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马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

利未记 第六章  

2012-07-14 22:45:49|  分类: 利未记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亨利马太圣经注释简本

利未记
第六章

本章前七节继续前面一章记述了赎愆祭,关于赎愆祭的一些其它情况。以此,神结束了关于各样献祭的种类的指示。从第8节开始,神讲述了关于献祭的各样礼例,这些在前面没有提到过。I。燔祭的礼(8-13节)。II。素祭的礼(11-18节),特别是关于祭司受膏时的素祭(19-23节)。III。赎罪祭(24节等)。

V。1-7

这里是继续关于赎愆祭的记述:前面一章的结尾部分,讲述了关于在圣物上误犯了罪所要献的赎愆祭;这里,是关于在普通的物上若侵犯了别人,所要献的赎愆祭。I。侵犯别人的情况。虽然这是对邻舍他人的侵犯,但这也称为对耶和华神的干犯;因为,虽然侵犯的行为针对的是他人,然而,这样的冒犯也是干犯了造他的神、干犯了我们的主。那辱骂弟兄的,就是干犯了神的律法,也干犯了赐律法的神(雅4:11)。虽然被侵犯欺负的人或许卑微鄙陋,然而,这样侵犯欺负他人的行为,违犯了神关于“爱人如己”的律法。这里特别地指明了侵犯人的具体情况,1.实行诡诈,枉辜别人的信任。人对自己的邻舍说谎,骗取、拐骗邻舍交托或是借给他使用的物。如果我们把不属于自己的东西,拐骗来,当成了自己的东西,我们不仅是在侵犯别人,也是在干犯神。2.欺骗、欺压同伴或邻舍。骗取别人的友谊。利用别人的友情。3.明明自己做了极其明显的错事和诡诈的事,却说谎狡辩否认,说自己没有做这样的事。4.在与人的交易之中行诡诈,克扣别人的东西,或是掠夺剥削。5.自己捡了别人遗失的物,却不承认。人若看见别人丢的东西,他不应据为己有,而是应该尽力找到失主,归还遗失的物;这也是我们愿意别人在我们身上做同样的事的。但是那说谎之人,贪婪地据为己有,还狡诈地说没看见、不知道,甚至还假惺惺地为此说谎起誓;这些,都是以极恶的罪污来干犯神。神看见、知道、见证所有的一切;当人指着神的名起假誓的时候,这人就是在大大地得罪、冒犯神。II。献赎愆祭。1.在献赎愆祭的日子,或是在献之前,这人必须要去归还赔偿自己所欺压侵犯的人,与自己的弟兄和好。若你的弟兄还在怨你恨你,你必须要先去与他和好:因为,是你犯了罪,在神的面前侵犯了人、也干犯了神。这人要将所欺压抢夺拐骗的,如数归还原主,另外还要加上五分之一的赔偿,来弥补自己对人的侵犯和欺负。在什么事情上有错误,就要在什么事情上有赔偿;除非我们尽力去赔偿弥补己罪,或是被干犯的人得到了相应对等的赔偿,否则,我们就得不到被饶恕赦罪的平安。如果我们不义地得到、掠夺别人的东西,还为此起誓说谎,就是罪上加罪了。从罪中悔改,就是要尽力地更正、改正、补偿我们的错误以及恶行所带来的恶果,其中也包括,归还、弥补、赔偿我们对人的侵犯或是掠夺的物,就像撒该一样(路19:8),为自己的错误作出真正的悔改。2.之后,这人要来献上自己的供物给祭司作为赎愆祭,在自己所干犯、得罪的神的面前,祈求神的饶恕和赦免;祭司要在耶和华面前为他赎罪。这赎愆祭本身,不能满足罪的救赎,也不能使神与人之间真正和好,而是,它代表、预表了我们主耶稣基督的救赎;他自己就是我们的赎愆祭与赎罪祭。这里同样的话语也在(赛53:10)用到。这里所描述的各样侵犯别人的罪愆,今天也仍然是干犯基督的律法,其中的公义和真理也同样在摩西的律法之中;虽然今天,我们凭着主耶稣,不必像这里一样再前来献上赎愆祭;但是,若我们没有真正的悔改,尽力的更正,真诚地弥补赔偿别人,以谦卑的信来到基督的义之中:那么,我们就是使自己更加愚妄地沉沦于这些罪的网罗之中,丢弃了神的恩典,更加速速地进入灭亡之中。我们的神是伸冤的神:(帖前4:6)不 要 一 个 人 在 这 事 上 越 分 , 欺 负 他 的 弟 兄 。 因 为 这 一 类 的 事 , 主 必 报 应 , 正 如 我 预 先 对 你 们 说 过 , 又 切 切 嘱 咐 你 们 的 。

V。8-13

直到这里为止,摩西得到的都是神关于各样献祭的指示;然而从这里开始,神的指示是关于祭司的;摩西必须把这些指示向亚伦及他的儿子们陈明。祭司是在神殿之中的管理者,然而他们自己也要被神所管理。命令别人的人,自己也要接受命令。让所有的牧师传道人都记得,亚伦与儿子们不仅得到的是职分的交托,还有来自神的命令,要他们遵守顺服。接下来的经节里我们看见献燔祭的礼,尤其是关于祭司的部分。这里主要涉及的是每日羔羊的献祭,早晚为全会众献的燔祭。I。祭司要谨慎妥善地处理好坛上的燔祭灰(10,11节)。他要每早来清理坛上的燔祭灰,收起灰来倒在坛的旁边;此时他要穿上细麻衣,就是他在坛上献祭时所穿的衣服。之后,他要脱去细麻衣服,换上平常的衣着,把燔祭灰拿到营外洁净之处。1.神愿意祭司这样去行;是为了燔祭与祭坛的荣耀。即使燔祭灰也要谨慎妥善地处理,表明人对神的遵从与荣耀。祭坛也要保持清洁,其上的火才可燃烧得更旺盛,会幕也会显得洁净。2.神要祭司们来做这些保持清洁的工作;也教导我们应当做卑微的服事来荣耀神以及神的祭坛。祭司不仅要做点火的工作,也要做清洁清理,收拾燔祭灰的工作。神的仆人,不可轻看一切事情,除了罪以外。II。祭司必须要照看祭坛上的火,使之常常燃烧着。这一点在此反复强调(9,12节),而且,也是神给的律法:在 坛 上 必 有 常 常 烧 着 的 火 , 不 可 熄 灭 (13节)。我们可以设想,白天的时候,在早晚的羔羊燔祭之间,会有各样的献祭,因此祭坛上的火会一直烧着;但是,在夜晚的时候,祭坛的火也要维持燃烧(9节),这就需要更多的照看和照料。祭坛上的第一束火来自天上(利9:24);保持这火不熄灭,使他们世世代代的献祭的祭牲燃烧在这火之中,可以得神的悦纳。这火也在(赛31:9)提到:这 是 那 有 火 在 锡 安 , 有 炉 在 耶 路 撒 冷 的 耶 和 华 说 的 。我们也在此得到教导,应当在我们的心思意念中,在言语行为中,时时保持着不灭的敬虔和热忱,渴慕、热爱属天的事情,随时准备好来进入我们的职分、服事与良善的交通之中。我们不但绝不可熄灭圣灵在我们心中的火,更应该激励自己,烧旺我们心中的灵火。虽然我们不是总是在献祭、服事,但是,我们心中的圣洁的爱之火必须永远燃烧,我们也应当常常祷告。

V。14-23

素祭,由百姓在平时来敬献,也由受膏的祭司来常献。I。关于百姓平时献来的供物为素祭。1.必须要从素祭的细面中取出一把烧在坛上;其余的给祭司作为食物。燔祭的礼需要祭司来做很多的工作服事,但是祭司没有从中得到什么自己的食物;因为燔祭都被烧在祭坛上,除了祭司可以得燔祭牲的皮(利7:8)。然而祭司可以从素祭中得到自己的食物。前面(利2:2,9)中提到素祭的焚烧。这里提到素祭其余的部分可以给祭司:因为祭司是神殿中的仆人:这 是 从 所 献 给 我 的 火 祭 中 赐 给 他 们 的 分 , 是 至 圣 的 (17节)。(1)神的旨意也让祭司得到自己的分,作为食物;这部分也算为敬献给神的,是圣物。(2)所有的基督徒,也是属灵的祭司,他们也分享到所献给神的属灵的祭。祭坛上焚烧的一把细面,与祭司所得到的,相比是很小的一部分;我们自己从向神的服事中,得到的更多。愿神悦纳我们的服事,就像得到焚烧细面时的乳香,而我们得到细面与油;在荣耀与赞美神的服事中,我们自己得到更多的安慰与恩惠。2.关于吃这些细面的律法。(1)吃的细面必须是无酵的(16节)。敬献给神的细面中必须没有酵,祭司也要吃这无酵饼,要不带酵而吃。我们在神面前的筵席,必须是以真诚和真理所代表的无酵饼。(2)吃的时候必须要在会幕的院子里,这里称为圣处。把这些带出会幕的院子来吃,是藐视神的圣物的罪。吃这无酵饼面,是荣耀神、遵从神的礼例,因此要以敬虔的心和圣洁地尊敬的态度,在圣处来吃。(3)亚伦子孙中的男丁,要来吃这素祭火祭的分(18节)。其它的东西,比如初熟的果实或是十一的奉献,比如平安祭的祭牲的肩胸部的肉,祭司们的女儿或可以来吃,因为那些可以带到院外吃;但是这些无酵饼面,是至圣的物,因此只能在会幕院内吃,而且只能亚伦子孙的男丁吃。(4)祭司吃的时候,必须洁净:摸 这 些 祭 物 的 , 都 要 成 为 圣 。圣物是给圣洁的人的。会幕院子里所有放这些圣物的地方或是桌子,也要是洁净为圣的;不可作为日常其它事情的用途。II。在祭司受膏时的素祭,都要烧在祭坛上,却不可吃(23节)。这是在亚伦作为大祭司受膏的日子,他自己所献的素祭;以后他的子孙接续他受膏为大祭司的时候,也当如此。不仅是在大祭司受膏的当日,以后这也要为他常献的素祭;每天的早晨傍晚,他都要来常献这素祭。那被神所膏、所重用提拔的人,要比众人有更多的敬虔的献祭,也要比众人有更多向神的服事。祭司自己献的素祭,要以油调和调匀,烤成无酵的饼,但是这些却不可吃,而是要全烧在祭坛上。虽然祭司们因为向众人的服事而得报偿,但是他们向大祭司的服事却不应当有什么报偿;祭司们也不应吃祭司所献的素祭;他们吃百姓的素祭,是担当了他们的罪,或为百姓赎了罪(何4:8);然而这里亚伦子孙们、祭司们自己的罪则要摆在祭坛上,由祭坛成圣。无论是牧师传道人还是百姓,若我们自己担当自己的罪,我们就都要灭亡;若神不差遣他自己的儿子担当我们的罪,我们就没有得救的盼望与安慰;基督是我们的大祭司,也是使我们成圣的祭坛。

V。24-30

这里是特别地关于在献赎罪祭的条例中,祭司的事情。1.宰赎罪祭牲,要在宰番祭牲的地方(25节),即,在祭坛的北面(利1:11);这预表了基督钉十字架的地方,在耶路撒冷的北面的伽略山(骷髅地)(路23:33)。2.为罪人来献赎罪祭牲的祭司(以及亚伦子孙中的男丁、其他祭司,29节)要来吃这祭牲的肉;这之前,祭牲的血与脂油,要献于神。祭司们要在会幕的院子里来吃这赎罪祭牲。这样,他们就担当了会众的罪,正如在(利10:17)中所解释的。3.赎罪祭牲的血,若弹在什么衣服上,那衣服要在圣处洗净;这表明我们要对基督的血极其尊敬,不可把这血当成普通的俗物。基督的血,弹在我们的心灵里,而不是在我们的衣服上。4.煮祭牲的器皿,若是瓦器,就要把瓦器打碎;若是铜器,就要把它擦磨洗净。这表明了,用祭牲来献祭,并没有使罪的污秽完全去除,这就是祭牲献祭的缺陷与软弱;但是基督的血,永远地洗净我们所有的罪,之后不再要额外的洗濯。5.这些,都是为百姓个人的平日各样事情的赎罪祭,而不是为祭司的赎罪祭,或是为全会众的赎罪祭。因为,这里特别指明了,前面章节也定例了,就是:凡 赎 罪 祭 , 若 将 血 带 进 会 幕 在 圣 所 赎 罪 , 那 肉 都 不 可 吃 , 必 用 火 焚 烧 (30节)。为祭司与全会众的赎罪祭,其血要带进会幕,其肉要在营外焚烧。因此,在希伯来书中,也以此说明了,我们在福音恩典之下所得的恩惠;基督的血带进会幕,使百姓成圣,使人与神和好;而我们可以来到祭坛,得那救赎的极大安慰:(来13:10-12)我 们 有 一 祭 坛 , 上 面 的 祭 物 是 那 些 在 帐 幕 中 供 职 的 人 不 可 同 吃 的 。原 来 牲 畜 的 血 , 被 大 祭 司 带 入 圣 所 作 赎 罪 祭 , 牲 畜 的 身 子 , 被 烧 在 营 外 。所 以 耶 稣 , 要 用 自 己 的 血 叫 百 姓 成 圣 , 也 就 在 城 门 外 受 苦 。
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