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马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

利未记 第八章  

2012-07-14 22:48:11|  分类: 利未记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亨利马太圣经注释简本

利未记
第八章

本章记述了亚伦和儿子们庄严肃穆的受膏之礼,承接祭司的圣职。I。这礼是在全会众的面前公开进行,会众都来作见证(1-4节)。II。这是完全准确地按着神所指示的来进行(5节)。1.他们洗濯,穿上圣服(6-9节,13节)。2.使会幕以及其中的物件成圣,并使祭司成圣(10-12节)。3.为他们献上赎罪祭(14-17节)。4.献上燔祭(18-21节)。5.以公绵羊使他们成圣(22-30节)。6.庄严肃穆之礼守了七日(31节等)。

V。1-13

之前在西乃山上的时候,神告诉了摩西关于亚伦及儿子们受膏承接圣职的指示(出28)(出29);在那里我们读到神具体的指示。现在,I。这里重申了那些指示。那里所说的和这里的完全一致(2,3节)。现在会幕已经建起,若没有祭司,就像灯台上没有灯;献祭的礼例已经给出,若没有祭司,献祭也无从进行;尽管亚伦和他的儿子们已经指定为祭司,但是他们还没有承接圣职,也还没有受膏;因此,现在要进行受膏与承接圣职的礼,使他们可以前来事奉,不只是荣耀神,也进入祭司的供职之中。亚伦和他的儿子们虽是摩西的近亲,但是摩西不会就因此来私自安排他们,而是,摩西要等到神的指示。II。所有的会众都要召集到会幕的门口,在会幕的院子。长老以及百姓的官长要来到会幕的院子中,来代表所有的支派;而所有其他的会众聚集在会幕院外的门前;因为会幕的院子应该容纳不超过数千人。这祭司受膏之礼是在公开的情况下进行的,1.因为这是神与以色列之间的庄严之事;祭司要被按立,来管理众人属神之事,来确立众人与神之间的交通,来确保人与神之间的和好;因此,这庄严之礼要双方的参与和见证,在会幕的门口,见证祭司的受膏与承接圣职。2.会众来见证祭司受膏与承接圣职的庄严肃穆,也从而对祭司和他们的职分有极大的尊敬;这对于常常犯罪、嫉妒、抱怨的百姓,尤其重要。在教会之中,牧师传道人被公开地按立,在大家所有人面前,来庄严肃穆地行按立之礼,是非常适当的,有良善的益处。III。摩西告诉全会众:这就是耶和华所吩咐当行的事。虽然,神给摩西极大的荣耀,以他为耶书仑的君王,他的脸上的荣光,显现在以色列的面前;但是,摩西没有按着自己的意思增减半点神的指示,而是完全地原原本本地遵行神的吩咐,也把神的吩咐告诉以色列会众。这祭司的礼制,是完全按着耶和华神的指示。同样,所有的牧师传道人,都应当单单注目于神的旨意和命令,遵从神的掌管和引领;只有这样顺服遵行于神,他们才会被神所看顾和悦纳。这样,在所有的敬虔敬拜之中,我们才可以说,“这就是神吩咐当行的事”。IV。按着神的律法条例,现在施行圣礼。1.亚伦与儿子们用水洗濯、清洁(6节),表示他们现在要洁净自己,远离罪恶以及对罪的喜好,并且以后要永远保持纯净。基督以自己的血,洗净我们,使我们洗去、脱离罪恶,又 使 我 们 成 为 国 民 , 作 他 父 神 的 祭 司 (启1:5,6)。那想要近前来到神面前的人,应当使自己被洗净:(来10:19-22)弟 兄 们 , 我 们 既 因 耶 稣 的 血 , 得 以 坦 然 进 入 至 圣 所 ,是 借 着 他 给 我 们 开 了 一 条 又 新 又 活 的 路 从 幔 子 经 过 , 这 幔 子 就 是 他 的 身 体 。又 有 一 位 大 祭 司 治 理 神 的 家 。并 我 们 心 中 天 良 的 亏 欠 已 经 洒 去 , 身 体 用 清 水 洗 净 了 , 就 当 存 着 诚 心 , 和 充 足 的 信 心 , 来 到 神 面 前 。亚伦和儿子们的身体来行圣礼之前或许已经被洗净,但是这里仍然还要洗他们,因为这里表示的是灵魂里洗去罪的污秽。2.他们穿上圣服。亚伦穿上大祭司的礼服(7-9节),其中预表了我们的大祭司基督的尊严与荣耀;亚伦的儿子们也穿上圣服(13节),表示了基督徒们作为属灵祭司的荣誉。基督穿戴着公义的胸牌与圣洁的冠冕;他是教会的大祭司、先知与君王。所有跟随基督的人,穿着他公义的衣袍,束着真理、决心与效法基督的腰带;他们的头上裹着头巾,表示圣洁之美丽。3.大祭司受膏;而且同时,会幕中所有的圣物都被膏油成圣。会幕的帐幕、祭坛以及其它会幕之中所有的圣物,被抹上或是弹了膏油,使之成圣。这就是使其上的金子、与祭坛上的礼物成圣的坛与殿:(太23:17-19)“你 们 这 无 知 瞎 眼 的 人 哪 , 什 么 是 大 的 ? 是 金 子 呢 ? 还 是 叫 金 子 成 圣 的 殿 呢 ?你 们 又 说 , 凡 指 着 坛 起 誓 的 , 这 算 不 得 什 么 。 只 是 凡 指 着 坛 上 礼 物 起 誓 的 , 他 就 该 谨 守 。你 们 这 瞎 眼 的 人 哪 , 什 么 是 大 的 ? 是 礼 物 呢 ? 还 是 叫 礼 物 成 圣 的 坛 呢 ?”。 进而,摩西把膏油丰盛地浇倒在亚伦的头上,膏油满溢、流在他的身上与圣服之上;这预表了基督与圣灵的恩膏:(约一2:27)你 们 从 主 所 受 的 恩 膏 , 常 存 在 你 们 心 里 , 并 不 用 人 教 训 你 们 。 自 有 主 的 恩 膏 在 凡 事 上 教 训 你 们 。 这 恩 膏 是 真 的 , 不 是 假 的 。 你 们 要 按 这 恩 膏 的 教 训 , 住 在 主 里 面 。

V。14-30

祭司的设立要用祭物,就像其它的人与神之间的约,都要用祭物(诗50:5)。这预表了,基督献上自己的身体,一次献上永远的祭,叫那得以成圣的人永远完全(来10:14)。这里,每样祭物都要为亚伦他们献上,使他们以后也可以带着更多感同身受的关心和耐心,来为百姓也向神献上祭物和礼物;同情百姓的无知,怜悯那些走迷了道路的人,不讥笑那些卑微前来献供物的人,记念他们自己也是这样被所献的祭物救赎、成圣,记念他们自己也是这样曾经软弱。1.公牛,最大的祭牲,这里献为赎罪祭(14节);以此为他们赎罪,使他们去除自己的前罪,清洁地来进入新的职分。当以赛亚被差为先知时,神的使者先除去他的罪孽(赛6:7)。牧师传道人,当他们向别人宣告救赎的福音之前,要勤勉谨守,先确定自己的罪被完全赦免、救赎、洁净。前来传播人与神和好的福音的人,先要自己与神和好;这样,他们才会知道,怎样对待别人的灵魂,正如知道怎样对待自己的灵魂。2.一只公绵羊要被献为燔祭(18-21节)。以此,他们向神表示尊崇与荣耀,对于神的恩膏,表示赞美与感谢;正如保罗感谢基督使用自己:(提前1:12)我 感 谢 那 给 我 力 量 的 , 我 们 主 基 督 耶 稣 , 因 他 以 我 有 忠 心 , 派 我 服 事 他 。这燔祭,也表示他们愿意摆上自己,来服事荣耀的神。3.另一只公绵羊,就是称为承接圣职之礼的羊,被献上,作为平安祭(22节等)。其血要抹在祭司的耳垂、拇指、脚趾上,也要洒在祭坛;他们要在那里终日事奉。所有这些献祭的礼,就如前面一样,都是完全准确地按着神的指示和命令;若我们比较(出29)和这里的礼,就会看见这庄严肃穆之礼完全吻合神的指示命令,没有丝毫的更改。也因此,就如同前面讲述会幕以及其中的物件一样,我们一遍一遍地看见这样的话:“这些都是照耶和华吩咐的一切所行的”。也同样,在基督的恩膏、成圣、救赎与拯救之中,他单单仰望天父的旨意:(约14:31)但 要 叫 世 人 知 道 我 爱 父 , 并 且 父 怎 样 吩 咐 我 , 我 就 怎 样 行 。(约10:18)(约6:38)。

V。31-36

摩西,完成了他所执行的礼,现在要亚伦与儿子们来行他们的分。I。他们要在会幕门口煮平安祭的肉,并在会幕的院子里吃,而且剩下的要用火焚烧(31,32节)。这代表了他们以感恩的心与意愿来承接圣职;当神交给以西结使命的时候,神让以西结吃那令他口中其甜如蜜的书卷(结3:1-3)。II。连续七天,他们不可离开会幕的院子(33节)。祭司的礼制就像是一场为了良善而进行的争战,他们必须学会坚韧刚强,必须远离世俗的罪孽。(提后2:3,4)你 要 和 我 同 受 苦 难 , 好 像 基 督 耶 稣 的 精 兵 。凡 在 军 中 当 兵 的 , 不 将 世 务 缠 身 , 好 叫 那 招 他 当 兵 的 人 喜 悦 。承接了圣职,他们现在就要完全地把自己奉献,持之以恒地来事奉自己的职分。基督也是这样告诉门徒们要等候天父所应许的(徒1:4)。在这承接圣职的七天期间,他们每天都要行第一天所行的献祭的礼(33,34节)。这表明了律法祭祀之礼的不完美之处,因为它们不能真正地去除罪,所以要常常重复进行:(来10:1,2)律 法 既 是 将 来 美 事 的 影 儿 , 不 是 本 物 的 真 像 , 总 不 能 借 着 每 年 常 献 一 样 的 祭 物 , 叫 那 近 前 来 的 人 得 以 完 全 。若 不 然 , 献 祭 的 事 岂 不 早 已 止 住 了 吗 ? 因 为 礼 拜 的 人 , 良 心 既 被 洁 净 , 就 不 再 觉 得 有 罪 了 。这里,承接圣职的礼重复了七次(这个数字代表完全),因为它们预表了那基督的一次、完全、永远的献祭与成圣。承接圣职的工作进行了七天,这也是代表了一种创造,其中有第七天、安息日的荣耀。我们的生命也像是如此,六日之中作工,是为了预备第七天我们在天国里面的成圣完全、在神里面永远的安息。他们昼夜事奉(35节),我们也当这样日夜思想耶和华的律法(诗1:2)。他们前来事奉,遵守耶和华的吩咐;我们也当如此,彼此鼓励、顾念,前来荣耀永生神,也谨守我们永生的灵魂;前来尽我们一切的职分,也把神的爱与救恩见证给世人。我们应当每日警醒谨守,因为这是我们的主、我们的神给我们的职分;他将速速地召我们去交账,我们若轻忽职分,就是得罪神、也失丧了自己。“免得你们死亡”;若我们辜负了所交托给我们的职分、生命和灵魂,离弃了神,我们就是进入永远的死,进入地狱里永远的刑罚。我们当为此心存畏惧和敬畏。最后(36节),亚伦等人行了耶和华所吩咐的一切事。这样,他们的承接圣职在这里完成;他们成为一个榜样,给所有愿意遵从神的律法的人,也能以更好的恩慈来教导他们。这是神与人的平安之约(民25:12),关乎生命与和平(玛2:5),赐给亚伦他们。但是这里,在这些所有献祭与承接圣职之礼之中,还有一样这里没有;那是为基督作为大祭司的荣耀而存留的。就是,这些祭司的设立之中,没有神的起誓;而基督为我们永远的大祭司,是主所起誓的:(来7:21,22)至 于 那 些 祭 司 , 原 不 是 起 誓 立 的 , 只 有 耶 稣 是 起 誓 立 的 。 因 为 那 立 他 的 对 他 说 , 主 起 了 誓 决 不 后 悔 , 你 是 永 远 为 祭 司 。既 是 起 誓 立 的 , 耶 稣 就 作 了 更 美 之 约 的 中 保 。(诗110:4)耶 和 华 起 了 誓 , 决 不 后 悔 , 说 , 你 是 照 着 麦 基 洗 德 的 等 次 , 永 远 为 祭 司 。在这里,无论是亚伦还是他的儿子们,作为祭司,以及祭司献祭之礼,都不是长存的;而基督是我们永远的、永不改变的、圣洁的大祭司。福音的牧师传道人,常常被比作那在祭坛事奉的人;因为他们是为圣事劳碌的(林前9:13);他们把神的话语传达给人,也把人带回到神的面前;他们是在基督里的牧师与教师;他们要在神的教会里劳碌,直到世界的末了:他们似乎就是应验了以赛亚书中对于福音时代的预言:(赛66:21)耶 和 华 说 , 我 也 必 从 他 们 中 间 取 人 为 祭 司 , 为 利 未 人 。没有人能自己给自己加上这样的荣耀;而是人经受了试验,并被圣灵所恩膏,有神恩赐的能力与恩典,有一颗完全摆上自己、奉献自己的真诚谦卑的心,以祷告和神的话语,被按立,被分别为圣,完全地敬献到这职分之中,来作基督的仆人,来做教会的管家和引领。这样庄严敬献于神的人,不可离开服事的职分,而应当始终如一地、信实地专心致志于其中;若他们如此行,在神的话语与教导之中劳碌,那么,必得双倍的荣耀,双倍于这里的亚伦他们这些祭司所得的荣耀。
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