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马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

利未记 第五章  

2012-07-14 22:44:41|  分类: 利未记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亨利马太圣经注释简本

利未记
第五章

本章以及下面一章的部分,讲述赎愆祭。这与赎罪祭的区别,在祭牲本身或是献祭的过程上差别不大,而是区别主要在于引致献祭的事情。两者都是为了赎罪;但是前者更为一般性的,而后者是出于更为具体的事情。I。关于人的各样过犯与罪:1.若人本是见证,却不把所见证的说出来(1节)。2.摸了不洁的物(2,3节)。3.冒失发誓(4节)。4.在圣物上的过犯(14-16节)。5.任何软弱或误犯的罪(17-19节)。还有一些其他的情况,也要献赎愆祭(利6:2-4)(利14:12)(利19:21)(民6:12)。II。关于赎愆祭。1.献母羊羔或是母山羊(5,6节)。2.献斑鸠雏鸽(7-10节)。3.献细面(11-13节)。但主要是没有残疾的公绵羊献为赎愆祭(15节等)。

V。1-6

I。这里的过犯是,1.当人起誓前来作见证的时候,本是要起誓说出一切真相和实话,说出完整的真相与实话;然而,他却没有把见证讲出来,没有把所听见的、知道的,完全和盘托出。现在这里(1节),若他听见了发誓的声音(即,他被要求前来,在发誓言的情况下,来见证自己所知道的(王上8:31)),那么,如果他没有说尽事实的真相;无论是由于害怕得罪朋友或是害怕得罪敌人;而是,仅仅说出了自己知道的一部分真相,那么,他就要但自己的罪孽。而这将是一个沉重的罪担。(箴29:24)人 与 盗 贼 分 赃 , 是 恨 恶 自 己 的 性 命 。 他 听 见 叫 人 发 誓 的 声 音 , 却 不 言 语 。这样的人,就是与罪人同谋,是憎恶自己的灵魂。所有前来到法庭上,在案件审理的过程中,做证人或证词的人,都要记得这个律法;应当完全地把自己所知道的说出来,而不看人的脸面,也不要含糊其辞。向神起誓是一件庄重神圣的事,神的名是轻慢不得的。2.人摸了不洁的物或是污秽的东西。若这样的人,沾染了污秽,却不小心来到敬拜神的圣所;或是他没有按着礼例的律法,没有洗濯洁净自己;那么,他就应该被看为有罪,也必须要献上赎愆祭。虽然他摸了不洁的物,只是玷污了礼例;但是,他轻忽地不去洗濯,就表明了心里面或是不谨慎,或是藐视与鄙陋,因而玷污了道德的律法。若起先他没有注意、意识到,那么,当他一知道了,就有了罪。当神借着圣灵向我们显明我们的任何罪,或是显明我们的任何职分,我们应该立刻起来前去执行,或是悔改罪,或是尽职分;而不要为承认我们的罪而羞耻。3.冒失发誓的罪。若有人起誓要做什么、或是要不做什么;然而,他后来却根本不看重所起的誓言;那么,他就有了冒失发誓的罪,而要前来献上赎愆祭。他在这其中的一件上有了罪;如果他不履行誓言,他有罪了;如果他履行的誓言是去行恶,他也有罪了。这是他自己所进入的愚妄境地,被自己的口舌陷在罪的网罗之中。因此,他要小心谨慎,避免进入这样的罪。II。现在在这些情况下,1.犯罪者必须要承认己罪,并带来赎愆祭;他献的祭不会被收纳,除非同时也有真心的悔改与谦卑的祷告来祈求饶恕。认罪必须是具体的,即,我在那事上犯了罪;大卫的认罪也是如此(诗51:4):我做了这件恶;亚干的认罪也是如此(书7:20):我做了这些这些事情。谎言与虚谎就是在一般性的陈述之中;许多人愿意泛泛地承认自己是个罪人,自己犯了罪;每个人都会这样说;但是其中没有任何具体的指责和责备;但是具体犯罪的人却不愿在具体的事情之中承认自己犯了罪,由于他们自己心中的骄傲在阻挡。然而,若要得到宽恕和原谅,若要下次再也不犯这罪,最好的办法就是具体地承认己罪。2.祭司要赎了他的罪。若没有悔改,他的献祭不会被悦纳;同样,他的悔改并不能使他称义,除非有献祭的救赎。因此,我们若要与神和好,我们就要倚靠基督的赎罪祭,并在我们心中有真心的悔改。

V。7-13

这里特别地顾念在神的子民中那些贫穷的人,使他们也可以为自己的罪前来向神献祭。不能用羊羔来作赎愆祭的人,可以用斑鸠或是雏鸽前来献祭;甚至若他们连这样的力量也没有,他们也可以以一点细面为供物,这也会被神收纳。赎愆祭所需的供物的价值小于其它的祭,表明人的穷困并不会使他不能得神的救赎。最穷的人也能拿得出赎愆祭的供物。因此,穷人也能得神的接纳;去往天国的方向,没有人能说自己去不了是因为没有足够的钱。I。若罪人拿来两只斑鸠或两只雏鸽,其中的一只要献作赎罪祭,另一只要献作燔祭。1.燔祭是为了荣耀神;献燔祭之前,必须要献赎罪祭,使人的罪得赎。我们必须先与神和好,与他和平,才能够期望我们向神的服事能够荣耀他,能够被他所悦纳。赎罪祭总是在燔祭之前。2.赎罪祭以后,献上燔祭,为神的恩典与慈爱献上感谢与感恩之情。II。若是拿来细面作赎愆祭,必须不能加上油,也不能加上乳香(11节);因为这是赎罪祭,是为可憎恶的罪献上的赎罪、赎愆祭,因此不可有油与乳香的芳香味道。这献祭的苦涩,也表明罪人再也不要重犯以前的罪。在这些祭祀之中,1.神使那些犯罪的人得到安慰,使他们不在自己的罪中绝望,不在罪恶里面失丧;使他们与神得到和平。2.也同样警告犯罪的人,不可再作同样类似的事情来犯罪,不要再犯罪;要记得罪的代价。

V。14-19

迄此为止,本章记述的命令律法都是关于赎愆祭、赎罪祭,这两者的名称在这里的各情况是相同的(6节)。接下来,我们看见一些特别的律法只适用于赎愆祭,这些,是通常涉及到侵犯别人的罪愆。对别人的侵犯可能或是在圣物的事情上,或是在普通之物的事情上;前者我们在这里看见,后者我们会在下一章的开始之处看见。若人在圣物上犯了差错,他就是侵犯了祭司,侵犯了向神供职的人;圣物都交在他们的手上。若有人把本来是要敬献于神的圣物,在不故意的情况下,将圣物私用;那么,他要带来赎愆祭的供物。1.必须要献上没有瑕疵没有残疾的公绵羊。另外,他要给祭司偿还在圣物上差错的部分,再加上五分之一来归还;这样下次他会小心对待敬献于神的圣物。2.如果是在他不知道、不确定的情况下误犯的罪,那么他也要担罪,来献赎愆祭的供物。祭司要为他赎罪,他必蒙赦免。这也显明圣物和圣礼的重要性,若有人因疏忽不慎而犯了罪,那么,他不仅要赔偿,承认己罪,还要献上赎愆祭。人不可侵犯属神的产业;我们应当小心谨慎避免这样的罪恶;即使有我们不知道、不确定的情况,我们也要认罪,宁可站在安稳的一边,也不可冒险得罪神。
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