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马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

申命记 1至5章  

2012-07-17 12:13:06|  分类: 申命记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亨利马太圣经注释简本

申命记
第一章

摩西对以色列告别的讲道,从本章开始,持续到第四章结束。在本章的前五句,我们知道这些讲道的时间(3,4节)和地点(1,2,5节)。本章摩西所说的话,提醒以色列人,I。神关于迦南地的应许(6-8节)。II。为他们设立管理他们的人(9-18节)。III。他们父辈听见迦南地的探报时的抱怨和不信靠神(19-33节)。IV。神对他们父辈的惩罚(34节等)。

V。1-8

I。摩西对以色列人讲道的时间地点。无疑,摩西在他们中间有很大的权柄尊荣,也一定有许多人围聚来听摩西的话,尤其是那些长老与百姓的官长,以及百姓的代表们;而且,很可能这是在安息日的圣会中摩西对他们所说的话。1.地点是在他们在摩押平原所安的营中。他们在那里已经准备好,马上就要进入迦南,与那里的迦南人争战。然而摩西对他们讲的,不是军事、战争的事情,不是打仗的计谋和策略,而是关于他们在神面前所应尽的职分。因为,如果他们谨守警醒、敬畏耶和华,持守在神所赐的恩惠之中,神必会使他们在迦南地的争战中得到胜利:他们敬虔的信仰,就是最好的护卫。2.时间是在他们出埃及以后的第四十年的年末。在这四十年中,上一辈以色列人被神惩罚、倒毙在旷野(民14:34);现在,一个新的喜人的气象展现在面前,是一个良善的记号;此时,摩西再次向他们重申神的律法。正如,在以色列人的金牛犊事件以后,神与他们相争;而之后,那两块法版的更新,表明了神与他们的和好。没有什么更好、更清楚地证据,比神放在我们心中的律法,更能显明神对我们的恩顾了。(诗147:19,20)他 将 他 的 道 指 示 雅 各 , 将 他 的 律 例 典 章 指 示 以 色 列 。别 国 他 都 没 有 这 样 待 过 。 至 于 他 的 典 章 , 他 们 向 来 没 有 知 道 。 你 们 要 赞 美 耶 和 华 。II。摩西所说的话。摩西把所有神所吩咐的话,都晓谕给以色列。不仅他现在所说的话,都是神曾经清晰吩咐的;而且,他现在重申这些神的命令本身,也是因为神吩咐他来重申的。摩西的话,完全出自于神;这也是我们今日在教会之中讲道的榜样。摩西的回顾,从他们离开西乃山开始(6节)。1.神让他们起营、踏上征程的命令(6,7节):你们在这山上住的日子够了。这是那火焰所燃烧的山(来12:18),是表明那生子为奴的山(加4:24)。神把他们带到那里,在那里使他们谦卑下来;以律法的可畏来预备他们,使他们可以承受那应许之地。神使他们在那里停留约有一年的时间,然后告诉他们,在那里他们住得已经够了,要起营继续前行。虽然,神使属他的子民经历磨难,使他们经历属灵之中的患难、心思意念之中的困苦;但是,神知道什么时候是对他们足够的时候,而且,在最合适的时间,神必会带领他们出来。(罗8:15)你 们 所 受 的 不 是 奴 仆 的 心 , 仍 旧 害 怕 。 所 受 的 乃 是 儿 子 的 心 , 因 此 我 们 呼 叫 阿 爸 , 父 。2.神给他们一个幸福与喜乐的盼望,就是在迦南地安居,承受产业:起来,前行,去往那应许之地(7节)。 进入那里,承接产业,因为那全都是属于你们的。如 今 我 将 这 地 摆 在 你 们 面 前 (8节)。 当神命令我们前行,走那跟随基督的道路,在我们的前方,是那属天的迦南。

V。9-18

摩西在这里回顾当时对他们的管理;如果他们自己没有犯错的话,那本来会使他们安稳与安全。他们有良善的律法,也有良善的人来执行;这表明了神对他们的良善,也表明了摩西自己对他们良善的心意;摩西所真诚地考虑的,就是他们的福祉、他们的利益。I。摩西为他们人数的众多,心中极其地喜乐。这是出于神对亚伯拉罕的应许(10节):你们如今像天上的星那样多,惟愿神使你们更多千倍。这是摩西的祷告;一个良善的祷告,应该与神的心意一致;摩西此时的愿望,是多么深、多么大!我们在神的良善与大能之中,并没有被神限制;那么,我们又怎能在我们的信心盼望之中,自己限制自己呢?摩西的这个祷告,也是基于神的应许;愿神祝福你们,就像他已经祝福你们的那样。比起当初雅各一家下埃及的时候,短短几百年的时间里,神使他们增加了万倍不止;那么,为什么不期望着,神将更千倍地使他们更加增加呢?当他们在埃及法老的统治之下的时候,他们的人数大大加增,繁衍众多,却被埃及人妒恨、抱怨(出1:9);但是现在,他们在摩西的管理之下,摩西为他们的人数众多而欢欣,并祈祷他们更加繁多。如果他们还记得曾经在旷野商议要选立一个王带他们回埃及,他们就要为自己羞愧。II。摩西不愿意自己一人独断专行,来管理他们。虽然,摩西是大有荣耀和能力之人,但是他期望别人与他一同来管理:我 独 自 一 人 怎 能 担 当 得 起 呢 (12节)?公众的管理是一个重担。摩西自己虽是有很大的管理的恩赐,但是也感觉到这是肩上一个很重的担子;最好的公众管理者也往往最抱怨这付重担,也最需要别人的帮助,最担心重担不能胜任。III。摩西让他们按着自己的支派选举有智慧见识的为首领。这些人不是要为了讨摩西的欢心,而是要与摩西一起信实地敬奉神、管理百姓。使徒们也是这样要属神的百姓来选出管理事务的人,并且为所选出的人按立(徒6:3,6)。摩西对他们说,选择那些有智慧的,有见识的,诚实正直、你们所了解认识的,我要真心恳切地使他们作你们的首领。当神的工作是在别人的良善的手中做成、而不是在我们的手中做成的时候,我们不要不愉快、或是不高兴。IV。他们同意摩西说的话:照 你 所 说 的 行 了 为 妙 。摩西提到这些,是让他们羞愧;因为他们当时同意,之后却大发怨言,与摩西和众支派首领们相争,甚至要哗变。V。摩西这样做,是为了使他们满足,也是为了使他们得教导。1.摩西分派这些正直智慧的人,立他们为官长,使他们管理众人。2.摩西交给他们责任(16,17节)。他们要勤勉而耐心地听讼。(赛50:4)主 耶 和 华 赐 我 受 教 者 的 舌 头 , 使 我 知 道 怎 样 用 言 语 扶 助 疲 乏 的 人 。 主 每 早 晨 提 醒 , 提 醒 我 的 耳 朵 , 使 我 能 听 , 像 受 教 者 一 样 。在两讼之间,他们要公正正直、不偏不倚:按公义判断。审判必须是要看案件本身,而不是看人的外貌或是身份贵贱高低。审判断案,也要坚决勇敢,而不要惧怕人,不怕人的恶,也不要怕众人的鼓噪和喧嚣。最后,摩西告诉他们所有这些的原因:因 为 审 判 是 属 乎 神 的 。 你是为了神而审判人的,因此要像神那样公义地审判人;审判是属于神的,如果你行得正,神必保护你;如果你行得谬误,神必惩治你。3.若有难断的案件,他们可以呈到摩西这来。

V。19-46

摩西详细地回顾了在迦南的边界,以色列人自己的罪,以及神的愤怒。他们本来有可以征服迦南的荣耀,有承受产业的喜乐,然而,那整整一代人却因为犯罪而回到了旷野之中、倒毙在旷野里。这是一个极其值得记念的事情;我们在(民13)(民14)读到了这件事的记载,但是这里是更进一步的回顾。I。摩西回顾了他们从何烈山到加低斯巴尼亚的路程,期间经过了那大而可怕的旷野。1.这些,应使他们回想起神对他们的良善;神引领他们经过那旷野,保护他们在那野地之中不受伤害。我们应常常记念我们所经历的危险与磨难,这使我们心中更加感谢神对我们的拯救。2.也显明那些大发怨言的以色列人的愚妄;他们竟然要放弃神的看顾和引领,甚至还要从旷野回到埃及去。II。摩西向他们表明,那时他们所站之处,是何等境况;他们的胜利就在眼前,迦南地就在不远之处,他们所要做的,就是上去得那地。摩西让他们看见,当他们自己为自己在门前设置障碍的时候,他们其实已经离那安居之地多么地近;也因而,显出他们的罪、以及不信,是多么地恶。那些离神的国不远的人(可12:34),却不能进入神的国,而仍是落在永远的毁灭之中,这更显出他们的假冒为善是多么地恶。III。摩西责备他们说,他们要派遣探子去窥探迦南地。这在(民13:1,2)中记述的是,耶和华指示他们打发探子前去;两相对比,我们就可以知道,这些百姓先是想要使探子窥探那地,而神允许他们、把这件事放在他们自己手中:你 们 都 就 近 我 来 说 , 我 们 要 先 打 发 人 去 (22节)。摩西已经告诉了他们,神给他们的话语(20,21节);然而他们的内心深处却不信靠神的话语:人总是相信、依赖自己的谋略,却不信靠神的智慧。好像神的应许和话语对他们还不足够,所以他们必须要派探子前去窥探才行。IV。摩西重申了那些探子所带回来的报告:那迦南地果然肥美,是流奶与蜜之地。神的应许和祝福,是真正可贵、令人喜悦的,即使不信靠神的人自己也不得不承认。但是,那些探子也报告说,那迦南地是极难征服的(28节);那里的人高大,不能攻打;那里的城坚固,不能围攻;这些夸张的话,是为了达到阴损的目的,就是使百姓的心消化。V。摩西告诉他们,自己是曾经多么竭力地劝他们不要惊慌害怕,勇敢地面对迦南。摩西鼓励他们,神与他们同在,是他们的头领,必自己为他们争战。他曾在埃及和旷野,行了极其奇妙的大事;而且,神对他们是何等恩慈,抚养他们。如果,他们还不信赖神、信靠神,那么他们岂不是世上最忘恩负义、最心硬的民了吗?在(民11:12),摩西曾抱怨自己像养育之父怀抱吃奶的孩子;但是这里,摩西承认,神才是这样怀抱着他们;这也是(徒13:18)所说的,神抚养、容忍着他们。VI。摩西指责他们在此事之中的罪。虽然摩西现在所面对的,是一个新的世代;但是,摩西也在他们身上警诫这罪责,指责他们:你们悖逆了神,你们大发怨言抱怨。在他们中间,很多人在那次事件中还不到二十岁;很可能当时他们也都参与到鼓噪之中;而其余的人,则也继承了父辈的恶,在神的面前轻浮。1.他们不顺从、悖逆神的命令(26节)。拒绝神的恩惠,的确就是悖逆神的权柄。2.以怨恨的心,看待神的良善。他们卑鄙地说:神把我们从埃及带出来,是因为恨我们(27节)。还有什么,比这样的话、这样的想法,更荒谬、更可憎、更亵渎神?3.在这所有事情的背后,显出他们心底深处的罪恶:就是他们不信耶和华他们的神(32节)。他们不遵从神的命令,不信赖神的大能和良善,这些都是出于他们不信神的话。如果我们不相信永生神的话语,那我们就将面对我们心中的一切悲哀与罪恶。VII。摩西也重申以色列人因为那罪所受到的惩罚;他们现在已经看见这惩罚的结果。1.那些人都将倒毙在旷野,除了迦勒和约书亚,没有人能够进入迦南(34-38节)。他们要在旷野漂泊,就那样渐渐老去,即使是二十出头的年轻人也将最终被剪除。他们因为不信,所以不得进入迦南。并非是他们违反了什么具体的诫命,甚至也不是因为金牛犊的事情,而是,就是因为他们心中的不信。迦南的恩典,预表了福音的恩典;这件事情预表了,我们因着不信,就不能得到神的恩典,就要毁灭在罪中,因为我们拒绝神的医治。2.摩西自己,也因为后来被以色列人激怒而说躁怒的话,而引致神的不喜悦:耶和华为你们的缘故也向我发怒(37节)。3.但是,在神的义怒之中,也包含了神的恩典。(1)虽然摩西不能带领他们进入迦南,但是约书亚将要带领他们(38节):你们要勉励、鼓励他,使他满有把握地成就肩上的重任,使以色列承受迦南的产业。这也预表了,(摩西所代表的)律法所不能成就的,耶稣(就是我们的约书亚)必将成就,必将带给我们更美的期望。(2)虽然这个世代不能进入迦南,但是下一个世代必将进入迦南(39节)。他们是因为父辈的原因而被拣选;他们本来应当因为父辈的原因而被公义地离弃。VIII。摩西也回顾了当时,以色列人在神的审判之后,愚妄而徒劳地想要进入迦南,可是已经太晚。1.他们在可以上去的时候,在还能够得到神的恩典的时候,拒绝上去、拒绝进入迦南;而在神的审判之后,却又要急急地拿着兵器争先上山地去(41节)。同样,当大门已经关闭的时候,当恩典的日子已经过去,在门外站立、敲门的人却再也不能进去。这些急急争先上去的以色列人,看似是内心悔改,但其实,更加显明了他们的不信。神吩咐他们不要上去(42节),然而他们仍然擅自上山去了(43节),心中仍然是在轻看、蔑视神的警诫与吩咐命令。但是,他们在敌人的面前败下阵来;本来,他们在神的爱中,可以得到何等的胜利。2.他们回来,在神的面前哭号(45节)。在(民14:1)的时候,他们听见探子的回报时当夜大声喧嚣哭号;那时他们的哭号和眼泪是悖逆神的眼泪;而现在,他们在神的面前哭号,这是悔恨和羞惭的眼泪。在这个世界,不满与怨恨的眼泪会一流再流;这世界的悲哀,是死亡的作工,指向罪中的死亡;但是,属神的、圣洁的哀伤与眼泪,将以喜乐而结束。但是这里,以色列人的眼泪没有任何效果;他们不听神的声音,因而神也不向他们侧耳;正如以扫的眼泪,已经没有悔改的机会。



亨利马太圣经注释简本

申命记
第二章

在本章,摩西继续回顾以色列所走过的道路,回顾神在这其中的引领和他的意旨安排。但是,摩西没有记述他们在往回向红海方向走的路程上的事情;他们在这其中有三十八年的时间,然而却像黑暗一样静默地度过。摩西的记述从他们回转、又面向迦南的时候开始(1-3节);在神的引领之下,他们开始向迦南的方向进发。I。他们不可搅扰的一些国家。1.不可扰害以东人(4-8节)。2.不可扰害摩押人(9节);并且这里摩西讲述了一下那些地方的简单历史(10-12节)。记述以色列人过撒烈溪(13-16节)。3.不可扰害亚扪人之地。并简单介绍了那地的历史(17-23节)。II。他们要进攻并征服的国家。他们要与亚摩利人西宏争战(24,25节)。1.以色列与之争战(26-32节)。2.神使他们得到完全的胜利(33节等)。

V。1-7

I。简略地讲述了以色列在旷野的漫长年日:我们在西珥山绕行了许多日子。大约三十八年的时间里,他们漂泊在西珥的旷野。以此,神不仅是由于他们的怨言和不信而责罚他们,更是,1.为了下一代以色列民进入迦南而预备他们;使他们谦卑己罪,教导他们戒除自己的愚妄和欲望,敬虔地跟随神,在神里面得安慰。使灵魂得以预备好进入天国,这是一件需要时间和磨练的事情。2.神也是为了预备那些迦南人,进入他们自己的灭亡之中。在这三十八年里,迦南人的罪,恶贯满盈;在这时间里,他们虽有从罪中悔改的机会,然而他们的心却更加刚硬,罪恶更加充满。II。神的命令,吩咐他们转回,向迦南的方向进发。虽然神与人相争,但是他不会与人永远相争。以色列所盼望和等待的,终将来到:在神所定的时间,必听见神的声音;神绝不说谎。III。神吩咐他们,不可扰害以东人。1.他们不可把以东当作敌人,不可与他们争战。(1)看见你们的力量与人数,他们必惧怕你们;但是你们不要乘势攻击他们,不可与他们为敌。在我们的心灵之中,我们应当分外小心谨慎自制,避免与我们不该与之为敌的人相争。(2)他们不可报复以东人曾经拒绝他们借道经过的事情(民20:21)。这样,在神指示以色列战胜、毁灭迦南敌人之前,神在这里也教导以色列饶恕他们在以东的仇敌。(3)以色列民不可指望得到以东人的地为业。以东人已经住在西珥;以色列民绝不可用神的约为借口,抢夺自己足迹所及的每一寸土地。在恩典之中,没有辖制。属神的以色列将要置身安稳之处,但不是要只顾自己独居境内(赛5:8)。他们要与以东人为邻,买他们的粮、买他们的水,与他们以公平相待;敬虔的信仰,不可作不义的外衣。因为(7节),神已经祝福与你,使你们没有缺乏;(1)你们不需要乞讨;神给你们的丰富赐福,使你们可以有钱买自己所需要的。(2)你们也不可偷窃。神的恩顾与恩慈,使你们得到充足的供应。因信而生活,而不是凭刀剑而生活。

V。8-23

这里摩西称呼以东人为“我们的弟兄以扫的子孙”。虽然他们对以色列人并不友好,不让以色列民和平地经过他们的境界;但是,摩西称他们为弟兄。虽然我们的亲人或许会辜负我们,对我们没有尽他们应尽的职分,但是,我们仍要把他们以亲人对待,仍然要对他们尽我们应尽的职分。I。摩西这里简述了以东人,摩押人,亚扪人的历史。我们已经从圣经的其它地方清楚地知道了他们是谁的后代;这里我们更进一步地知道,他们是怎样成国;他们并不是他们现在所居之地的原住民。1.摩押人所居之地,原来属于以米人;他们与亚衲人一样都身量高大(10,11节)。2.以东人的地方以前是何利人,后来被以东人除灭(12,22节)。我们在(创36:20)看见相关的情况。3.亚扪人的地方原先居住着散送冥人(高大狡猾的恶人)(20,21节)。在(23节),讲述了之前更早的历史,迦斐托人(就是非利士人的亲戚)(创10:14)除灭了亚卫人。记述这些历史,是为了(1)显示在洪水以后,世界上又迅速遍满了人;以至于一个家庭人口增多的时候,他们就要发动战争,来赶出、除灭别的人,以得到居所。(2)那些巨人常被普通人所赶出、除灭。这些身量高大之人,就像洪水之前的那些人(创6:4),极其凶恶狂傲与悖逆,极度地不敬虔,因而神的审判与惩罚落到他们身上。(3)也显示出,这世界上的地业和产业是多么风云变幻莫测;它们的居民和主人是多么更替频繁。这样的情况自古如此,直至今天。家族兴亡,他们的产业也频频转手;在这些事情中,连贯与恒久的东西,是多么稀少。(4)也是鼓励以色列民;他们现在就要出征迦南,迎接困难与挑战;那里的亚衲人,被比作这里的巨人(11,21节),他们必被战败,必被征服。如果神的意旨安排能让摩押人和亚扪人胜过那些巨人,那么,神更能让他所应许的、喜悦的以色列民战胜那些凶猛的巨人。II。以色列民走向迦南的路程。他们经过了摩押的旷野(8节),经过了撒烈溪(13节)。在那里,摩西注意到神所说的话成就在以色列身上,即,那些曾在西乃山被数点的人,不得进入迦南(民14:23)。在这三十八年之中,除了迦勒和约书亚之外,所有在第一次被数点的人都灭亡了。这的确是耶和华的手在攻击他们。那些上一代以色列人,他们经历了战争,从埃及人那里学到战争的诡计和狡猾,这些兵丁都消亡了;而在旷野之中,养育了新的一代人,在他们身上,显出神的大能,而不是人的势力。III。神警告以色列民不要扰害摩押人和亚扪人,不要抢夺骚扰他们的地业,也不要与他们相争。虽然摩押人要灭绝以色列人(民22:6),但是以色列不可灭绝摩押。如果别人害我们,这并不是我们可以害他们的理由。但是,为什么以色列尤其不能扰害摩押与亚扪呢?1.因为他们是罗得的子孙(9,19节);罗得是义人,他在所多玛,保持了自己的正直。儿女常常因为父辈和祖先的敬虔,而在这个世界得到许多好处;正直人的后裔,虽然也会堕落,但是他们会得到神的外在的祝福,使他们在这世上有外在的物质上的丰富。2.因为他们所居住的地,是神给他们的;神并没有把那些地,应许给、或是赐给以色列民。即使恶人在这世界上也会有物质上的产业,也不应被人错待。田间的荆棘,也容许他们生长,不到收割的时候,并不把它们连根除去。神把外在的祝福赐给那些恶人,以此显明,这些外在的物质并非最好的东西;神还有那更加良善美好的,为属他的儿女而存留。

V。24-37

神禁止以色列民不要扰害摩押人和亚扪人,神也以此试验以色列是否自制、听从神;以色列民遵从了神的命令,安静地从那些富饶的土地旁边经过。虽然以色列民人数众多,但是却没有攻击他们。现在,神要把亚摩利人的王、西宏的地交在以色列手中。如果我们听从神所警诫我们的,那么,我们必会得到神的应许。I。神给以色列民指示,让他们去与西宏王争战(24,25节)。在那时,神常常这样指示,去除灭一个国家;但是这样具体的指令,今天的我们不应该期待,更不能假冒。1.虽然神说,已经将亚摩利人的希实本王西宏和他们的地交在以色列手中,但是,以色列民必须前去亲自与敌人争战。神所要给我们的,我们必须努力地去争取。2.神应许,当他们前去争战的时候,神将要为他们争战;神将使以色列的敌人都惧怕他们。见(出15:14)。II。摩西给西宏王送去一个和睦的消息,请求经过他的地,并说不会搅扰他们(26-29节)。摩西这样做,并非是不遵从神;无疑,在此事之中,有神的指引;西宏王的心却刚硬顽梗,他的罪更加无可辞咎。同样,有很多人,他们听见了福音,但是他们却内心顽梗,不信福音。III。西宏王出来与以色列民交战,攻击他们(32节)。那些扰害属神的百姓的人,就是在自己扰害自己。见(弥4:11-13)(启16:14)。IV。以色列得到胜利。1.他们将这些亚摩利人置于刀剑之下,尽都毁灭,一个都没有留下(33,34节);他们所作的,就是执行神的命令,使神的义怒彰显在亚摩利人身上。这些亚摩利人的罪恶已经满盈(创15:16);他们在罪恶满盈中的时间越长,他们的末了也就显得越加悲惨。这是一件极其特别、显著的事件;不应该作为一个先例,来作为后人军事行动的借口。2.以色列人夺了他们的城邑(34节),他们的财物(35节),以及他们的土地(36节)。罪人的财物积聚,不过是为了存留给义人。以色列人现在进入了一个怎样的新世界!他们中的大多数人,都是刚刚在旷野之中生长出来;他们习惯了广袤的野地,并没有见过田野或是城市,也不曾有房屋可以居住,也未曾耕种、收割过。现在突然之间,他们拥有了极多的城邑与财物;而这些,比那流奶与蜜的迦南地还要差得很远。当圣洁的灵魂,离开世界的旷野,进入那天上的美地,心中会是多么地喜乐!






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申命记
第三章

在本章,摩西讲述了,I。战胜了巴珊王噩,抢夺了他的城与地(1-11节)。II。那两个半支派所得的地,以及他们的分布(12-17节)。他们得这地为业的前提条件(18-20节)。III。给约书亚的鼓励,使他继续这光荣与荣耀的争战(21,22节)。IV。摩西恳求上到迦南去(23-25节);摩西虽然被否,但是神允许了他一个同等的事情,能够看约旦河那边的美地(26节等)。

V。1-11

这里,神把另一个敌人也交在以色列的手中,就是巴珊。战胜西宏王,常与战胜巴珊王噩相提并论(诗135:11)(诗136:19,20),为了赞美神。这是以色列胜利的开始。I。噩是一个强悍的敌人。1.他身材高大强壮,是巨人之中仅存的(11节);以至于他的床被亚扪人收去,显示他的高大身材是多么稀罕。这个铁床也表明了他沉重的体重。这个比普通人高大一倍还不止的巨人,却被以色列人击杀(3节)。当神与他的百姓同在的时候,在属神的百姓面前,即使巨大的敌人也如同蚱蜢一般。没有人的势力,能胜过那至高、全能者。噩的军队强大,在他的指挥之下有六十座坚固的城邑,但是,这些在属神的以色列面前,都朽坏不堪。2.此人大胆狂妄:出来与以色列交战(1节)。他没有从西宏王的覆灭之中学到教训,也不想向以色列民传递和睦的消息;而是,他倚靠自己的力量,心地刚硬顽梗,速速地奔向自己的灭亡。那些不从别人所受的惩罚那里醒悟过来的人,那些继续藐视天国的人,就是已经恶贯满盈、奔向灭亡的人。(耶3:8)。神吩咐摩西,不要惧怕他(2节)。因神已将他们交在以色列的手中。II。以色列民得了他们所有的土地、城邑,以及所有的财物。就此,以色列得了约旦河东边从亚嫩谷直到黑门山之地(8节)。这些胜利,不仅是对将要进入迦南的以色列人的极大鼓励,也是对将要去世的摩西的极大安慰与满足。摩西虽然不能活着看见以色列人在迦南的最后胜利和安居,但是,神以此使他尝到胜利的滋味。

V。12-20

这部分回顾讲述了流便、迦得支派以及玛拿西半个支派所得的地业。(民32)也记述了相关的事情。1.这两个半支派中每一个支派所得的地业在这里具体列出;玛拿西半个支派的情况也在这里详述。约瑟支派分为以法莲与玛拿西;玛拿西又分成一半在约旦河东,一半在约旦河西:东边的这一面又分成两个大家族:睚珥(14节),玛吉(15节)。巴珊全地,与西宏王之地一样,本都是巨人之地;但是,那些巨人却比别人都更早地被除灭;因为那些仰仗自己力量的,与所有人为敌,所有人也与他为敌,他们必被杀堕入深坑。2.这两个半支派承受地业的前提条件,又一次在这里重申(18-20节)。他们要派出他们所有的勇士,与以色列众弟兄一道过约旦河,去迦南争战;不等到他们的弟兄们胜利、承受迦南的产业,他们就不回自己的地业。(腓2:4)各 人 不 要 单 顾 自 己 的 事 , 也 要 顾 别 人 的 事 。以色列人,不应该是自私的人,不应该把自己的利益看成超乎众人之上。我们平安的时候,也要看我们的弟兄是否平安;并要尽力提供帮助;因为我们不是彼此无关的,而是彼此为肢体。一个良善的人,不会仅是看自己的家里好,就喜乐;除非,他看见了“平安归于以色列”。(诗128:6)。

V。21-29

I。摩西对约书亚的鼓励(21,22节)。摩西吩咐他,不要害怕。在服事主的事情上经验丰富、体会良多的老年人,应该多多鼓励年轻人,使他们在信仰的道路上,大胆前行。摩西的鼓励话语中,让约书亚考虑两件事:----1.神所做的一切。约书亚自己亲眼看见,神使以色列打败那两个王;由此他可以想见,神还将行怎样的大事。神的膀臂没有缩短,神的旨意也没有改变;那开始了的事情,必被神所成就;因为神是完全的。我们越多地看见神的智慧,大能,与良善,我们就越不应当害怕我们面前任何罪人的阻挡。2.神所应许的一切。耶和华你的神将要为你争战;若神与我们一起,谁还能胜过我们呢?我们跟随着我们的元帅,应当坚定,而不是颤惊。II。摩西为自己的祷告,以及神的回答。1.摩西谦卑地恳求,过约旦河去看那迦南美地。那时,摩西在鼓励约书亚带领以色列去出征、争战,知道约书亚将要继承他领导以色列。而在摩西自己的心中,涌起真诚的渴望,想要上到迦南去;这不是急不可耐的抱怨,或是对神的审判的不满,而是一个谦卑的请求,祈求神恩典地容他过去:“那 时 , 我 恳 求 耶 和 华”。我们不应在我们的心中,容留那些不能带到祷告之中、向神诉说的祈求或是渴望;反之,我们任何心中纯真的、洁净的渴望,都应拿到神的面前,在祷告中向神诉说。(1)摩西所倾诉的,有两件事:----【1】他所经历的神的良善作为:“你已经向仆人显明你的大能。主啊,使你所开始的,被成就;你让我看见打败那两个王、征服他们的胜利,这让我心中充满惊叹和感激。我的王,愿你让我看见更多的胜利!愿你使我能看见、得到满足”。当我们看见神的大作为中的荣耀,我们就越渴慕神、渴慕看见更多的胜利。神的作为是伟大的,因而在神的作为之中喜乐的人,就更加地寻求神的大能作为。【2】摩西所看见的,在他心中产生深深的震撼:在 天 上 , 在 地 下 , 有 什 么 神 能 象 你 行 事 , 象 你 有 大 能 的 作 为 呢 ?当我们越多地被神的智慧、权能、良善所感动,我们就越好地预备好能看见更多神的作为。那渴慕神的人,必能看见神的作为。在很久以前(出15:11),摩西就表达了这样的惊叹和情感;而今,他依然如此赞美神;(诗86:8)主 阿 , 诸 神 之 中 , 没 有 可 比 你 的 。 你 的 作 为 也 无 可 比 。(2)摩西所祈求的是:求 你 容 我 过 去 , 看 约 旦 河 那 边 的 美 地 。他不是说:“让我过去,到那里去作王,去作统治者”;不,摩西没有祈求自己的荣耀,他也非常满意约书亚能够继承他来带领以色列人。而是,摩西祈求:“让我能够过去,去亲眼看见那应许之地,去看见以色列所得的神的恩慈”。2.神对摩西的祈求的回答之中,既有恩慈,也有严厉。(1)耶 和 华 因 你 们 的 缘 故 向 我 发 怒 。见(诗106:32,33)。虽然摩西的祷告并没有徒然,但是摩西也没有得到自己所祈求的;神有时接纳我们的祷告,但是并不直接给我们所求的东西本身。(2)在神的回应之中,也包含着恩慈。神使他上毗斯迦山顶,举目观望;所看见的迦南景色使他深深满足,使他清楚地、喜乐地看见那应许之地。神也给摩西设立了一个继承者,使约书亚继承摩西的荣耀、完成摩西光荣的工作:把以色列带到迦南,并使他们承受那里的产业。“你 却 要 嘱 咐 约 书 亚 , 勉 励 他 , 使 他 胆 壮”。被神所交托了责任的人,也一定会被神所鼓励。   当为教会操心的人快要去世的时候,看见属神的工作由其他的人继承、继续下去,这是何等大的安慰。



亨利马太圣经注释简本

申命记
第四章

I。这里是最真诚、最恳切的鼓励与告诫;鼓励以色列人遵从顺服神;反复地噂噂告诫,在一般的事情上,在具体的事情上;以最令人动容的语气、最恳切迫切的话语,噂噂嘱咐他们(1-40节)。II。在约旦河的东边,设立三座逃城(41-43节)。III。记载摩西向他们申明诫命、律法、典章的具体地点(44节等)。

V。1-40

这是一篇最生动、优秀、感人的演讲;全篇连贯完整,一气呵成,因此我们也应完整地研读、领悟,而不能把它分开成不同的段落。I。在一般性的层次上,这是回顾之前的历史,并且以之为动力,应用到今后的职分、以及顺从神的态度上。从过去的事情,推及将来:“以色列人哪,你们现在要听”。我们也当如此,回顾、记念神在我们身上的意旨安排,从而使我们得鼓励、速速地进入我们的职分之中、谦卑地顺服神。古老年日的历史,应当激励我们更加百倍地努力。II。整篇演讲的主旨,是要劝服、告诫以色列人亲近神、服事神,而不要离弃神、转从别神、离开自己的职分。1.摩西对他们的嘱咐与教导。(1)摩西要他们勤勉地遵守神的话语,以及神的命令、律例、典章。聆听这些,谨守这些,这攸关你们的灵魂。在何烈山,他们听见神的声音,见证神的话语;他们在那时敬畏,此时也更当谨守。神若对我们说一次话,我们就应当听两次、听很多次、常常倾听。(2)摩西要他们保守神的律法和话语,要纯正完整,不可增减(2节)。纯正,不可添油加醋;完整,不可删减、割裂。在行动、行为上也是如此,不可增减:你们不可做律法所禁止的恶事,也不可忽略不做律法所要求的良善之事。在观点、思想上也是如此,不可增减:你们不可加入自己的发明,好像神的律法本身是不足、有缺陷的;也不可加上那些神所未曾吩咐过的敬虔活动中的礼仪和仪式,好像非有这些仪式礼仪不可;你们也不可把神所吩咐过的,当作可有可无、不必要、不重要的部分。神的工作是完全的,无论我们人是在其中增添什么,或是减少什么,都是不对、不好的。(传3:14)我 知 道 神 一 切 所 作 的 , 都 必 永 存 , 无 所 增 添 , 无 所 减 少 。 神 这 样 行 , 是 要 人 在 他 面 前 存 敬 畏 的 心 。(启22:18,19)我 向 一 切 听 见 这 书 上 预 言 的 作 见 证 , 若 有 人 在 这 预 言 上 加 添 什 么 , 神 必 将 写 在 这 书 上 的 灾 祸 加 在 他 身 上 。这 书 上 的 预 言 , 若 有 人 删 去 什 么 , 神 必 从 这 书 上 所 写 的 生 命 树 , 和 圣 城 , 删 去 他 的 分 。(3)摩西要他们遵守、遵行神所吩咐的(2,5,6,13,14节)。听神的话语,是为了遵行;知识,是为了践行。神的诫命,是他们所应谨守的道路,是他们管理自己的法则;他们当以此为他们的道德律,为他们的敬虔敬献的神圣之礼,为他们的公义审判的法则。摩西在结束演讲的时候(40节)也再次重申:你要遵守神的律例诫命。如果人不遵行和顺从律法,那么律法对他还有什么意义呢?(4)摩西要他们严格谨慎小心地遵守神的吩咐(9节):你 只 要 谨 慎 , 殷 勤 保 守 你 的 心 灵 ;(15节):所 以 , 你 们 要 分 外 谨 慎 。(23节)你 们 要 谨 慎 , 免 得 忘 记 耶 和 华 你 们 神 与 你 们 所 立 的 约 。那些若要敬虔信仰的人,必须小心谨慎,行事勤勉谨守。我们所处的环境,充斥了各样的引诱;我们的心中,有许多败坏的本质;我们极度地需要谨慎、勤勉地保守我们的心灵。那不小心行事的人,就必是行事不正的人。(5)摩西尤其提醒、告诫他们,不要陷入偶像崇拜的罪中。这敬拜偶像假神的罪,是他们最容易被各国的风俗习惯所引诱、堕落的;也是他们败坏的内心所最倾向于此的;也是他们最得罪冒犯神、给他们自己带来极大恶果的:“惟 恐 你 们 败 坏 自 己 , 雕 刻 偶 像”(16节)。这里提到有两种偶像:----【1】敬拜各种形象;无论他们想用什么形象来敬拜永生真神,就像是那个金牛犊一样,都是把神的真实变成了虚谎、把神的荣耀玷污为可羞耻的。十诫中(出20)的第二诫清楚地指示了这一点,并在这里(15-18节)进一步详述。“惟恐你们败坏自己”,“免得你们玷污自己”。把神变成人的自己心思意念之中的一种形象,就是必然引致人的一切的不敬虔;这就如同在灵魂里面行奸淫一样。“免得你们因此败坏自己、毁灭自己。无论你们做什么,如果用什么形象比拟神,比如用什么人的形象、男人或是女人的形象,又或是飞禽走兽的形象、地上爬物、水中的鱼等形象,这些都是拜偶像的罪,都是极大地冒犯神,也是败坏你们自己”。那些异教所拜的神,他们以各种形象来代替神,那些都是匠人手所造,并不是神(何8:6)。用任何形象来表明那无限伟大的神的灵,用被造之物来代替那全能的造物主,这些,都是对神的最大的冒犯,也是我们对自己的最大的欺谎。为了使以色列人深刻铭记这一点,摩西提醒他们,在何烈山的时候,他们只是听见了神的声音,并没有看见神的形象。以此教导他们,信心是来自于倾听神的话语;神就在他向我们所说的话中,那道离我们很近;但是,我们的眼前并没有神的形象,因为我们只有在另一个世界的幸福之中才能看见神;在这个世界,我们把所看见的、本不是神的东西,当作神,这只能使我们自己受损、毫无益处。“你们没有看见什么形象”(12节,15节)。或许那些以色列人很想看见什么形象,因为他们都急切地想闯到神的面前观看(出19:21)。但是他们所看见的一切,就是闪电、山上冒烟(出20:18),此外并无什么形象;这是神的智慧以此彰显自己,免得他们堕入拜偶像、用形象比拟神的罪中。让我们都警惕自己,不要在自己的想象和幻想之中来为自己作什么形象代替神、比拟神,来以此敬拜神,免得,我们败坏了自己。在圣所之中,没有偶像;但是在我们的心中,却或许有我们自己的偶像;因此,我们应当倍加警惕。【2】对日月星辰的敬拜,也是这里所警告的另一种拜偶像的罪(19节)。这是一种最古老的拜偶像的形式,也是人最容易犯的。这些被造之物,不仅高高在上、超乎我们,而且自身显示着荣耀的光辉,在世界的各个角落,也都能看见。最容易犯的,也是最危险的。(第一),这个引诱极其强烈。在我们败坏与堕落的本性里面,心总是跟随着眼睛而行。“当你们看见那些日月星辰,你们的心会羡慕它们的高远与明亮,惊奇于它们的运转与能量,你们就会被勾引,把本来是造物主的荣耀归于这些受造之物,而且,把它们当作是可以祝福我们的主体、可以决定我们命运的主宰”。这些以色列人,需要极大的意志,才能抵抗这些诱惑;在他们的心中,对那不能看见的神、那另一个不能看见的世界,信心是如此软弱。(第二),摩西也向他们表明,敬拜这些日月星辰,是多么荒谬。因为,它们不过是出于那全能造物主对我们的祝福,是神为天下万民所摆列的;它们不过是用来服务于人的,以光来照亮大地;我们岂能敬拜那些用来服务于我们的东西呢?它们是神赐给我们的礼物,是神把它们摆设在那里;无论我们因此而得到多少利益、方便,我们都应当把感谢归于那永生真神。把本属于神的荣耀归于受造之物,这是我们对神的极大冒犯。(6)摩西要他们教导自己的孩子、子子孙孙,使他们遵从神的律法(9,10节)。【1】在他们中间,必须建立起谨守敬虔信仰的传统,把对神的敬拜与知识,一代一代传给后人;神在以色列中间的国度,要直到永远,除非他们自己放弃神的恩惠。【2】所以,父母必须特别地谨慎、小心地教导儿女们敬畏神,训练他们遵守神的所有诫命。(7)摩西也嘱咐他们,不可忘记了他们的职分:你 们 要 谨 慎 , 免 得 忘 记 耶 和 华 你 们 神 与 你 们 所 立 的 约 (23节)。尽管神信守、信实于他的约,然而我们却常常忘记;这是人离开神、犯罪的最根本的原因。我们因此应当谨守我们的心,小心警醒一切会使我们忘记神的约的事情,免得我们跌倒。我们也要警醒在任何时候不要忘记我们的信仰,免得我们在不知不觉中犯罪离开神。警惕、小心、圣洁的警醒,是对一个记忆力不好的人的最佳帮助。以上这些,就是摩西给以色列百姓的指示与叮嘱。2.为劝诫这些以色列民,摩西让他们所思想的。(1)摩西让他们思想,神的伟大,荣耀,与良善。如果我们时刻明白我们的神是怎样的一位,我们就肯定会警醒于自己的职分,也不敢犯罪得罪他。摩西这里提醒以色列民,【1】耶和华是唯一的永生真神。天 上 地 下 惟 有 耶 和 华 他 是 神 , 除 他 以 外 , 再 无 别 神 (39节)。有许多事情,我们是知道的;但是我们从来不仔细思想,也从不觉得和我们自己有什么关系,更不从中思考更深的意义。这里所说的真理,如此明显,若每一个人仔细思想,那么整个世界都会改变----耶和华是神,他是无限、永远的存在,是自有永有的,是一切生命、权能、力量的泉源----他在万有之上、高天之上,有一切的荣耀、是一切的主宰;他是全地的主;即使卑微渺小的,也在他的看顾之中。在他以外,再无别神;唯有他自己,是永生的真神。那些异教中的所谓神灵,都不过是赝品或是篡夺的;他们也从不被声称为是宇宙天地的主宰,而不过是局部的所谓神仙。【2】神乃是烈火;耶和华是忌邪的神(24节)。不可冒犯得罪神,因为,(第一),神是忌邪的;他必须要得到你完全的情感与敬爱,而不容忍在你的心中有三心二意。神是忌邪的,我们也应当如此;远离那世界的属肉体的试探引诱,心中单单仰望神。(第二),神要重重惩罚那些犯罪之人;他的公义如烈火,他的怒气向罪人发作。神的公义烈火,极其令人可畏,烧灭一切的敌人(来10:27)。火焰,只在那些可燃物上燃烧;神的义怒也是如此,只向那犯罪之人发作,这些罪人,自己奔向自己的毁灭。见(林前3:13)(赛27:4)。(来12:28,29)所 以 我 们 既 得 了 不 能 震 动 的 国 , 就 当 感 恩 , 照 神 所 喜 悦 的 , 用 虔 诚 敬 畏 的 心 事 奉 神 。因 为 我 们 的 神 乃 是 烈 火 。神是我们的神,对那些信实地服事他的人,神是令人喜乐的光;对那些与神相争的人,神是可怕的烈火。(第三),神是怜悯恩慈的神(31节)。这是对那些愿意悔改归向神的人的极大鼓励;这也引导他们顺从于神、更加敬爱神。若我们信实,神绝不会丢弃我们;对这位恩慈怜悯的神,我们又怎能离开他呢?我们又能到哪里去,找到更好的地方呢?神从不忘记与我们的约,我们又怎能忘记神与我们的约呢?让我们谨守在我们的职分之中、在对神的敬爱之中、在神对我们的恩慈怜悯之中。(2)摩西让他们思想,他们自己与神的关系,神对他们的主权,他们对神的责任。“你们要遵守的诫命,不是我给你们的;不是我自己的发明,不是出于我的意思;这些都是耶和华你们神的命令,是出自他无限的智慧,出自他完全的大能。他是你们列祖之神(1节),你们都是属于他的;你们的先祖是属于他的,因而你们都是生在他的家里。他是耶和华你们的神(2节),是你们自己所承认接受的。他是耶和华我的神(5节)”。(3)摩西也劝诫他们,让他们有敬虔的信仰,而且,“这 就 是 你 们 在 万 民 眼 前 的 智 慧 , 聪 明 (6节)”。【1】谨守神的诫命,使他们自己行事有智慧。“这就是你们的智慧”。你们这样做,不仅是正确的,也符合你们自己的利益;这是来自那最起初、最古老的神的启示。敬畏耶和华,是智慧的开端(伯28:28)。【2】这也使他们的邻舍满意、喜欢。他们的邻舍,只要听见、明晓他们所遵行的神的律法,也会知道,他们是一个智慧、聪明的民族。在被神的启示所带领的百姓中间,一定会看见奇妙、良善的事情。得享神的律法与光的人,应当谨慎己行(见(传10:1)),配得智慧与荣耀的声名,使神在万民之中得荣耀。(4)摩西让他们注意,他们所享有的与神亲近的关系,他们所得的神公义的律例典章(7,8节)。我们与神的交通(这是我们在这个世界上所能有的最高的荣耀和幸福)得以保守在神的话语之中、和我们的祷告之中;以此,属神的以色列要比地上的万国万族都要幸福。【1】从未有任何一个民,能这样与神说话(7节)。他们求告神的时候,神离他们如此之近,回答他们的祈求,指明他们要走的路,赐给他们特殊的恩惠。当他们向神求粮、求水、求医治的时候,神就在他们中间,安慰他们、帮助他们、垂听他们的祷告(诗46:1,5)。(第一),属神的以色列,在所有的事情上求告神,在每一件事情上祈求神。他们凡事征得神的允许或指示;他们的心所渴慕的,就是来到神的面前。(第二),那求告神的,必蒙垂听;神必以平安的话语,来回答敬虔的祷告者。(赛58:9)那 时 你 求 告 , 耶 和 华 必 应 允 。 你 呼 求 , 他 必 说 , 我 在 这 里 。(第三),与神的亲近关系,这是一个特殊的恩惠,显明以色列的光荣。还有什么,能比这个更彰显一个民族或是一个人的尊荣呢?还有什么名字,能比以色列更令人瞩目呢?还有哪一个大国,能像这样呢?其他的大国,可以夸口他们自己繁多的人口,广大的疆域,或是古老的文明,但是没有一个,能像属神的以色列这样,与神亲近、与天国亲近。他们或有自己的偶像别神,但是没有一个,能像以色列的神这样,与他们如此亲近;在需要的时候,他们都不能有任何帮助。比如(王上18:27)。【2】也从未有一个民,能像以色列这样,得享恩惠、可以聆听神的话语,得神公义的律例典章(8节)。这也显明以色列高于万民之上的荣耀。有哪一个大国,他们的律例典章能是如此公义?(第一),所有这些神的律法、律例、典章都是无限公义的,超乎万国的律例之上。神的律法远比万国的律法卓越。(诗119:128)你 一 切 的 训 词 , 在 万 事 上 我 都 以 为 正 直 。 我 却 恨 恶 一 切 假 道 。(第二),(诗147:19,20)他 将 他 的 道 指 示 雅 各 , 将 他 的 律 例 典 章 指 示 以 色 列 。别 国 他 都 没 有 这 样 待 过 。 至 于 他 的 典 章 , 他 们 向 来 没 有 知 道 。 你 们 要 赞 美 耶 和 华 。我们有圣经,神的话语,这是我们得到的荣耀与恩惠。这是一个清楚的证据,显明百姓得到神的惠顾;也是神在列邦中高举那百姓的方式;那高举神的话语和训词的,也必被高举。(5)摩西要以色列民回想,神在西乃山,把律法颁布给他们的时候,神荣耀的彰显。你 在 何 烈 山 站 在 耶 和 华 你 神 面 前 的 那 日(10节)。这些以色列人中有的,应该还记得当时的情况;那时他们还不到二十岁。其余的人那时还没有出生,在父辈的腰中;但是他们的父辈承接神的律法诫命,不仅是为自己,也为自己的后代。神在给他们律法典章的时候,特别要他们以此教导他们的儿女。他们必须记得两件事情:----【1】他们在西乃山看见了什么:(11节)山 上 有 火 焰 冲 天 , 并 有 昏 黑 , 密 云 , 幽 暗 。这令人可敬可畏。在夜晚的火焰令人畏惧,而火也使周围的黑暗更加令人震惊。以此,神在西乃山向百姓彰显他自己,也向他所有的仇敌显明自己(诗18:8,9)。在(36节)摩西再次提醒他们所见的,让他们用不要忘记:在 地 上 使 你 看 见 他 的 烈 火 。闪电如同从天上下来的烈火,使我们震惊畏惧。同时,摩西也提醒他们,所没有看见过的是什么;他们没有看见过神的形象,而只是听见神在火中所说的话;因此,他们不可在自己的想象和幻想之中,以任何形象比拟神。我们所听所见的,使我们确知,神有无限的完美与大能;但是我们不可猜测,以为神有与我们一样的身体。【2】他们在西乃山听见了什么:(12节)耶 和 华 从 火 焰 中 对 你 们 说 话 。这是你们所能够听见的声音,是你们自己的语言,你们也实实在在地听见。在后面的(32,33,36节),摩西又再次强调。(第一),他们听见神的声音,从天上对他们说话。神以他创造的工作,向全世界彰显他自己,没有言语,然而:(诗19:1-4)诸 天 述 说 神 的 荣 耀 , 穹 苍 传 扬 他 的 手 段 。这 日 到 那 日 发 出 言 语 。 这 夜 到 那 夜 传 出 知 识 。无 言 无 语 , 也 无 声 音 可 听 。他 的 量 带 通 遍 天 下 , 他 的 言 语 传 到 地 极 。但是对以色列,神向他们说话,以他们所能明白的语言和声音。(第二),他们听见的,是神从火中向他们说话的声音。神对约伯说话的时候,是从旋风之中,这极其令人畏惧;但是这里,神是从火中说话,更加可畏。我们应当感谢神,他没有这样对我们说话,而是以人的样式,也不用威严势力重压我们(伯33:6,7)。(第三),他们听见了,还能存活(32节)。烈火没有吞噬他们,他们也没有惊吓至死,这是一个神恩典的奇迹。(第四),从未有别的民,听见这样的声音,遇见这样的事情。摩西让他们思想,自从有人以来,从天这边到天那边,神对以色列这样的恩惠,从未曾有过(32节)。这样特别的荣耀,也要求他们特别地顺服。他们应当比别的民更加向神敬虔,因为神给他们的恩惠,从未曾有过。(6)摩西要他们思想,神对他们的拯救,把他们从埃及领出来;那里仿佛是一个铁炉,他们在其中艰苦辛劳,是他们的为奴之地;神把他们拯救出来,使他们作自己的百姓(20节);摩西在(34,37,38节)也屡次提到这些。神从未像这样对别的民做过类似的事情;以色列的国的兴起,与世上其它的大国都全然不同。【1】他们有这样特殊的荣耀和恩惠,不是因为他们自己身上的优点或是由于他们自己配得;而是完全由于神像他们父亲一般的恩慈:神拣选了他们。这就是白白的恩典;我们不是因为我们自己的缘故被爱,而是因为神先爱我们。【2】他们被神以极大的神迹奇事拯救出埃及,这是对他们的恩慈,也是对埃及人的审判与惩罚;神大能的膀臂向他们展开。【3】神要使他们幸福地在迦南安居(38节)。那些强大的国民要在他们面前被赶出。无论是埃及人还是迦南人,那些阻挡以色列人的、与他们为敌的,都将被打败。(7)摩西要他们思想,神对他们中间的罪的公义审判与惩罚。特别地,摩西提到他们在毗珥的罪(3,4节)。这是最近发生的事情,他们都亲眼看见了那些随从巴力毗珥的人被除灭,也看见了那些单单倚靠耶和华的人,仍然存活。以此,他们知道偏离神的危险,倚靠神的恩惠。摩西也再次提到,神对自己的不喜悦:耶 和 华 又 因 你 们 的 缘 故 向 我 发 怒 (21,22节)。(8)摩西要他们思想,顺服神的益处。这是摩西开篇时说的话,也是结束时说的话;(1节)你 们 要 听 从 遵 行 , 好 叫 你 们 存 活 , 得 以 进 入 耶 和 华 你 们 列 祖 之 神 所 赐 给 你 们 的 地 , 承 受 为 业 。(40节)你 要 遵 守 , 使 你 和 你 的 子 孙 可 以 得 福 , 并 使 你 的 日 子 在 耶 和 华 你 神 所 赐 的 地 上 得 以 长 久 。摩西提醒他们,他们的光景,取决于他们的行为;他们的繁荣,取决于他们的虔诚。若他们遵守神的命令,神就必定成就他的应许。(9节)摩西要他们思想,背离神的恶果;他们的国家必然面临灭亡。这在(25-31节)详述。【1】摩西预见,当他们在那地住久了,随着时间,渐渐地,他们会转离神、随从偶像,他们会败坏自己,为自己雕刻偶像(25节);这是他们最容易被引诱而进入的罪。【2】摩西预言,神的审判必临到他们:你们要被尽行除灭(26节),分散在万民之中(27节)。并且,他们的罪要成为他们的惩罚(28节):“在 那 里 , 你 们 必 事 奉 人 手 所 造 的 神 , 就 是 用 木 石 造 成 , 不 能 看 , 不 能 听 , 不 能 吃 , 不 能 闻 的 神”。那些背离信仰与职分的人,在他们身处困境的时候,也不会得到来自于信仰与职分的安慰。(士10:14)。【3】但是摩西鼓励他们,在之后的日子,神必有恩慈向他们存留;神的审判惩罚,将把他们带入悔改之中,并且神必把他们带回到自己的约之中(29-31节)。(第一),在这世上,无论在哪里,不论我们距离我们的家乡有多么遥远,也不论我们离神的圣殿有多么远,我们都能够祈求、求告耶和华我们的神。在这地上,没有一处鸿沟,能够在我们与天国之间阻隔。(第二),只有那些以全部的心灵来寻求神的人,只有那些完全地敬献于神、恳切地渴慕神的恩惠的人,才能寻见神、得到神的安慰。他们也必定能够寻见神。(第三),苦难使我们更贴近神;因着神恩典的作为,许多人因此能够回转、归向神:日 后 你 遭 遇 一 切 患 难 的 时 候 , 你 必 归 回 耶 和 华 你 的 神 , 听 从 他 的 话 。(但9:11-14)。(第四),神对他的约的信实,使我们可以盼望:虽然神使我们经历苦难,但是神必不撇下我们,也必不灭绝我们。若我们最终仍记得神的约,我们就会看见,神从未忘记他的恩典的约。

V。41-49

1.在约旦河这一边,以色列安营之处,设立了三座逃城。一座在流便的地业中,一座在迦得处,一座在玛拿西半支派中(41-43节)。2.接下来为后面摩西将要进行的讲道作引子。前面摩西一般性地告诫他们,要遵从神;下面,摩西要重申他们所需遵行的律法。如果我们不知道自己的职分是什么,又怎能尽我们的职分呢?因此摩西把律法向他们重申,作为他们行为的准则,前进的道路。这是见证,律例,典章,是道德、礼例、司法性的律法条例;在以色列刚出埃及的时候,这些曾经颁布给他们;现在在约旦河边,再次向他们重申(44-46节)。这里详述了摩西讲道的地点。(1)这是在巴力毗珥对面的谷中,就是摩押人偶像之殿的对面;摩西在此警诫他们,不要被那对面的罪所沾染玷污。(2)这是在他们最近取得胜利的地,就是西宏王之地与巴珊王噩之地。当前的胜利,应使我们更加顺服神。




亨利马太圣经注释简本

申命记
第五章

在本章,重申了十诫。I。它们的主旨;这是神与以色列之间的约(1-5节)。II。重申了这十诫(6-21节)。这十诫,也写在两块石版上(22节)。III。之后,摩西作为人与神之间的中保;神与人之间的交通得以建立。1.这是以色列人所谦卑恳求的(23-27节)。2.这是神恩典地许可(28-31节)。因此,你们要谨守遵行神所吩咐你们的(32,33节)。

V。1-5

1.摩西召聚以色列会众。不只是他们的首领与长老,也召聚了所有的以色列人。他们中间最大的一个,也不能超乎神的命令之上;最卑微的一个,也不会不被神所认识。2.摩西唤起他们的注意:“以色列人哪,留心听,留心记,这样使你们可以学会、可以谨守遵行;否则,你们听见也是毫无用处”。当我们听见神的话语的时候,我们必须勤勉地学习,使我们能够在凡事上遵行;我们所学的,必须用于我们的实际之中,因为这就是我们听与学的目的。我们不是要在脑子里填满各样的观念,或是放入口中许多华丽的词语,而是指引、校正我们的情感与言辞。3.摩西把他们引向神在何烈山与他们所立的约;他们必须以这约管理他们自己。神恩典地把命令变为约的形式;我们在约中同意顺服神;神在约中有给我们美好的应许,这应许更加鼓励我们。在这些诫命中,既有应许,也有警告,比如第二、第三、第五诫命;这十诫命合而为一个约。(1)约的对象。神立的这约,不是给我们的先祖,不是给亚伯拉罕、以撒、雅各;给他们的,是割礼之约(徒7:8),然而,不是这十诫之约。神的启示之光,逐渐照耀,使儿女比父辈所知的更多。“这约是与我们所立的”。(2)这十诫的约是神自己告诉他们的:耶 和 华 在 山 上 , 从 火 中 , 面 对 面 与 你 们 说 话 (4节)。不是在暗夜和异象之中(伯4:12,13),而是公开地、清楚地,对着千万以色列人说话,使他们都能听见、都能明白。神面对面与他们说话,也听他们的回答。(3)摩西站在神与他们之间,向他们传递信息(出19)(出20)。摩西这里是基督的预表,在神与人中间,把神的话语向人显明;使我们可以听见神的声音,也能够对神说话,而不需恐惧颤惊。

V。6-22

这里,重申了十诫。1.虽然之前向以色列人宣告过,也写在了石版上面,但是,这里仍然再次向他们重申;因为要命上加命,令上加令,使我们铭记神的话语和旨意,深深刻在我们的心里。见(腓3:1)。2.在这里的文字与(出20)那里稍微有一点不同;就如同在(太6)和(路11)的主祷文稍微有一点不同;在这两者之中,有必要使我们明白,在乎灵,而不在乎仪文;不是凭着字句,乃是凭着精意。3.主要的字句上的不同在于第四诫命。在(出20)那里,安息日的原因是耶和华创造天地海以及万物;在这里,安息日的原因是神拯救他们出埃及;因为这预表了耶稣基督的救赎:你们要记念你们在埃及为奴仆,神把你们拯救出来。所以,(1)你们都知道作奴仆的感觉,也知道六日劳碌以后,一天的安息是多么宝贵。(2)也因此,你们应当在安息日荣耀神,在这一天进行敬虔信仰的活动,思想、记念神为你们所作的大事。凭着基督的复活,凭着神大能的膀臂,我们被带入荣耀的自由之中,作神的儿女;因此,在福音之中,我们在每个礼拜的第一天敬拜神,记念神的大能作为与恩典。4.在第五诫命中加上了“使你得福”。这在(弗6:2)提及:要 孝 敬 父 母 , 使 你 得 福 , 在 世 长 寿 。 这 是 第 一 条 带 应 许 的 诫 命 。见(传8:12)。5.所有这些诫命连在一起,作为一个整体,表明我们必须都要遵守,而不可偏颇、顾此失彼;因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,就是犯了众条(雅2:10,11)。6.这些律法,是在极其庄重、可畏的情况之下颁布出来的(22节)。(1)这是在火中、密云幽暗之中,神大声晓谕以色列全会众的。这可畏惧的情况,也表现了在审判之日的可怕(诗50:3,4);也衬托出,福音的恩典更令我们动容。(2)此外并没有添别的话。其它的律例、条例、典章等,都是神借着摩西告诉他们的;但是,只有这十诫,是神亲自以这种方式说话、晓谕他们。神没有添加什么,所以我们也不要私自添加:因为神的律法是完全的。(3)神把这十诫写在两块石版上;使它们得以长久保存、不会朽坏;使它们纯正、完整地传于历世历代。这是为了那时的世代,也是为了直到今日的世代。这是神的约;装着刻有这十诫的两块石版的柜子,称为约柜。见(启11:19)。

V。23-33

I。摩西提醒他们,自己是怎样作了他们与神的中保的。1.当律法颁布的时候,百姓在那极其可畏的场面之下恐惧颤惊。他们极度害怕,不敢再听下去:现 在 这 大 火 将 要 烧 灭 我 们 , 我 们 何 必 冒 死 呢 ? 若 再 听 见 耶 和 华 我 们 神 的 声 音 就 必 死 亡 (25节)。他们惊奇,自己居然还没死;他们以此看见,神的大能与良善;神不仅向他们说话,而且还使他们能够承受、存活。谁能听见那永生神的声音,像我们这样,而且还能存活呢?自从人犯罪堕落以后,神的显现,总是令人极其恐惧的;但是基督,他除去了罪,欢迎我们坦然地来到恩典的宝座前。2.他们恳切地祈求,让神借着摩西向他们说话;而且应承,他们愿意遵守神借摩西所传给他们的一切话(27节)。(1)他们似乎期望得到神更多的吩咐,也愿意听神更多的话语。(2)他们认为摩西能够承受神说话时的可敬畏的荣耀,而他们自己却因为心中的罪而不能承受那荣耀。他们相信摩西是天国所喜悦的,而且摩西也是对他们信实的。但是之后不久,他们就对摩西发怨言,而且几乎还要用石头打死摩西(出17:4);看人的信念,是怎样对他们自己的感情、内心定罪。(3)他们刚刚听见神可畏的话语,现在心中有一个良善的意念;当律法显明人内心的不洁时,许多人的天良内心被震惊;但是,他们虽然得到许多警诫,良善的原则却不能在心中扎根。3.神容许了他们的请求。(1)神称赞他们所说的。他们虽是对摩西说话,但是神都听见、注意了;因为我们口中的话,没有一句神不知道。神同意他们所说的:他 们 所 说 的 都 是(28节)。即,他们所说:“在他们与神之间需要一个中保”,这话说得甚好。“他们期望借着摩西从神那里得到更多的指示,并且应承要听从神借着摩西所向他们说的话”,这话也说得甚好。(2)神愿他们心口如一,真诚以待:惟 愿 他 们 存 这 样 的 心 敬 畏 我 , 常 遵 守 我 的 一 切 诫 命 , 使 他 们 和 他 们 的 子 孙 永 远 得 福(29节)。【1】他们应有这样敬畏神的心,并永远遵守神的诫命。天上的神,真挚愿意每一个可怜的罪人都得到救赎和福祉。为此神向我们显出丰富的证据:他给我们时间和空间以悔改;神向我们显明他的恩慈,吸引我们,等待我们,带领我们进入悔改之中;神差遣他的独生子来救赎我们,把宽恕和永生的机会给一切愿意接受的世人;神应许把圣灵给一切真诚向他祷告祈求的人;并且神清楚地说他不喜悦罪人的灭亡。【2】神愿他们常存这样敬畏的心。当我们面临困境、面临罪的引诱、甚至直面死亡的时候,我们的心中都能一直常存这样的敬畏之心,该有多好!(3)神命定摩西为信使,从神的口中得律法律例,把它们传给百姓(31节)。II。因此,摩西叮嘱他们,要谨守遵行神的吩咐与诫命(32,33节)。要想得到幸福,唯一的道路就是成为圣洁。义人必得福。
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