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马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

以赛亚书 41至66章  

2012-07-19 21:08:11|  分类: 以赛亚书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亨利马太圣经注释简本

以赛亚书
第四十一章
神看顾他的百姓(1-9节)。鼓励他们,不要畏惧(10-20节)。偶像的虚谎与愚妄(21-29节)。
V。1-9
那些异教的偶像,有哪一个,能够在公义中兴起人,凭己意使用他为器皿,使他胜过万国呢?神能够兴起义人亚伯拉罕,使他成为大族;神也能够兴起古列,使用他为器皿。罪人在罪恶之中彼此鼓励;难道,永生神的仆人不更应该彼此激励,来服事他吗?神的百姓,是神朋友亚伯拉罕的后裔。这是必死之人所能得到的最高荣誉。这意味着,亚伯拉罕因着神的恩典,有与神一样的圣洁,能够与神亲密地交通。神的仆人是有福的,因为神称他们为自己的朋友;他们因信、因着圣洁的顺从而与神同行。这样的人,不应当畏惧;我们在这世上的争战、在灵魂里的争战虽然激烈,但是胜利必然属于我们。
V。10-20
神以温柔的语气说话:你们不要害怕,因为我与你们同在;我不仅倾听你们的呼求,我更与你们在一起。你是软弱的吗?我将使你坚强。你没有朋友吗?我在你困乏的时候帮助你。你行走踉跄、快要跌倒吗?我将以公义的手扶持你,以奖励和惩罚使你行在义路上。与神百姓相争的人,就是在自寻灭亡。神的百姓不应以恶报恶,而是要等候神的时间。雅各好似是虫子一样;即,渺小卑微,软弱,被人鄙视,被人践踏。神的百姓都像是虫子一样;即,他们谦卑地看待自己,被那些高傲的敌人所藐视;虽然像是卑微的虫子,他们却不是蟒蛇,更不是那古蛇魔鬼的后裔。神的每一句话语,都是要让我们降卑,去除心中的骄傲、谦卑地看待自己。神将帮助他们,因为神是他们的救赎主。神将使雅各成为打谷的器皿。神要使他合用,神要使他被更新,使他有圣洁而尖锐的棱角。这些预言,都成就在基督的福音和胜利之中;也成就在每一个信实地跟从基督之人的身上;他们胜过那黑暗的权势。神把安慰赐给我们,供给我们所需,聆听、回应我们的祷告。我们通往天国的道路,是经过这世上旷野的道路。人的灵魂贫乏空虚,渴求满足;人在这世上奔波,寻找能够满足自己的东西,却一无所获。然而世人只要愿意,就能够得着一个持久的、永不枯干的源泉;其中的恩典和丰富,远超任何人能够想象的。我将为你们打开恩典的泉源,是活水的泉源----这是基督在(约7:38,39)讲到圣灵时所说的。当神把属他的教会在外邦人的旷野之上建立起来的时候,在他们那里将会发生极大的、天翻地覆的变化;荆棘和蒺藜将要变为香柏树、松树、杉树等等美好的树木。这些祝福,是为那些在灵里困乏、渴慕神的光照、渴求神的赦免、盼望神的圣洁之人所存留的。神将使他们贫瘠的灵魂中,结满圣灵恩典的果子;使所有看见的人,都会思想。
V。21-29
没有什么,比罪人的自我辩护和辩解,更显出罪的愚妄和可恶了。在那些可憎的偶像之中,没有任何值得尊崇敬拜的东西。它们甚至还不如虚无,甚至比虚无还要可憎。对那些不信靠基督、不相信基督是唯一拯救者的人,让他们来为自己辩护。他们能为贫乏的人性,找到什么医治之方吗?耶和华的大能,无人能够阻挡。对未来的知识,单单地属于神自己;只有神知道那即将成就的事;只有神能成就自己的计划。除了圣经中的先知和预言之外,一切在圣经之外的所谓预言,都是模糊不清、不能成就。神救赎的工作显明,神的救赎绝不仅仅是把犹太人从巴比伦带回。神在福音中给我们的良善消息,将要被作为秘密隐藏许多年代,直到神所预定的时间来到。必有一位救赎主为我们而兴起;他的尊贵之名,他的大能,远远胜过那把被掳犹太人从巴比伦带回的人。愿我们能够作基督顺服的仆人,愿我们能够作基督信实的朋友。

亨利马太圣经注释简本

以赛亚书
第四十二章
基督的到来,以及基督的品性(1-4节)。对基督国度的祝福和称赞(5-12节)。敬拜真神的信仰,必将得胜、必得广传(13-17节)。指责那些瞎眼的、不信的人(18-25节)。
V。1-4
这预言成就在基督的身上(太12:17)。让我们的灵魂信靠他,在他里面喜乐;那么,为了他的缘故,天父就会喜悦我们。圣灵不仅已经来到,而且就在基督那里,无可量度。他耐心地忍耐罪人;他的国度是属灵的国度;他并不是以世上的荣华和虚浮荣耀显现。他温柔地对待那些被欺压、心中惧怕的人;他们就像压伤的芦苇,就像将残的烛火,就像那被点亮却要因己罪而速速熄灭的灯火。他不会鄙视他们,也不会把很多的工作或是患难担在他们身上,超出他们所能承担的力量。以许多的神迹和他大能的复活,基督把他的圣洁公理显明。以福音的大能和恩典,他把公理放在人的心里,使他们得着智慧和公义。那些远方的国,等候他的律法,等候他的福音;一旦他们听见的时候,就会欢欣地接受。如果我们确知神对我们的呼召和拣选,确知神因良善的缘故而喜爱我们,那么,我们就会仰望、听从、信靠遵从基督。
V。5-12
救赎的工作,使人的灵魂被挽回;使人遵从他的造物主。基督是世界的光。借着他的恩典,他使那些因撒旦的迷惑而眼盲的人能够看见,使那些被罪恶所捆绑的人得到自由。神建立起、支撑着他的教会。他赐下给我们新的应许;这应许必得以成就,正如那古时曾经的应许。当外邦人被带入神教会的时候,神的荣耀在他们身上显明;神的荣耀在他们的悔改上得以彰显。愿我们把那本属于神的献于神;让我们明白,不可事奉那受造之物,而要事奉造物的主。
V。13-17
神将在他的大能和荣耀中显现。他将以他广传的话语而向我们大声呼喊。神的呼声,在福音的呼唤中大声显明;福音的祝福和呼召,唤醒这沉睡的世界。神将以他灵的大能,战胜一切阻挡和敌人。对那些蔑视、污蔑福音的人,神将使他们羞愧而闭嘴;对那些阻挡神的事情和障碍物,神将把它们铲除。对那些眼盲的人,神将借着基督耶稣赐给他们生命与幸福,使他们得以看见。他们在知识上是软弱的,但是神将以光明照亮黑暗。他们在职分上是软弱的,但是神将让他们清楚地看见前面的道路。神把他们带上正路,并将在那公义圣洁之路上引导他们。这一段话,是一个奇妙的预言,但也适用于每一个信从基督的人。神不会离弃他们,也不会丢弃他们。
V。18-25
这里是神对那以色列民的呼唤。许多人,因为不愿意看见、查考他们眼前之事,而走向灭亡;他们的毁灭,不是因为他们无知,而是因为他们不在意。神愿意向我们显明他的公义。因着以色列民的罪,他们丢失了自己的产业。犹太人的国,被完全毁灭。没有人能够阻挡或是逃避神的忿怒。罪导致人陷入何等悲惨的境地之中;罪何等地冒犯神,引致神的忿怒。如果人不愿意在轻度的惩罚面前谦卑悔改,那么,就会面临更为深重的惩罚、永远的审判。哀哉!多少嘴上自称基督徒的人,却像昏暗不明的异教之人一样眼瞎!神愿意以基督的义而拯救罪人;神也将公义地惩罚那骄傲地蔑视福音之人;神的荣耀在他的公义中显明。看这里,那些曾被神恩惠所及的民,却因为他们的顽梗之罪,而使神将忿怒倾倒在他们的身上。我们应当以此警醒、畏惧和敬畏,免得我们错过神的应许之恩,免得我们离开了神。

亨利马太圣经注释简本

以赛亚书
第四十三章
神对他百姓不变的爱(1-7节)。关于那些拜偶像和异教之人(8-13节)。把他们从巴比伦拯救出来;外邦人悔改归向神(14-21节)。劝诫以色列民,要悔改己罪(22-28节)。
V。1-7
神对他百姓的恩惠和良善旨意,是对所有信从神、信从基督之人的极大鼓励和安慰。每一样受造之物,都是神所造的。所有被基督宝血救赎的人,神都把他们分别出来,使他们属于自己。有神保守的人,不必害怕,因为没有任何事、任何人能够阻挡他们。埃及和古实的生命与财宝,怎能与基督的宝血相比呢?每一个真诚信从基督的人,都在神的眼里看为宝贵;神喜悦他们,胜过喜悦世上万民。虽然他们会经历水火,然而他们有神与他们同在,因而他们不必害怕任何灾祸;神使他们得到新生,神也必把他们从灾祸和世界的荒野中带出来。向神信实的人,都应当欢欣而鼓舞。他们将被神从世界的每个角落招聚起来。用这些话语,先知再次鼓励属神的人,不要惊慌害怕。
V。8-13
那些拜偶像的人,要仔细思想,看能不能为自己的偶像辩护。那些为自己制造偶像的人,信靠的是自己的手所制造之物;他们自己就像那些偶像一样虚浮和欺谎。那些偶像看起来跟人的面貌和能力相似;然而这些拜偶像的人却没有起码的良知和分辨。但是,神的百姓知道神有何等恩典的大能,知道神的安慰是何等甜蜜,知道神在意旨安排中对人是何等恩慈,知道神的应许是多么信实。所有神的仆人,都能够见证神的大能作为,见证神在他们生命中所作成的大能之事;正如许多人,带领人认识永生真神的能力、真理、信实和爱。
V。14-21
这里预言了,犹太人将要被从巴比伦拯救出来;但是这预言更预表了那更大、更奇妙之事。这里讲述了基督对罪人的救赎,描述了外邦人悔改归向神,描述了神对犹太人的呼召。所有这些,相比于罪人得赎、信从基督之人所得的荣耀,我们看见,那出于神爱的大能奇妙之事、拯救人的工作,是多么奇异而伟大。
V。22-28
闭耳不听神呼召的人,是因为他们厌烦神。造物主不以他的诫命试探仆人,但是这些悖逆神的人,以自己的不顺从而试探神。神的恩慈,在他们看来,有什么可贵的呢?神涂抹、不记念罪人的过犯;这本应激励我们悔改----因为在神的饶恕之中,显出他给我们白白的恩典。当神饶恕我们的时候,他不记念我们的罪。这饶恕并非丝毫是出于我们自己的原因,而是由于神恩慈的缘故,由于神应许的缘故;尤其是为了他儿子、基督的缘故。神愿意以此显明他的荣耀。难道人能在神面前以自己为义吗?人的骄傲与不顺从,正是人毁灭的原因:我们的先祖父母违背了神约,我们都是亚当的样子。我们毫无理由能够指望神的饶恕----除非靠着我们对基督的信;我们必须信从基督,真心地悔改己罪,有重生的生命、有生命中属灵的更新,憎恨罪,热爱神。愿我们记念神对悔改罪人的应许;记念神儿子为我们成就的义与救赎。在基督里面,祈求神的宽恕;这样,我们才能因着神的恩典而得到义。这是完全的、确定的、唯一的道路,使我们通向永远的平安与和平。

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以赛亚书
第四十四章
圣灵将要将要改变人心(1-8节)。偶像的愚妄(9-20节)。对神百姓的拯救(21-28节)。
V。1-8
这里称以色列为耶书仑,即,“正直者”。正直的义人,才是真以色列人,在他的里面没有诡诈。神将悦纳那服事神的人。在他们的服事中,神将帮助和护卫他们,使他们渡过艰难。水象征了圣灵;正如水洗涤、洁净了大地,使地上结满果实,圣灵在人的灵魂里也这样工作。圣灵的恩赐,是对人的祝福;在神所保守之人的灵魂中,圣灵极大地浇灌下来。在神赐下圣灵的地方,有神一切的祝福。神的教会,将极大地增长,遍满全地。神是他们的磐石,是他们的保护者。除神以外,无人能预言将要来到的事;只有神借着他的先知告诉世人。神的预言、神的应许、神的计划,必将成就。除神以外,还有谁能行此奇妙之事呢?谁能与以色列的王、以色列的救赎者相比呢?
V。9-20
这里讲述那些制造偶像的人,显出偶像之罪的愚妄。人用一块木头生火,然后用剩下的部分作成自己的偶像,向它敬拜祷告,乞求它的保护。当人把神比作这样的偶像、向它敬拜的时候,是何等地亵渎神。撒旦蒙蔽了那些不信神之人的眼睛,让他们自己欺骗自己,使人在荒谬的信仰之中沉沦。无论人是在追求属世的东西,还是在不信、迷信、谬误之中寻找自己的幸福,这样的人,都是在以灰为食。他们的心被自己的骄傲所欺哄;他们的心喜爱罪,离弃神,离弃神的圣洁与真实,沉浸在虚假的敬拜之中。这样的人没有真情实感,他们以谎言为自己最宝贵的财富。我们的心系于世上的财富和其中的欢愉吗?这些属世的东西,终将显明是完全的欺谎。如果我们看重、喜欢外在的行为以及假冒的敬虔,如果我们以为这些外在的表现就能够使我们得救,那么,我们就是在自欺欺人。人的心中犹疑不定、心生怀疑,就是开始自以为义、靠自己力量拯救自己的第一步。那些以为能自己拯救自己的人,要扪心自问,我右手中岂不是有虚谎吗?
V。21-28
你们要归向我。就像这些旧时的犹太人,每一个在罪中离开神的人,最大的要务,就是回转归向神。基督的救赎工作,鼓励我们盼望神、盼望神在基督里面赐给我们一切的祝福。我们的过犯,我们的罪愆,就像是在天地之间的厚厚阴霾:罪使我们与神隔绝;罪将带来神忿怒的暴雨。当神饶恕我们时,他涂抹了我们的罪,驱散那乌云和阴霾,使通向天国的道路向我们打开。公义的阳光,拨开浓云,使乌云消逝得无影无踪。当我们的罪被饶恕时,有极大的安慰临到我们的灵魂之中,正如雨后的清丽阳光和彩虹。以色列民不要灰心丧胆;在神没有难成之事;他创造了我们,他也凭己意成就他的救恩。认识基督的人,把对神、对基督的知识看为至宝;相比之下,其它一切属世的知识都如同粪土和愚妄。敌基督的人,他们的心思变为愚妄;他们的诡诈绊倒他们自己。
圣经中预言的成就,显明了圣经全部的真实,显明了圣经完全是出于神的启示。这里预言了神百姓在被掳之地,将要得到的恩慈;此时的预言,甚至远远地发生在以色列民被掳之前。在他们的得救之路上,将有极大的患难;然而这里应许了,靠着神的大能,那一切患难与险阻都将被除去。神知道谁将拯救他的百姓;并在这里清晰地告诉他们那人的名字;这样,当他们听见那名字的时候,就知道自己的拯救临近了。世上的尊贵人,会被神使用、作为拯救神百姓的器皿;这是那些身在高位之人所能得到的最大荣耀。人凭己意服事自己;然而在那些事情中,神使他们按着神的定意行事、成就神的意旨。有一位更为尊贵无比的牧人,比古列王更为伟大;他按天父的意愿行事,使天父的旨意成就、完全。

亨利马太圣经注释简本

以赛亚书
第四十五章
犹太人因古列而得拯救(1-4节)。神呼召人顺服他的全能(5-10节)。神的百姓得到安稳(11-19节)。外邦人归向神(20-25节)。
V。1-4
古列被称为神所膏的;他是神的旨意所定的人,能够做神所命定之事。当古列带领军队来到的前夜,巴比伦的城门大开。神行在古列的前面,打开古列所围困之城的城门。神也把藏在隐蔽之处的财宝赐给古列。那永生的真神,在古列来说却是未识之神;然而神早已知道他;神以古列的名字称呼他。神的预言精准地应验;这显明了耶和华是独一的真神;正是为了以色列民的缘故,古列王得以兴旺昌盛。在万国的兴衰之中,神使他的教会得以建立、坚立、增长。
V。5-10
除了耶和华以外,再无别神。除了他以外,没有任何事情能够成就。神赐下和平与祝福,是为了良善的缘故;神降下灾祸,惩罚罪恶。他是真实、圣洁、良善、幸福的作者;他允许灾祸、谬误、悲剧进入世界;罪人虽然犯罪,但是神以公义的旨意和计划约束、限制着他们;为了公义的目的,神摧毁罪人的罪恶图谋。这些话语,是对饥渴慕义之人的极大安慰;他们在恳切地盼望、静静地等候以色列的得赎。这里更是预表了,罪人因神的儿子而得救赎;圣灵将要浇洒在他们的灵魂之中;福音必将来到、广传、得胜。我们不能指望拯救之中没有公义;这两者都是出于神。欺压者不要妄想欺压神的百姓。贫困被欺压的人不要抱怨、埋怨,不要好像是在埋怨神对他们不恩慈。人只是如同瓦片;他们在彼此的争执中,彼此摔碎。与神相争的人,就如同泥土指责窑匠。让我们在祷告中,转向神的应许;祈求神的救恩丰富地临到我们。让我们内心平静安然,相信那全地的审判者,必行公义。
V。11-19
信从基督的人,可以在祷告中祈求神赐下所需;若所祈求的,是有益于他们的,那么,神就必定会应允他们的祷告祈求。可是,我们总是常常地听见人在质问神,要神解释他的作为!
古列王为那些愿意从巴比伦归回的犹太人提供所需。基督也是这样呵护、供应那些被他救赎之民的所需。以色列民的归回,使许多人因而信服神,更使有的人因而悔改归向神;所有真心归向神的人,都会在服事神的工作中,看见、得到完全的自由。
虽然神是他百姓的神、是他们的救主,然而神有时也使他们处于患难之中;但是,他们要耐心地等候盼望那自隐之神。有一个更美好完全的世界,是永世无尽的。我们所事奉和信靠的主,单单是神自己。神所说的一切话语,都是平实清晰、公义、满足的。神的话语,呼召我们要寻求他;他也从不拒绝信从他之人的祷告;神绝不会让我们信心的盼望落空。他赐下丰富、足够的恩典,他使我们的灵魂得到安慰和满足。
V。20-25
列国的人,都要寻求耶和华。除他以外,别无帮助;他是救主;他的拯救,不需要任何人的帮助;若没有他,也没有任何人能够救赎人。如果人的心完全地归向、遵从于基督,那么,他们的双膝也会欢欣地向他下拜。万国的人,都应到基督这里来寻求祝福;所有敌基督、憎恨基督福音的人,都将羞愧;信从基督之人,都要在他里面喜乐,把他当作自己的朋友、自己的福分。所有一切世人,都将来到他的面前。愿我们现在就把他当作我们公义的主,遵行他的旨意和命令。

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以赛亚书
第四十六章
那些偶像连自救都不能;然而神拯救他的百姓(1-4节)。敬拜偶像之人的愚妄(5-13节)。
V。1-4
异教之人蔑视犹太人,以为自己的偶像彼勒和尼波比以色列之神耶和华更厉害。可是这些偶像不但不能帮助他们,甚至不能自保。这些可憎的偶像,以及拜偶像的罪人,都被掳掠。神的百姓,不要怕那些偶像,更不要怕那些拜偶像之人。不敬虔地归向真神之人,以为自己能够在这些可憎偶像身上得到安全和幸福;然而它们既不能救他们脱于死亡,也不能救他们脱于地狱。真正的神,绝不会让真心敬拜他的人失望。
每一个真心信从基督之人的人生历程,都仿佛是以色列历史的简明纲要。我们属灵的生命,因神的恩典而得以保守;我们的身体,因神的意旨安排而能得着饮食所需。只要我们真心向神,神绝不会丢弃我们。神是那创始成终者;正如我们在起初婴孩时需要神的呵护,我们在成人以后也需要神的保守,而能够免于罪恶。以色列如同一个年老衰迈的国,需要神的保守;每一个年老的信从基督之人,也同样需要神的呵护。当地上到处是软弱之人的时候,甚至当人开始厌烦神的时候,神仍然是那位曾向我们应许的神,神仍然是那位使我们可以得着盼望的神。神将怀抱我们,拯救我们,带领我们,直到天家。如果我们信靠神、热爱神,我们就会明白,我们不必为此生余剩的年日而焦虑;神会供应我们,看顾我们;我们将会在神的大能创造之物中得着保护,在神的灵中得着保守。
V。5-13
那些敬拜偶像的人何等愚妄。他们向偶像祷告乞求。但是,这些拜偶像之人的谬误执着,难道不应让那些假意自称是真神的仆人之人,为自己的懒惰懈怠而羞愧吗!他们嘴称信仰那真神,但是却不愿尽己职分!罪的代价,总是沉重的。这些偶像,都是无知无觉、对人没有任何帮助的东西。犹太人应当警诫,远离那些可憎之物。圣经中有许多预言,很早以前就指明的预言,还没有成就;但是圣经中那些已经成就的部分预言,让人恳切地渴慕那另外所预言的更美好之事的来到。没有什么,比我们确知神必作成他喜爱之事,更让我们安心的了。即使是那些不认识神、不在意神旨意的人,也会被神使用,来成就神的隐秘旨意。天地都会废去,然而神的话语却一点一划也不会废去。这里提到那些顽梗的罪人。他们不配神的悦纳,但是他们也要被招聚来,聆听神的话语。对罪人的拯救,从他谦卑和愿意悔改的心开始;这样的人,应当在神的话语面前颤栗,以真诚的悔改之心为自己的罪忧伤痛悔,信靠神的恩慈,顺服神、顺服基督,直到死。基督,是神的义,是神对他百姓的拯救;基督必在神所预定的时间来到这世上。基督的拯救,使所有信从基督之人的教会得以建立。

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以赛亚书
第四十七章
神对巴比伦的审判惩罚(1-6节)。罪人的轻忽、倚靠自己之心,并不能让他们避免灾祸(7-15节)。
V。1-6
巴比伦被比喻为一个女子,将要深处困境。她将要衰败,承受患难;坐在地上,辛苦磨面,做鄙陋而劳苦的事情。神的复仇是公义的,无人能够阻挡。先知称颂万军之耶和华,称他为以色列的救主和圣者。神常常允许恶人胜过他的百姓;但是那些残暴欺压人的人必将受到惩罚。
V。7-15
我们要谨慎巴比伦的所言所行;不要信靠依赖残暴统治和欺压之事,不要夸耀自己的能力,不要依赖自己,不要把成功归因于自己的聪明和智慧;免得我们也落到巴比伦的灾祸之中。人在兴旺繁荣、如日中天的时候,常常愚妄地以为自己不可一世,无人能敌。罪人常常觉得自己的罪恶是隐秘的,于是愚妄地以为自己是安全的。但是他们自觉安稳的心,却要导致他们的灭亡。让我们在这里,像在前面的章节一样,学习到谦卑,学习到对于神的信靠。如果我们相信神的话语,我们就会知道,义人必有永远的奖赏,恶人必有永远的惩罚。因而,我们要逃避那即将来到的神的忿怒;我们要明白,应当荣耀神;在生命中,要有和平;面对死亡,要有盼望;更要渴盼那永远中的幸福。让我们远离那一切欺谎和愚妄的迷思。

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以赛亚书
第四十八章
指责犹太人的偶像之罪(1-8节)。然而应许对他们的拯救(9-15节)。庄重地警告,那些在罪中顽梗的人必受到最终的审判惩罚(16-22节)。
V。1-8
犹太人,因自己是雅各的后裔而自豪,并称耶和华为他们的神。他们因有耶路撒冷和其中的圣殿而自傲,但是,在他们的生命中并无圣洁。如果我们在信仰中没有真诚之心,那么,我们就是在妄称神的名。在很久以前,神就曾预言说,将要怎样对待他们。神早早地就曾警告他们,并曾以大能的作为告诉他们,不可自夸自傲;因而,他们的罪和骄傲就更加显为恶劣。迟早,人都要在神的面前闭嘴,一切世人都要在神面前哑口无言。从幼年起,我们就都是悖逆的子孙。罪在我们的心里生根,就结出各样罪恶的果子。难道不是每一个人的良知,都在见证圣经的真实吗?愿神显明我们,更新我们,使我们成为他话语的遵从者、践行者。
V。9-15
我们的里面,一无是处;我们无法询问神,在我们的身上有什么益处,让他向我们施行恩慈。因着神的恩慈、神的荣耀,他容忍我们,使我们得以存留。他使人经历患难,是为了使他们得到益处和教诲。他熬炼他们,使他们比银子更纯净。他们本来都如同渣滓,该当丢弃。许多人被神拣选为器皿带回家中;良善的恩典在他们里面作工;他们也经过患难和试炼的熔炉。神将按着他的荣耀做事,因而将使他的百姓得救;这对神的百姓来说,是何等大的安慰!当神拯救他百姓的时候,他绝不会丢下任何一件属于他的器皿。神的计划已经订好,为了他自己的缘故,为了他恩典的荣耀,他必拯救那一切悔改归向他的人。
V。16-22
圣灵在人的心里作工,使人有能力、配得来服事神;凭着神的差遣、圣灵的差遣,我们可以放胆说话,传扬神的旨意。但是这里,更是指向、预表了基督。基督被神差遣;在他里面,有不可测度的神的灵。基督教导那神所定意拯救的人们;他以患难教导他们,并使他们在基督的圣洁中有分。凭着基督的恩典,他把他们领到职分之路上;凭着他的意旨安排,基督把他们带到救赎的圣路。神并不是故意要让他们经受患难。如果他们没有被罪所环绕、被罪所侵淫,他们就会有丰富的平安,就会有福杯满溢。属灵的喜乐,总是伴随着生命的圣洁,伴随着对神旨意的遵从。那些不顺从神的人多么可悲!他们本可以有极其幸福的生命。
这里,也明确地预言了犹太人必将从被掳之地得救。对于那些神所定意带回家的人,神必将看护他们,必会使他们在旅程的路上没有任何缺乏。这也预表了在耶稣基督里面为我们所存留的恩典。从基督里面,有良善的泉源之水流向我们;正如那磐石打开,有活水赐给以色列;那磐石就是基督。这里也表明了,有属灵的祝福和拯救为我们存留;教会也必得到保护,免于敌人和暴君的攻击。
至于那些不悔改的罪人,他们必没有平安和福祉;他们的分,就是里面和外面的患难;这些患难来自于他们罪的羞耻,来自于神的忿怒惩罚,直到永远。

亨利马太圣经注释简本

以赛亚书
第四十九章
犹太人的不信之罪(1-6节)。对外邦人的恩典应许(7-12节)。神对教会的爱(13-17节)。教会的增长和兴旺(18-23节)。教会被神保护、被神拯救(24-26节)。
V。1-6
那救赎的伟大作者,显明他大能的权威。他的话语,仿佛刀剑,杀尽他百姓心中的罪欲,消灭他们的一切敌人。他的锋利之箭,将要刺痛人们的良心;但是当悔改的罪人祷告、祈求神的恩慈和饶恕时,这些伤口就会得到医治。但是即使那位救赎主、他的话语远超过任何人,然而他的劳碌有时却也看似徒然的。可是,即使雅各不向神回转,即使以色列不愿被招聚,基督仍然是荣耀的。这里的应许部分地应验在外邦人所受的呼召上。许多人将要在黑暗中灭亡。但是基督照亮人的心,使他们可以圣洁和幸福。
V。7-12
神是耶和华,是那位救赎主,是以色列的圣者;他差遣他的儿子为我们的救赎主。但是,基督要来拯救的世人们,却鄙视和轻看基督。然而他为了天父的旨意,谦卑顺服。他是神约的中保,是一切祝福的源头;神借着他,与世人和好。赦罪的恩慈,使我们从律法的咒诅中被释放;使我们重生的恩典,也使我们脱离了罪的权势;这都是出于基督。他对那些在黑暗中的人说,显露吧;不仅使他们看见神的荣耀,也使他们在神的荣耀中被看见。不仅使他们看见安慰,也使他们得着安慰。虽然,在通向天国的路上有许多艰难险阻,但是,神的恩典会引领着我们,使我们面前的山川都会被移去、填平。这预表了福音对世人的邀请和鼓励,预表了圣灵降下,洒在全地。
V。13-17
全地都要欢乐,因神怜恤他的困苦之民;这是出于神的恩慈,出于神的圣约。神的应许,恩典,意旨安排,公义都是坚定无可置疑的。神以温柔的情感对待他的教会和百姓;他不愿他们遭受挫折和失望。母亲会忽视儿女;但是神的怜恤,胜过天下的任何父母慈心。只要我们属于被神所救赎的羊群,神就永远不会丢弃我们。让我们勤勉地来呼应神的呼召;让我们在对神荣耀的盼望中得着喜乐。
V。18-23
锡安被比喻为困苦之中的寡妇,被夺去了儿女。然而必有许多人聚集到她那里去,他们必成为她的慰藉。当困苦的日子时,教会荒凉,人数稀少;但是这荒凉的光景不会一直持续,因为神将修复他们。即使从外邦人中,神也能够兴起子民,归回耶路撒冷。他们将把儿女带来,使他们成为锡安的儿女。每一个在基督里的初信徒,都应当被温柔地对待呵护。地上的列国君王将要保护教会。将要显出,神是全能的主。所有在信心、盼望和忍耐中等候神、等候神应许成就的人,必不会失望。
V。24-26
按着律法,我们本都应该是神公义之下的被掳之物;然而我们却被重价赎回。这里是明晰的应许:即使那些被劫掠之人,也将要得到拯救。我们将要看见,撒旦手中的掠物将要被夺回;撒旦将要被捆绑,扔下深坑;一切奴役人、逼迫人、败坏教会的黑暗权势,都将被摧毁;全地都要知道,我们的救赎主是耶和华,是雅各的全能者。而在这其中,我们被神使用为器皿、我们所作的每一分努力,来帮助我们的同胞罪人脱离撒旦的捆绑,都在某种程度上是朝着那个方向前进了一步。

亨利马太圣经注释简本

以赛亚书
第五十章
犹太人的被弃绝(1-3节)。弥赛亚的磨难与被高举(4-9节)。安慰信从神之人;警告不信的人(10,11节)。
V。1-3
那些自称为神百姓的人,经历磨难、看来似乎被严厉地对待,因而发怨言;好像神真地是枉待他们似的。这里是对他们的抱怨和怨言的回答;神从未剥夺他们的利益,只是要剥开、去除他们的罪。犹太人因为偶像之罪而被遣至巴比伦;这偶像之罪,使他们背弃了与神之约。神呼召他们,让他们离弃自己的罪,免得他们自己灭亡。基督来到他们中间,可是他们却不接纳他。神召唤人,让人来得到幸福;可是如果人不理会、拒绝神的召唤,那么,神就将公义地任凭他们自己落入悲惨境地之中。为消除人的不信和疑虑,这里向他们显出神大能的证据。基督的奇妙神迹,伴随着基督的磨难和死,清楚地向我们显明了他就是神的儿子(太27:54)。
V。4-9
耶稣是完全的神,也是完全的人;因此我们看见,有时说到基督的时候,称他为耶和华神;而有的时候,则称他为人、为耶和华的仆人。基督将要把真理传给那些软弱受伤、为己罪忧伤痛悔的人、在患难中经历磨难的人。圣灵在他的身上,使他能说人从未能够说的话语;神的作为每天在他身上,每早上使他醒来祷告,接受神的旨意,传讲福音和神的道,把天父的旨意告诉人。天父使他称义,悦纳他为罪人所付的赎价;基督为所有信从他的人代祷祈求。那些被基督称为朋友的人们,谁能与他们为敌呢?谁能与基督所帮助的人相争呢?(罗8:33)。
V。10,11
神的儿女,会敬畏神,不愿意得罪神。这样的恩典,显在信从基督之人的身上,尤其是当他们身处黑暗环境中、没有其它任何帮助的时候。真正敬畏神的人,一定会聆听、遵从基督的声音。一个真诚的神仆人,会在很长时间里看不见那永恒中的幸福。在这样的情况下,有什么办法呢?就是要信靠神的名,盼望神的应许,把期望完全地建立在这两者之上。我们应当信靠基督,信靠他的名、他的义;持守在他里面;他是我们的中保;在他里面,借着他,我们能够来到神的面前。罪人不可仰仗自己;他们总是喜欢夸自己的优点长处,以之为自己的光和热。我们在世上如果依赖任何被造之物,就会发现那些不过是转瞬即逝的火花,无可倚靠。但是世界之子,只要他们在世上还存在的时候,就总是要自己去为自己寻找温暖,要凭自己的骄傲和喜好行事。那在世界中为自己寻找安慰的人,他们以自己为义;最终,必要面临悲惨和痛苦。属神之人的道路,虽然有时看似在黑暗之中,但他们却必定走向平安与永远的生命之光。恶人的道路虽然看似愉悦,但是他们的结局却将是永远的黑暗无光。

亨利马太圣经注释简本

以赛亚书
第五十一章
劝诫以色列人,要信靠弥撒亚(1-3节)。神的大能,人的软弱(4-8节)。基督保护他的百姓(9-16节)。他们的苦难与得救(17-23节)。
V。1-3
得重生的人,要追想、记念他们在罪中的光景;这样,我们才会轻看自己,知道自己是多么不配,也才会重视神的恩典,知道神恩是多么珍贵。我们若被神选召,在服事神的荣耀之事上有分,那么我们就是得到了最大的福分和安慰。人的生命越圣洁,他们所作的事情越良善,他们也就会有越多的喜悦。我们要严肃地思想己罪。这样我们的心才会谦卑,良知才会苏醒而变得温柔。这样我们才会在灵魂中把基督看得至为宝贵,并能够坚定我们的力量,并为他人祷告。
V。4-8
基督的福音将广传,被世人所知。谁能忽视、谁能躲避呢?若没有基督的义,人就不会得救。对这个世界而言,人的灵魂好像烟云一样消灭,人的身体也会像衣服一样渐渐朽坏。但是,在基督之义和拯救中得到幸福的人,即使当天地废去的时候,也会得到安慰。乌云遮蔽阳光,但是却不能阻止太阳的运行。信从基督之人可以享受到福分,但是憎恨基督之人却将永远在黑暗之中。
V。9-16
被基督用宝血和大能赎回的百姓,也会在任何敌人面前得到神的保护和拯救。那为我们预备了喜乐的神,岂不也在同时密切地看顾着我们、拯救着我们吗?在这个多变的世界里,喜乐与哀恸之间只有一步之遥;但是在那更美好的世界里,却永远也没有悲伤和眼泪。他们祷告祈求,神的大能显现;神以恩典和抚慰来回应他们。我们应当畏惧在神面前犯罪,但是却不要畏惧人的威胁和态度。永远敬畏神的人,有福了。基督的教会,将要因着全能者的大能和意旨安排而得享安全。
V。17-23
神告诫他的百姓,要谨记那些攸关他们永久平安的事情。耶路撒冷犯罪得罪神,承受罪恶的苦果。那些本应成为他们慰藉的,现在都成了令他们痛苦之事。他们没有耐心,使自己的灵魂得以保守;也没有信心,倚靠神的应许使自己得到慰藉。他们都是醉酒之人,杯中满是酸苦。神的百姓虽然暂时看似失丧了,但是神要保护他们,使他们的良知苏醒,并且神要挫败那些与他百姓为敌的恶意和图谋。欺压人的恶人,强迫别人向他们屈身敬拜;但是恶人以暴力威胁所得到的,不过是别人表面的虚以委蛇;因为人的良心是不能被压迫的。

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以赛亚书
第五十二章
基督国度即将到来的消息(1-12节)。弥赛亚的卑微(13-15节)。
V。1-12
福音把自由带给那些被恐惧所包围的人。在罪中疲乏、身担重担的人,在基督里可以得到释放;在基督那里,他们可以除去身上犹疑与害怕的灰尘,挣脱那些罪的枷锁。我们的救赎主为我们的拯救而付上的赎价,不是什么金银,或任何可朽坏之物,而是他自己的宝血。想一想我们在罪中的痛苦,以及我们在救赎中所得到的自由,我们就会更加珍视在基督中所得的拯救。我们愿意胜过罪,愿意有圣洁的生命、荣耀神吗?好消息是,主耶稣掌管着一切。基督自己为我们带来这些美好的消息。基督的仆人把这福音的消息告诉万人:我们要在这世界的污秽中谨守生命的圣洁;这些传福音的人,脚踪何其佳美。锡安守望的人在苦难的浓云遮蔽之下,看不到一点神的恩惠;但是现在乌云要散开,他们将要清楚地看见神的恩典。在锡安的废墟上,他们将要欢喜;全世界的人,都要因而蒙福。
这也适用于我们在基督中所得的拯救。巴比伦不是以色列人的归宿。一切在罪恶、撒旦的权势的捆绑奴役之下的人,都应当到基督的救恩中,来得到自由。他们应当勤勉地起身,从罪中出来;不要耽延,也不要拖沓;但是也不要出于不信而奔逃、慌不择路。我们若在职分之路上,就会得到神的特别保护;信靠神的,必不着急,也不害怕。
V。13-15
从这里开始,奇妙地、细微地、忠实地描述了弥赛亚的职事、品格与荣耀;即使最刚硬不信的罪人,如果面对这些预言的文字,也会哑口无言。基督就是那智慧本身;在对我们的救赎工作中,神的智慧和隐秘显明出来。看见耶稣的人会说,没有人比他更憔悴枯槁。但是神极大地高举他。这些事情,只有在基督的福音中才能看见。基督为罪人流血;其大能一直在今天仍然持续着。人都应当遵从他、赞美他的救赎。

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以赛亚书
第五十三章
这里细微地描述了基督的人格(1-3节),受难(4-9节),以及谦卑和被高举。因他的死,世人都蒙祝福(10-12节)。
V。1-3
在旧约圣经中,没有什么地方比本章这里更加清楚而完全地预言了基督将要受难,并进而进入他的荣耀之中。但是直到今天,仍然仅很少有人看见、承认神在这里的话语的大能。关于神儿子给罪人带来拯救的最最真实重要的消息,被许多人忽略了。基督来到这世上时的卑微境况,跟犹太人凭己意想象的弥赛亚来到时的情况不同。犹太人想象和期待的是,弥赛亚以极其显赫华贵和招摇的方式来到;可是,基督却像是一株嫩芽,静静地成长。他与人所期待的荣华显贵完全不同。他在地上的一生不仅境况卑微,而且极其憔悴。他为我们成了所受的咒诅,他承担我们罪的惩罚。人败坏属血气的内心,不会在主耶稣身上找到什么感兴趣之处。在那些本应属于他的百姓中间,还有多少人轻看他、拒绝他的教导和权柄!
V。4-9
在这些经节中,讲述了基督的受难;也讲述了基督为什么受难。基督的受难,是因为我们的罪;是他替我们受罚。我们每一个人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。罪人喜欢自己的罪,喜欢自己罪恶的道路。我们应当为自己的罪而深深痛悔忧伤。基督承担了我们的罪债,使我们得以避免那永远灭亡的命运。这是为我们罪所付的赎价。这是拯救的唯一道路。我们的罪是基督头上的荆棘,是他手上、脚上的钉子,是刺穿他肋的枪矛。为了我们的罪恶与过犯,基督被送到死地。因着他的受难,基督重价为我们买回灵魂以及神的恩典,使我们从败坏中重生。
V。10-12
看基督是何等地爱我们!我们不能迫使他来代替我们受责罚,但是他却自己愿意来为我们受惩罚。他使世人的罪,都承担在他自己身上。他自己顺服至死,成为我们罪的工价。在基督的被高举中,有何等的恩典和荣耀。神的旨意必得成就。神所喜悦的事,必在基督手中亨通。罪人在他里面得拯救、并悔改归向神。因着对基督的信,我们得以称义;神的荣耀彰显,白白的恩典赐下;我们在神面前谦卑下来、我们得到那永远的幸福。我们要认识基督,信靠基督;基督承担了我们的罪,把我们从罪的重担之下解救出来,不致沉沦和灭亡。基督所战胜、所消灭的敌人,就是罪恶与撒旦,死亡与地狱,世界与肉体。他就是神所定意的救赎主。当我们记念神儿子为我们而受的苦难、被钉十字架时,让我们也要省察自己的罪孽。基督是我们的根基;只有在他那里,每一个颤惊的罪人的灵魂才能够得到安息。我们是基督用他的血重价买来的,是他恩典的果实;他持续地为我们代祷祈求,并战胜魔鬼的工作。

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以赛亚书
第五十四章
教会的增长,以及犹太人和外邦人悔改归向神(1-5节)。神的确定的慈爱与拯救(6-10节)。对于胜利的描述(11-17节)。
V。1-5
在基督来到这世上之前,人在信仰上的光景是多么荒凉。但是随着基督福音的广传,许许多多的人都抛弃了偶像来归向永生的真神。在神的教会中,有极大的喜乐之事。教会的疆域将要极大地增长。教会在地上的光景,是简朴、迁移之中的,如同帐棚或是帐幕;教会的范围,也将会大大地增长。教会越是扩展,就越是要坚固、越是要防止变得谬误而败坏。教会的丈夫是那造物主。基督是以色列的圣者,是教会的中保。他被称为以色列的神,更是全地的神。他将要清除罪,使每一个真诚信从基督的人都在与他的联合中喜乐。我们应渴慕基督的恩慈,珍视他的恩惠。
V。6-10
神是慢怒的,但是他愿意快快地向人显明他的恩慈。当神来到时,当神的安慰和恩慈临到时,是多么甜蜜!神将向他的百姓施行恩慈。神把属他的百姓招聚起来;这不是由于他们自身的优点,而是出于神自己的恩慈,是出于极大的、永远的恩慈。我 离 弃 你 不 过 片 时 , 却 要 施 大 恩 将 你 收 回 。我 的 怒 气 涨 溢 , 顷 刻 之 间 向 你 掩 面 , 却 要 以 永 远 的 慈 爱 怜 恤 你 。在苦难中,我们不会绝望;我们也不会没有拯救。大山小山都可以挪开、迁移,然而神的慈爱必不离开我们。那些山,代表了世上尊贵的人。倚靠受造之物的人,一定会失望;当我们的朋友背叛我们、令我们失望的时候,神却绝不会离开我们。这里的话语,既适用于教会的境况,也适用于每一个信从基督之人的经历。神将指责并更正他百姓的罪孽与过犯;但是神不会丢弃他们。让我们在此得到鼓励,更加勤勉地来听从神的呼召、来服事神。
V。11-17
神的百姓,尤其在经历患难困苦的时候,要特别记念神在这里所说的安慰话语,记念神已经看见了他们的伤痛和畏惧。当教会完全地知道、认识神的时候,教会里就会满了荣耀;没有人,像神那样亲自来教导我们。这里应许了,圣灵对我们的教导和恩赐。所有被神教导的人,都应被教导要彼此相爱。经历困苦的教会,更显荣耀。教会最最美丽之处,就是圣洁。神应许了,教会必受到神的呵护。在其内他们没有惧怕;在其外也没有人能与之纷争。打仗的人,看重自己的军衔;然而神称他们为残害人、行毁灭的,因为他们以此为业;神造了他们,因而神使用他们成就神自己的旨意。恶人的言语,神必审判定罪(犹1:15)。安全与胜利,属于主的每一个信实的仆人。他们得以称义、他们被成圣的恩典,这都是基督的恩赐,是基督之爱的果效。我们要祈求他,使我们的灵魂成为圣洁;求他使用我们为他的器皿,来服事他。

亨利马太圣经注释简本

以赛亚书
第五十五章
要来接受救主的白白恩典和祝福(1-5节)。恩典的赦罪与平安(6-13节)。
V。1-5
每一个愿意接受神恩典祝福的人,都被神所欢迎。在基督里有丰富、充足的恩典,给所有的人,给每一个人。那些自以为在世界中得到满足的人,他们觉得自己不需要基督,心里并不饥渴。他们也不觉得自己的灵魂有什么不好、需要拯救;但是当神赐下恩典的时候,神会使人的心中饥渴。神使人饥渴的地方,他就会赐下活水。让我们到基督这里来,因他就是那打开的泉源,他就是那被打开的磐石;那里流出的活水,使神的百姓欢喜快乐;那是使人得医治的河水,是使人得生命的水(启22:17)。(约7:37)。来吧,得那水,把福音的恩典应用在我们自己的生命之中。来吧,让我们尽情地享受。这世界不能让我们饱足,不能让我们的灵魂满足;我们在其中寻找活水,却必定失望;然而基督所赐我们的,将远远超过我们自己所想所望的。在他那里,我们得到酒和奶的丰富。赐给我们的礼物是免费的,也是超出一切价值的;因为基督已经为我们付上价钱,用他的宝血为我们付上赎价。(彼前1:19)。我们的灵魂、生命里有极大的缺乏,但是我们却无能为力,不能自己去找什么来补足自己;但如果基督和天国是我们的,那就是必出于神白白的恩典。我们要细心地聆听,要让骄傲的心俯伏下来;不仅要来到神那里,而且更要接受神的拯救和恩典。世上一切的财富和欢愉,都不能给人的灵魂里带来任何真正的安慰和满足。它们只是短暂地满足人身体的欲望;一切皆是虚浮和烦忧。让我们在这世上所经历的挫折和失望,使我们速速地来到基督面前,在他的里面寻求满足。只有到那时,我们的灵魂才会真正得到安歇。听神的话语,你的灵魂就必得活。这就是我们要得到幸福的多么容易的条件!在应许大卫那可靠的恩典中,我们就能明白弥赛亚。那一切的恩典,都是约中的恩典;这些恩典都是基督买来的,是在基督里面应许的,是从基督的手中赐给我们。我们不知道怎样找到活水;而基督是我们的引导者,是我们的元帅,他告诉我们应当怎样行,并使我们有能力去行。我们的职分,就是应当遵从他,跟随他。若不借着他,没有人能到父那里去。他是以色列的圣者,是信实应许者;神必荣耀基督。我 已 立 他 作 万 民 的 见 证 , 为 万 民 的 君 王 和 司 令 。
V。6-13
应当到神那里寻求赦罪、平安和一切的幸福。现在我们还能听见他的呼召,还能寻找他、与他相近。但是有一日将到,那时再寻找神就已经太晚。我们在此生结束、进入死亡的时候,审判的大门将会关闭。我们要归向神;不仅是我们的道路要改变,而且我们的心思意念也应当完全地改变。我们对人对事的观念,都要改变。不仅要离弃罪恶的行为,也要离弃罪恶的想法和心思意念。悔改罪,就是要归向我们曾经悖逆的神。若我们归向神,他就必会多多赦免我们;因为我们的罪孽甚多。在关于罪,关于基督,圣洁,世界,等等许多的看法上,人的想法都与神有着极大的不同。神话语的大能,比从天而降的雨雪还要确定。神圣的真理降在人的心田,使人的灵魂发生根本的改变;这种作用,都远远超过雨雪降临大地时带来的变化。神的话在我们的心里,决不徒然返回,一定会在我们生命中带来重要的功效。如果我们仔细观察教会,就会看见,神为教会所作的大能奇事;并且神还将要行更多的大能奇事。犹太人将要回归到他们自己的土地;这代表了那应许的祝福。福音的恩典,在人的心里带来极大的改变。悔改的罪人得以脱离那将要来到的神之忿怒;他们在自己的内心也有平安。他们对神的爱,使他们奉献自己,来服事那位救赎主。他们不亵渎,不纷争,不自私,不随从肉体;而是,他们忍耐,谦卑,恩慈,和平。我们盼望着,能服事神、能为传福音出一份力;这迫切的盼望之心,和对神的信靠之心,使我们以毕生来广传那拯救的福音。神的恩慈,何等丰富充足,完备,伟大;那是出于神主权的白白的恩典。

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以赛亚书
第五十六章
要谨守神的诫命(1,2节)。应许的祝福(3-8节)。指责那些轻忽的守望者、那些犹太人的教师和管理者(9-12节)。
V。1,2
耶和华告诉我们,他期望我们身上的职分是什么。在所作的事情中要诚实公正。要谨守安息日。六日要忙碌作工,但是第七日要守为圣日。不可行罪恶之事。这样的人是有福的。
V。3-8
不信的态度常常使人疑虑;为此,神明确地警告人。属灵的祝福,要比在地上儿女众多还要好得无比;儿女令人操心,甚至会带来悲伤和羞耻;但是那来自神的祝福,却无人能够破坏。真诚爱神的人,会信实地服事他;对这样的人来说,遵守神诫命是一件快乐的事。这里应许了三件事情:神的帮助:神不仅欢迎他们前来,而且引领他们来。神的悦纳和安慰:他们来到祷告的殿;他们的担子变得轻省,忧伤痛悔的灵变为喜乐。外邦人将与犹太人联合,正如基督所说(约10:16)。感谢神,没有人能把我们与神隔绝;除了我们自己的罪和不信。如果我们来寻求他,借着那大祭司的献祭,我们就会被悦纳。
V。9-12
审判将要来到。这里严厉地指责那些犹太人的恶劣管理者和教师;这指责也适用于其他的地方、其他的时代。如果牧者贪恋世界,贪食饱足,那么百姓就受灾了。我们要向那位伟大的牧人祷告祈求,求他差遣那些在心中跟随效法他的牧师传道人们,来以神的知识牧羊我们,使我们可以在他的圣名中得喜乐,使教会里每天都有信从基督之人的加增。

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以赛亚书
第五十七章
义人的死亡,免了将来的祸患(1,2节)。犹太国中可憎的偶像(3-12节)。对谦卑痛悔之人的应许(13-21节)。
V。1,2
义人被从死亡的毒钩之下拯救出来,而不受死亡的击打。很少有人为义人的死而哀伤,更少的人则注意到义人的死是对众人的警告;灾祸即将降临。义人的死亡,使他们不会看见将来的灾祸,也不会受灾祸的引诱试探。义人死亡的时候,就是进入了和平与安息。
V。3-12
那些伪君子、行巫术、拜偶像的可憎之人,都要来受神的审判。当他们被警告罪的惩罚时,这些人却嗤笑神的话语。犹太人在被掳之前深深地犯着偶像之罪;但是在那个磨难之后,他们就不再有拜偶像的罪恶。然而,这些敬拜假神之人的热心,却要让我们这些敬拜真神之人因自己的冷淡而羞愧。
服事罪,就如同为奴一样;在罪中卑劣之人,使自己落入地狱之中;那里就是他们的分。人总是喜欢那些燃烧不圣洁情感的宗教。在这样的邪教中,他们被引导作恶,满足自己的私欲,自以为是地要为自己的罪行付赎价。偶像之罪皆是如此。以任何东西来代替真神、来作为自己盼望和信靠的人,必定不会有好下场。离开正路的人,会在千百样各种偏路上迷失。罪的欢愉短暂即逝,却从不能让人满足。不在乎神的话语和神的意旨安排之人,在他们的心里不怕神。罪不能给人带来任何真正好处,它只能摧毁人、使人灭亡。
V。13-21
偶像和那些拜偶像的人都归于虚无;而信靠神恩典的人,则会被带到天国的喜乐之中。神是创始成终的全能者,不随时间改变;他的名是圣洁的,所有的人都将看见他是圣洁的神。对那些敬畏他的人,神以温柔相待;神会接纳和安慰那些在他面前谦卑的人。当苦难延续很长时间的时候,即使是良善的人也会开始变得不耐烦,开始变得软弱而没有耐心信心。因而神不永远地与人相争,不长久发怒。他不会放弃他手的作为,也不会丢弃基督的宝血所赎回的。
贪婪之罪,尤其引致神的不喜悦。然而罪的性质却常常是顽梗而罪恶。患难并不总是能使人悔改更新,除非神的恩典在他们里面作工。人们将看见,什么是真正的和平,完美的和平。那是嘴唇的果子,是出自祷告的嘴唇。基督来到,把平安教导给犹太人,也给外邦人,给后世的人,也给当世的人。但是恶人却不愿接受神恩典的医治,因而恶人也得不到安慰和平安。恶人不受拘束的欲望和情感,使他们就像翻腾的海,不得平静。他们的良知也使他们搅扰着,得不到真正的快乐和幸福。
神所说的话,整个世界都不能推翻;罪恶中的人,必不得平安。我们若能脱离罪恶,那必定是因着神恩典的缘故。圣灵在人的心里作工,使人的心更新,使我们的口中结出果子,涌出赞美的话语。拯救以及所有因而生出的果子,盼望,安慰,这都是出于他的工作,也都是属于他的永远荣耀。在恶人里面,没有平安和和平。愿这世上罪恶的人,不义的人,要离开自己的罪恶道路,丢弃自己的罪恶心意;要悔改归向神;神就必向他们施行恩慈;神必饶恕那悔改、愿意接受基督救恩的罪人。

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以赛亚书
第五十八章
指责虚伪之人(1,2节)。虚伪的禁食与真诚的禁食;对后者的应许(3-12节)。守安息日(13,14节)。
V。1,2
圣灵在这里指明那些历世历代的虚伪人的模样。自爱的、胆怯的那些所谓基督徒,会说,“不要说我的罪恶”;不喜欢十字架的人会说,“不要说尊贵人的罪恶”;但是神说:你 要 大 声 喊 叫 , 不 可 止 息 , 扬 起 声 来 好 像 吹 角 , 向 我 百 姓 说 明 他 们 的 过 犯 , 向 雅 各 家 说 明 他 们 的 罪 恶 。我们必须听从、遵从神,而不是人。我们都需要祷告祈求神,帮助我们省察自己。人可能会在走向天国的路上已经行了很远,但是却最终跌倒,不能进去;许多有好名望、好名声的人,却最后走进了地狱。
V。3-12
禁食的日子,是人在灵魂里刻苦己心的日子;若人不能以此表明对罪的深深忧伤,那就不能真正离开罪,也就不是真正的禁食。这些嘴上说信仰神的人,只是在表面的形式上禁食,只是在表面的形式上表示忧伤。但是他们的心里却满了骄傲,贪婪和罪恶的情感。恩慈和怜恤的心,会更被神悦纳;胜过只是在表面形式上的禁食。若没有恩慈怜恤的心,那么,表面的禁食不过就是虚伪和空浮的表现。许多人在神的殿中看似谦卑,但是一回到家中就颐指气使,待人苛刻,虐待家人。人的信心中若没有爱,就不能使人称义。然而,如果一个人,一个家庭,一个社区,一个教会,一个国家,若真地为罪而忧伤痛悔,为罪悔改,那么,这样的真诚的禁食就是好的,是出于正确的动机,是真正的悔改,是良善的行为。罪的重轭与压迫必须被除去。即使最强壮的人,也会因罪的伤痛而使骨枯干;相反,恩慈与友善,则能够使软弱的身体和心灵得到极大的强壮力量。行事正直、喜爱恩慈的人,即使在这个世界中,也会得到安慰。良善的工作,若是出于对神、对人的爱,若是出于圣灵的感动,那么,就将要带来神的祝福。
V。13,14
安息日是神与他所拣选之民之间的记号。神以此为记号,表明对他们的恩惠;而他们守安息日,则是表明他们对神的顺服。我们不应在那天旅行,不应在那圣日做世俗之事,要谨守自己和约束自己的心,不可堕入感官的放纵之中;不应当从事日常的工作,或是满足自己的娱乐。在我们的所言所行之事中,这一天一定要和其它的日子分别开来。即使在旧约中,安息日就被称为主日。今日,我们更有理由:因那是主基督的日子(启1:10)。我们要记念此日,守为圣日;这样,我们才会因此得到安慰和利益;我们才可以说,亲近神是多么美好。

亨利马太圣经注释简本

以赛亚书
第五十九章
指责罪和那些罪恶的人(1-8节)。承认罪,为罪而悲伤(9-15节)。拯救的应许(16-21节)。
V。1-8
若我们的祷告没有神的回应,若我们所盼望的拯救还没有临到,那么,不是因为神厌烦了听我们的祷告,而是因为我们厌烦了祷告祈求。在我们心中,罪的本质是多么罪恶;罪的恶果是多么伤害人;它使我们与神隔开,使我们离弃良善,投身到肮脏污秽之中。许多人在罪恶中吃食,直至灭亡。他们的诡计,就像蜘蛛网一样缠绕,却并不能使他们自己自救。人凭着自己的作为,并不能拯救自己;在人的里面,没有公义。每个人,如果没有基督的灵,就一定会向罪恶的道路快跑;这样的人,他们不认识神的真理和审判,他们不知道平安的道路是什么。
V。9-15
如果我们在神的真理之光面前顽梗地闭上眼睛,那么,神就会公义地把我们的平安之路在我们的面前隐去。自称为神百姓之人所犯的罪,比其他人犯罪还要更加糟糕。若一国之人不受正义的约束,那么,一国之罪就会使审判和惩罚临到国中的众人。在灾祸患难中,人或许哀怨;但是,人若拒绝基督和他的福音,则不会得到任何好处。
V。16-21
本段与下章相连。这里描述了弥赛亚的来到;他是教会的拯救者,也是为教会复仇者。除他以外,没有别人能作我们的中保,使神转离向我们的忿怒;也没有人能彰显正义审判和真理。基督把他的力量、他的公义,赐给属他的百姓。任何与教会为敌、与神百姓为敌的,就是在与神为敌。当敌人疯狂进攻的时候,神的灵要阻止他们,使他们四处逃散。那曾经施行拯救大能的神,还将要再次施行拯救。当时间到来的时候,弥赛亚将要成就那更奇妙和荣耀无比的拯救的工作;那是众先知所仰望的。神的儿子将要来到我们中间;他是我们的救赎主;神的灵将要住到我们心里,使我们成圣;那伟大的安慰者,将要来永远与他的教会在一起(约14:16)。基督的话语,将在信实之人的口中持守。人的话语,将要被圣经所检验。我们要为那些罪恶、不敬虔的人和事哀伤;但是,我们救赎主将要在全地得胜;当神在天上的荣耀中悦纳我们的时候,我们每一个信从基督之人该是多么欢喜幸福。

亨利马太圣经注释简本

以赛亚书
第六十一章
弥撒亚的职事和品格(1-3节)。基督对教会的祝福和应许(4-9节)。教会赞美神的恩慈(10,11节)。
V。1-3
神的圣灵时时临到先知们的身上,指教他们当说什么话,并激励、启示他们把神的话语告诉人。但是基督则总是有圣灵的同在,无可测度;主 耶 和 华 的 灵 在 我 身 上 。 因 为 耶 和 华 用 膏 膏 我 。贫穷、谦卑的人,是最容易愿意接受福音的人(雅2:5);只有当我们谦卑地面对神、面对福音、面对基督的时候,我们才会得到益处。对那些灵里贫穷、伤心的人,基督把好消息带给他们,告诉他们:谦卑的人、温柔的人有福了。我们在罪的权势之下,在撒旦的捆绑之中;但是神的儿子,以他的灵,将使我们自由;我们将要获得真正的自由。罪和撒旦,必被摧毁;基督将要在十字架上得胜。敌基督的人,是神的敌人。但是,对那些伤心、为罪痛悔的人,对那些寻求神、而不是寻求世界的人,基督必使他们得着安慰;基督就是那位伟大的安慰者。基督将为他的百姓付出一切,使他们可以在公义中结出丰富的果实,正如同那神所栽种的、繁茂生长的枝条。倚靠自己的人、自傲的人们,不会在神的恩慈中、基督的救赎中、福音的恩典中,得到什么益处。他们必须要谦卑下来,被圣灵引领,使他们看见自己的品性和匮乏;这样才能知道,自己是多么需要那位伟大的朋友和救主。在神面前谦卑的人,听见基督的话语就会知道,那是何等的好消息。
V。4-9
应许犹太人,将要从被掳之地归回;这也指向了一切愿意接受神救恩的人,必因着基督的恩典,从属灵的被掳之地归回。一个不圣洁的灵魂,就如同一个破败的城邑;没有城墙;里面的房屋如同废墟。但是当神的福音和恩典来到时,这城邑被更新重建,焕然一新,甚至神的灵在里面居住。因着神的恩典,我们对这个世界的境况和环境并不放在心上----无论是穷是富,我们的心都谨守在圣洁中;我们的手虽在其中操劳、劳作,但是我们的心并不在其中缠绕;而是,我们的心完全地系于神、系于服事神的工作中;那样,外邦人必为我们来耕种田地,来为我们修理葡萄园。神使我们得释放,赐给我们自由;神也把工作的职分放在我们身上。服事神的工作,是完全的自由和喜乐之事;那是最大的荣耀。所有信从基督之人,都是属神的君王和祭司;我们每个基督徒,都要在我们生命中实际地担当起这样的职分。我们当以神为我们的分,那是何等宝贵的分;我们要为此大大地喜乐。我们在天国中的喜乐,要极大地、极大地超过我们在地上的服事和磨难。神喜爱公平,因而恨恶抢夺和罪孽。人若以献祭为由而抢夺,就更为可憎可恨。敬虔的父母,应当为儿女祷告祈求神;应当以良善教育自己的儿女,使他们结出良善的果子。那结出的属灵果子,就是神对他们祷告的应允。
V。10,11
只有当我们穿戴了基督的义袍,被圣灵成圣,使我们的生命重生、我们灵魂更新,显出神的形象样式;那样,我们才是穿上了拯救之衣。神的这些祝福,将要在世世代代发芽,如同地上长满了果实。神将使全地长出果实,使公义和赞美从万民中发出。那果实将要遍及到极远之处;救恩将要广传,以致于地极。让我们在恳切的祷告中祈求神,使公义从我们中间发出,配得我们身为基督徒的职分和荣耀。

亨利马太圣经注释简本

以赛亚书
第六十二章
神对教会和他百姓的看护(1-5节)。神仆人、牧师传道人的职分;广传福音(6-9节)。在拯救之路上,每一个阻拦都会被除去(10-12节)。
V。1-5
神的儿子,将以不止息的爱,对待神的教会。即使在教会经历患难和困难的时候,基督也在呵护着教会。她将被称为一个新名字,是一个令人喜悦、荣耀的名字,她以前从来没被这样称呼过。属神的教会,是神所喜爱的。让我们都来渴慕圣洁、荣耀;神喜爱我们,我们更应热爱神、喜爱服事神的工作。
V。6-9
神的百姓,必须是祷告的民。我们的祷告应当迫切,应当向着神呼求(路11:5,6)。当神在他的百姓中,浇灌下迫切祷告的灵时,那就是记号,表明神的恩慈即将临到这百姓中间了。我们在世上的任何其它慰藉是多么不定;我们在受造之物上所得的任何安慰是多么不可倚靠。神的恩慈是多么丰富;神赐我们的平安,是多么令人享受。我们应当喜爱在神的院中敬奉神;我们将在那里得到圣灵的抚慰。
V。10-12
基督的拯救之路,必被修筑;一切困难都要被除去。基督带来安慰与平安的奖赏;但之前,人必须谦卑下来、愿意悔改;这样,他们才会被称为属神的圣民,神的赎民。圣洁,使人得到荣耀和美丽;人们羡慕、爱戴、追求那圣洁的民、圣洁的地。这里所说的许多预言已经成就;而那更加荣耀之事也将要来到。犹太人与外邦人所得的拯救、恩慈与祝福,紧密相连,贯穿圣经。主耶稣必将成就他的善工;他不会丢弃任何被他拯救、洁净、成圣的人。


亨利马太圣经注释简本

以赛亚书
第六十三章
基督胜过敌人(1-6节)。基督向教会的恩慈(7-14节)。为教会的祷告(15-19节)。
V。1-6
先知在异象中看见弥赛亚,战胜敌人归来。以东是敌人的代表。他在争战中没有疲惫,而是装扮华美,能力广大,大步行走。神的忿怒向恶人发作,正如同弥赛亚所宣告的,将要像踹酒榨一样(启14:19)(启19:13)。神以他自己的大能,并不倚靠人的帮助;基督击毁那些顽梗悖逆的人,在那所定复仇的日子,也是在拯救他教会的时候。曾经,基督以卑微谦卑的样式来到地上,流下自己的宝血,为救赎我们的罪;然而在所定的时间,基督将以极大的能力再来。复仇的日子将要速速来到;愿所有的罪人都赶快与那公义的审判官和好,免得落在神的忿怒之下。愿我们的心向神祈求,基督再来的日子早早到来。
V。7-14
本章的后半部分,以及下一章的全部章节,表达了犹太人愿意悔改的祷告。神在他们的身上,有极大的恩慈与恩惠。然而他们却内心刚硬背离神。这里,他们祈求神的饶恕;为自己的长久患难而哀叹。神的儿子,是天父的爱的信使;他拯救他们,以温柔对待他们。然而他们却发怨言,抗拒神的灵,蔑视、逼迫神的先知,甚至拒绝、迫害了那神所应许的弥赛亚。我们的一切安慰与盼望,都是来自于神的慈爱;我们的悲惨和恐惧,都是因己罪而生。基督是那救主;罪人应当寻求他;他拯救、喂养、呵护那被用重价买来的羊群,引导他们平安地经过险地;他赐下圣灵,差遣他的仆人、牧师传道人,使他们兴旺;神百姓的平安与盼望,都在基督的身上。
V。15-19
祈求神,从天上垂顾他们现在鄙陋可怜的光景。愿神的荣耀彰显,揭开他们心中的帕子,使他们回转,归回到他们的产业之地去。巴比伦的被掳之地,以及犹太人从被掳之地归回,是那将来更美好之事的影儿。神以温柔和恩慈垂顾我们。属灵的审判和惩罚,要比其它任何的灾祸都更为可怕;我们应当谨慎地避免罪;这些罪曾经在犹太人的身上,冒犯神,使神任凭他们沉浸在己罪之中,任凭他们在那罪恶的欺谎者之下。
神是我们永远的救赎主;我们应当永远倚靠他、仰望他、向他倾诉和祈求。神听允他百姓的祷告,把他们从恶人的手中拯救出来。

亨利马太圣经注释简本

以赛亚书
第六十四章
祈求神的大能彰显(1-5节)。承认己罪,为面临的灾祸而悲痛(6-12节)。
V。1-5
他们渴慕神向他们彰显,为他们彰显,使所有人都能够看见。这也适用于基督的再来;那时,主将裂天而降。他们祈求神,向他的百姓行那从前所行的大能,显明他的恩典旨意。他们不必害怕,也不必担心失望;因为神的旨意是确定的,是全备的。神百姓的幸福,在于神为他们所定的旨意,在于神为他们所预备的,在于神所预备他们的;在于神曾经作的、正在做的、和将要做的大能作为。还有什么事情,是神的真理、大能与爱所不能成就的吗?这是属灵的事情,是人所不能完全理解明白的事情。这是在恩典之神,与感恩之灵魂间的交通。我们必须在神所要求我们的每件事情中尽我们的职分。在职分的道路上,我们会遇见神。神是何等愿意向我们施行恩典。神因我们的罪而向我们发作怒气;但是这怒气很快就会过去;然而神对我们的恩惠却在所赐给我们的生命之中,这生命是来自于神的救赎;这生命是持续而长久的。
V。6-12
神的百姓,在痛苦患难中,忧伤痛悔,承认自己是多么不配得神的恩慈。罪是神所憎恨的可憎之物。我们的行为,不管是什么,如果我们觉得那些能让我们在神面前称义,那我们就是绝对谬误了。我们的言语行为,只是让我们羞愧而污秽。即使我们在属灵中所结的果子,也是不完全、包含缺点的;只有在那活水的泉源中洗濯,才能清洁。我们若不祷告,就远离了神。祷告,是在信心中倚靠神的良善应许和旨意,向神倾诉、恳求神,祈求神不离开我们,祈求神向我们回转心意。犹太人因自己的愚妄而引致许多困境、灾祸。罪人被自己罪孽的风吹去,因而枯萎、毁灭。罪人使自己污秽,这些罪污也被神憎恶。然而,虽然我们愚蠢而轻忽,虽然我们困穷而可鄙,但是,你仍然是我们的父。我们是在天父的忿怒之下;我们愿意与他和好;我们的得救,只能够是出于神自己。
先知在这里为犹太人祷告;他没有说,主阿,求你不要指责、责备我们----因为这责备是必需的。而是说,求你不要大发震怒。他们是在何等可悲的景况之下。罪把毁灭带给人;外在的敬虔形式,并不能避免人因内心的罪而受惩罚。
求 你 垂 顾 我 们 , 我 们 都 是 你 的 百 姓 。主阿,求你安慰、解救你的百姓。遗憾的是,只有很少的人,真正这样全心全意地祷告祈求神、恳切地向神呼求!神对我们祷告的回应,或许有时会延迟一段时间;但是最终,神将回应一切奉他名、呼求他、盼望他恩慈之人的祷告。

亨利马太圣经注释简本

以赛亚书
第六十五章
呼召外邦人;丢弃那些悖逆的犹太人(1-7节)。耶和华存留余民(8-10节)。审判临到恶人(11-16节)。教会将来的幸福与兴旺的光景(17-25节)。
V。1-7
外邦人来寻求神、找到神;这是因为神首先来寻找他们。在福音的日子,基督愿意向所有听神呼召的人施恩。犹太人被神呼召,然而他们却不听从神。他们被神丢弃,并非是没有原因的。犹太人凭自己的喜好和私意行事;他们使圣灵忧伤。他们丢弃神的圣殿,在偶像之坛上献祭烧香。他们也不在意洁净与污秽之物的区别;那些在福音到来之前是要仔细谨守的。这些都是神所憎恶的罪。基督曾指责犹太人中那些许多虚伪骄傲的人。他们的罪证是清楚的。让我们警醒骄傲、自恋之罪;让我们谨记,罪在人的心中虽然隐秘,但是却必定被神审判惩罚。
V。8-10
葡萄中寻得新酒。犹太人是一个被神分别出来的民族;使所有的人都可以见证古老的先知和应许,见证应许与预言的成就。神所拣选的,雅各的属灵后裔,将要承受幸福喜乐之山的产业,要安全地经过流泪谷。所有这一切,都显明神在拯救罪人中的荣耀。
V。11-16
敬虔人与恶人将要面临的不同景况;那些以信心专诚而等候盼望神的犹太人,与不信的犹太人,他们之间的境遇也将完全不同。那些不信真神的人,摆起桌子为偶像和迷信之事盛酒设筵;他们不遗余力地来敬拜那些偶像假神、虚无之物。然而,这些拜偶像之人的勤勉态度,应当让那些敬拜真神、却态度懈怠的人羞愧。罪是多么可恶;它使人故意地来冒犯神,做神所不喜悦之事。在每一个时代、每一个国家,都有那些顽梗悖逆的罪人,都有那些蔑视神福音的人,被神公义地丢弃。神的仆人会得到生命的粮,他们在神的里面不会匮乏。然而那些离弃神的人,将要为自己的自义而羞愧;他们对自己的指望一定会落空。属世的人,用这世界的财富来为自己祝福;但是神的仆人在基督里面得着祝福。对于基督的仆人来说,基督是他们的力量,是他们的分。他们要荣耀神,因为他是真实、信实的神。基督使全地的人都能得着祝福----如果他们愿意接受神的救恩。他们在基督里面,在神的里面,将要得着幸福;神将使他们忘记一切的患难困苦。
V。17-25
信从基督之人在基督的里面得着恩典与安慰;我们所盼望的,是那新天新地。从前的迷惑,罪恶,悲惨,将不再被人记念,不再被追想。一切都已过去,那崭新的将要来到。这里描述了教会所将要进入的幸福景况。因 为 百 岁 死 的 仍 算 孩 童 , 有 百 岁 死 的 罪 人 算 被 咒 诅 。当基督的信仰广传的时候,暴虐与凶恶将要被除去,人的寿命将要大大地增加。在那幸福的日子,神的所有百姓都要享受他们辛劳的果实。孩童不会成为父母的灾害,他们自己也不会糟害。罪人的恶意将要被彻底除去;所有的人都将要幸福和谐地生活。地上的教会将要充满了幸福,如同天上的国度。这里的预言确定地告诉了基督的仆人,时候将到,他们将有完全幸福的祝福。作为与神同工的人,让我们服事他的典章,遵从他的命令。

亨利马太圣经注释简本

以赛亚书
第六十六章
神鉴察人的心;要向那些罪人复仇(1-4节)。教会的增长;犹太人与外邦人将要被救主招聚到一起(5-14节)。教会的敌人都将被摧毁;不敬虔之人的毁灭,将要被所有人看见(15-24节)。
V。1-4
犹太人极其重视他们的圣殿。但是,那永恒、无限的神,怎会被局限在人手所造的殿里呢?天地都是被神所造;人所能修造的,不过是一个殿宇;但是,神所看重的,是谦卑痛悔的心灵,是自卑、憎恨己罪的人;这样的心,为罪而真正地忧伤;这样的人,是神愿意居住于其中的活殿。
恶人所献的祭,不仅不被神悦纳,而且是对神极大的冒犯。在今日,仍按旧约律法献祭的人,就是实际上在藐视基督的赎罪祭;自己烧香的人,就是在蔑视基督的中保、代祷之香。这样行的人,在今日来说,就如同是在拜偶像一般。人总是喜欢指靠自己,自以为义;他们总是被这些事情所欺骗,自欺欺人。不信的心,不纯洁的良知,他们自己就落在自己的恐惧之中,落在自己的惩罚之下。人不论想自己用什么来代替基督的祭司职任、赎罪祭、中保,都将是被神所憎恨的。
V。5-14
对于那些敬畏神、畏惧神话语的人,先知在这里安慰和鼓励他们。神的显现,使谦卑的信从基督之人幸福而喜乐;然而,那些虚伪之人和逼迫人之人,将要颤抖而惊慌害怕。当圣灵浇灌下来的时候,福音从锡安发出,众民都将速速地来归向神。神的话语,尤其是他的应许和典章,将要抚慰教会。因着每个愿意悔改归向神的人被带到基督的救恩之中,所有的基督徒都将真正地欢喜快乐。福音所带来的,是极大的能力,是平安的大河;更要把我们带入那无止境、无终了的幸福海洋之中。神的安慰话语,触及到人的内心最深处;靠着主而得到的喜乐,使每个信从基督之人都得到无比的力量。神的恩慈与公义将要彰显,永远地显明。
V。15-24
这里预言性地宣告,神的复仇,将要向神教会的所有敌人施行;特别是向那些在末后的日子,敌基督的逼迫人之人的身上施行。(19,20节)表明了将要有许多方式、神迹和记号,使罪人悔改,归向神,归向基督的救恩。神的丰富与恩典,将要使许许多多人归向基督。一切罪人,只要他们愿意悔改、接受基督的拯救,他们就都被神欢迎;他们将得到充足的鼓励和帮助。在教会中,他们将庄重肃穆地敬拜神;在教会中,将有福音的仆人、祭司和利未人。最后,世上一切背离神的罪人将要得到惩罚。义人与恶人将要被分开。我们的救主曾引用这里的话(可9:48)表明,不悔改的罪人将要面临永远的可悲的刑罚。神的荣耀与白白的恩典,把人分开;愿所有被神救赎的人,来谦卑地、带着圣洁敬畏之心,唱响得胜的赞歌。义人与恶人,将要承受完全不同的结局;全地的人,都要或者落在神的审判惩罚之下,或是神的救赎之下。先知以赛亚以此结束了他的预言。愿神为了基督的缘故,赐下我们的分,使我们与那敬神、爱神的人同得;敬畏神的名之人,谨守在神的真理之中,谨守在每一件良善的工作之中;他们愿意接受主耶稣基督的恩典邀请,进入他的救赎之中。“来吧,你们这些被我父所祝福的人,来承受那从创世以先为你们所预备的国度”。
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