些祝福,也是给每一个属灵的亚伯拉罕子孙:他们尽职分了吗?他们必坚强;他们在担重担吗?他们必有承担的力量;他们所受的试探,不超过他们所能当的。那应许我们的神是信实的,使我们有美好的盼望。

V。26-29

这是摩西最后的话语。I。没 有 能 比 神 的 。在万国之中,没有什么神,能像耶书仑的神这样,行如此的大能与奇妙之事,以如此的大能拯救那些属他的百姓。当我们期盼神对我们的祝福的时候,我们首先要称颂赞美神;我们应当承认,没有能比神的。这是以色列的荣耀;是他们的幸福;神与他们立约。神有大能与主权;他的威荣在诸天之上。神是永生的神;那些异教的偶像假神是人新近的发明,而且也会很快消亡;但是耶书仑的神是永远的。(哈1:12)。II。也没有哪一个民,是像以色列民这样。以 色 列 阿 , 你 是 有 福 的 。 谁 象 你 这 蒙 耶 和 华 所 拯 救 的 百 姓 呢 ? (撒下7:23)。这里所说的以色列民的荣耀与恩惠,无疑是指向那属天国的、基督的教会。属基督的教会就是神的以色列民(加6:16);在他们有平安。1.从未有这样的一个民,被神所眷顾(27节)。永 生 的 神 是 你 的 居 所 。(诗116:7)(诗32:7)。(诗91:1)。(诗90:1)( 神 人 摩 西 的 祈 祷 。 ) 主 阿 , 你 世 世 代 代 作 我 们 的 居 所 。现在,他们即将前往迦南;但是他们不可更换居所;他们仍然要以永生神作为他们的居所。如果没有神与他们同在,迦南地不过是一片旷野、黑暗之地。2.从未有这样一个民,被神所支撑。他 永 久 的 膀 臂 在 你 以 下 。神的大能保护你,在你遇患难困难的时候安慰你、呵护你,永远地支撑着你。这也是指神对基督教会的支撑:(太16:16,18)你 是 基 督 , 是 永 生 神 的 儿 子。。。。我 要 把 我 的 教 会 建 造 在 这 磐 石 上 , 阴 间 的 权 柄 , 不 能 胜 过 他 。 ( 权 柄 原 文 作 门 )。不论我们遭遇怎样的困难与困境,神永久大能的膀臂总会护卫我们;使我们的灵不沉没。(林后12:9)。3.从未有这样一个民,被如此带领、指引,前去争战:他 在 你 前 面 撵 出 仇 敌 , 说 , 毁 灭 吧 。他们现在要进入一个被强大之民所占领的迦南土地;神告诉他们,要把迦南人毁灭,把他们赶出去;神给他们能力能战胜他们,神把这些迦南人交在他们手里。(诗44:2)。相信、跟随基督的百姓,必能战胜那些属灵的敌人。我们的救主,他在十字架上胜过这世界,在我们前面撵出仇敌;他把我们属灵的敌人摔在我们面前、交在我们手里,命令我们说:战胜它们、毁灭它们吧。4.从未有这样一个民,被如此安稳地保护,能够如此安然地居住(28节)。那以神为居所的,必安然居住。(赛33:16)。雅 各 的 本 源 独 居 五 谷 新 酒 之 地 。 他们独居,却安稳;他们不与异邦混杂,是纯洁、分别为圣的民。(耶23:6)应许了:在基督的国度必安然居住。5.从未有一个民,得如此的供应。那五谷新酒之地,现在就在眼前,就在河的对岸。那里有地的肥美,有天上的甘露。每一个属神的以色列人,都有一双信心的眼睛,盼望那更美的家乡,那天上的迦南;在那里有无穷的丰富。6.从未有一个民,得如此的帮助(26,29节)。他们是神所拯救的民。如果他们身处困难,或是缺乏什么,他们可以前去祈求那位永生的神,信靠他的大能。没有什么,能伤害神所帮助的人;那被神拯救的人,也断不会灭亡。这就是(徒2:47)中那些得救的人。7.从未有一个民,有如此的装备:他 是 你 的 盾 牌 , 帮 助 你 , 是 你 威 荣 的 刀 剑 。神使你超乎万民之上;雅各的圣所、产业,是他的威荣。(诗47:4)(结24:21)(摩6:8)。在心中有圣洁的威荣的人,神就是他的盾牌、是他的刀剑----被神的盾牌所保护;神的话语锋利如刀剑;对神的话语的信靠就是盾牌(弗6:16,17)。8.从未有一个民,有如此胜利的把握:你 的 仇 敌 必 投 降 你 。 你 必 踏 在 他 们 的 高 处 。(书10:24)。(启16:20)。那以耶和华为神的民是有福的。

亨利马太圣经注释简本

申命记
第三十四章

I。摩西在将死之前,看见迦南地(1-4节)。II。摩西的死与埋葬(5,6节)。III。摩西的年龄(7节)。IV。以色列民为摩西的死哀哭(8节)。V。摩西的继承人(9节)。VI。摩西的品性总结(10节等)。

V。1-4

I。摩西上毗斯迦山顶;那是神所指示的地方(申32:49,50)。以色列现在安营在摩押平原;摩西按着指示,上了尼波山,就是那最高的山峰毗斯迦山。他是满心欢欣地前去,并无忧愁;那在神的恩典中熟知另一个世界的人,并不担心离开这个世界。死亡,对他来说是上升的过程。一个良善人的灵魂离世的时候,是向上升(传3:21)。II。摩西向下俯视,展望那从未进去过的迦南地;以此,他信心的眼睛也在眺望那马上就要进入的天上迦南。神曾对摩西说,他不能进入那迦南地;神也曾应许说,他能够望见这迦南地:现在,耶和华把那全地指给他看。1.他虽然是独自上毗斯迦山,但是他并非是独自一人,因为有天父与他同在(约16:32)。我们不必惧怕死亡的孤独,因为有我们的牧人与我们同在(诗23:4):我 虽 然 行 过 死 荫 的 幽 谷 , 也 不 怕 遭 害 。 因 为 你 与 我 同 在 。 你 的 杖 , 你 的 竿 , 都 安 慰 我 。2.尽管他现在登高远眺,但是若非神的帮助,他的眼界也不能看见迦南如此之远的疆界;所以这里说:耶和华把那全地都指给他看。我们也是如此;对那更美家乡的盼望与看见,是来自神给我们的恩典;他给我们智慧的灵、启示的灵,使我们的眼目远眺,能望见那天上的家乡。3.摩西是远远地望见。在旧约中的圣徒们,就是这样远远地望见弥赛亚的国度。亚伯拉罕也是这样,远远望见基督的日子。(来11:13)。他们从远处望见,欢喜迎接,盼望那恩典中的幸福与荣耀。对他们来说,神的话、神的典章,就如同这里的毗斯迦山,使他们能看见那启示的荣耀与荣景,使他们能欢喜地盼望。4.迦南是以马内利之地(赛8:8);是天国的预表(来11:16)。我们看见了神的拯救,所以可以说:主阿,现在使你的仆人可以平安地离世。

V。5-8

I。摩西的死(5节):于 是 , 耶 和 华 的 仆 人 摩 西 死 在 摩 押 地 , 正 如 耶 和 华 所 说 的 。无疑,摩西平安地离世;他歇了劳苦的工,尽了自己一切的职分,(提后4:7,8)。II。摩西的埋葬。耶 和 华 将 他 埋 葬 在 摩 押 地 , 伯 毗 珥 对 面 的 谷 中 , 只 是 到 今 日 没 有 人 知 道 他 的 坟 墓 。1.只要人的灵魂在神里面有和平与安息,他被埋葬在哪里就并不重要。没有人知道摩西的埋葬之地;免得以色列民中那些喜欢拜偶像的人,来敬拜摩西的尸首。2.当摩西死后,神埋葬了他;但是当基督死后,神使他复活。摩西的律例礼例将要终止,但是基督的福音却是恒久。III。摩西的年龄。摩 西 死 的 时 候 年 一 百 二 十 岁 。眼 目 没 有 昏 花 , 精 神 没 有 衰 败  。虽然摩西的寿数少于他的列祖(出6:16-20),但是他比同代的绝大多数人都长寿。因为(诗90:10):我 们 一 生 的 年 日 是 七 十 岁 。 若 是 强 壮 可 到 八 十 岁 。 摩西的一生包括三个四十年。第一个四十年,他是一个王族成员,生活在法老的宫中;第二个四十年,他是一个在米甸的卑微的牧羊人;第三个四十年,他是耶书仑的王,有荣耀权柄,但也历经磨难。我们所生活的世界,就是这样漂泊不定,悲喜混合;但是我们所将要去的天国,却是纯净而不可动摇。IV。以色列人为摩西肃穆地哀哭。以 色 列 人 在 摩 押 平 原 为 摩 西 哀 哭 了 三 十 日 , 为 摩 西 居 丧 哀 哭 的 日 子 就 满 了 。

V。9-12

这里我们看见对摩西以及约书亚的极其荣耀的赞美。I。对约书亚的赞美。摩西把以色列带到迦南的边界,并在这里死去、离开他们;预表了,律法并不能使人完全(来7:19)。它把人带到被定罪的旷野,却不能把他们带入那安息与和平的迦南。有荣耀为约书亚存留(他是对我们主耶稣的一个预表),来做那律法所不能行的(罗8:3,4):律 法 既 因 肉 体 软 弱 , 有 所 不 能 行 的 , 神 就 差 遣 自 己 的 儿 子 , 成 为 罪 身 的 形 状 , 作 了 赎 罪 祭 , 在 肉 体 中 定 了 罪 案 ,使 律 法 的 义 成 就 在 我 们 这 不 随 从 肉 体 , 只 随 从 圣 灵 的 人 身 上 。借着他,我们能进入属灵的安息、天国永远的安息。有三件事情发生在约书亚的身上:----1.神使他有能力:他被智慧的灵充满。他需要智慧来管理百姓,需要智慧来战胜那强敌。谋略与勇气同等重要。在基督的里面,有智慧的宝库。2.摩西曾在他头上行按手之礼:使他继承自己,祷告神使他有尽职分的能力。神所使用的人,必得神的恩赐而有尽职分的能力。3.百姓都听从顺服他。II。对摩西的赞美(10-12节)。1.他 是 耶 和 华 面 对 面 所 认 识 的 。见(民12:8)。在旧约的圣徒中,他比任何人都看见神更多的荣耀。他常常与神交通。摩西在埃及法老面前所行的大奇事,在旷野里以色列民面前所行的恩慈神迹,都表明他是天国所爱的,表明他在地上的特别的使命。从未有人,像摩西这样被以色列民所爱;也从未有人,像摩西这样被以色列民的敌人所畏惧。在西乃山,所有以色列人的眼前,神向他们显明、证明摩西的荣耀与使命。2.摩西比旧约中的任何先知都大。神借着摩西把律法颁给以色列民,把他们塑造为大族、大国。而其他的先知只是给以色列民以具体的指引、预言,或是责备。虽然,这些先知都小于摩西;但是,我们的主耶稣要远远地超过于他。基督的教训更加完全,他的神迹更加令人瞩目,他与天父的交通更加亲密;今日,神以基督向我们说话。摩西是信实的仆人;而基督是天父的独生子、是道成肉身、是神。摩西的历史结束在摩押埋葬之地;而基督坐在高天至大者的右边;我们确知,基督的权柄与和平直到永远。因此,作为基督徒的我们更应该顺服、信实、恒久持守;是神在他的恩典之中,使我们如此!
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