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马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

出埃及记 三十一章  

2012-07-13 03:46:21|  分类: 出埃及记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亨利马太圣经注释简本

出埃及记
第三十一章

在本章这里结束了神在山上的指示;摩西在山上共有四十昼夜,而其中神的指示在此记录了有六章。这里有,I。神指定分派了承担完成建造会幕的工人(1-11节)。II。神重申了关于守安息日的律例(2-17节)。III。神把两块法版交给摩西,是神用指头写的石板。

V。1-11

神在此已经给出了建造会幕的详细指示;也告诉了建造各样器物的材料;但是由谁来进行建造的工作呢?摩西知道神的话语,看见了那大能者的异象;但是他不知道怎样刻字与绣花。我们可以设想在以色列中间或许曾有能工巧匠,但是他们在埃及的奴役之下太久,很难会仍有这样精湛细腻的工艺。他们知道怎样和泥与造砖,但却不知怎样镶金或是雕钻。这些泥匠瓦匠,他们在埃及的时候甚至很少见到什么金器珠宝,又怎能完成建造会幕这样细致精确的工作呢?我们也可以设想在以色列中一定会有很多人积极主动地自告奋勇,来为建造会幕贡献力量;但却很难找到能工巧匠可以胜任来管理统筹。谁能配得但此重任呢?但是神为此有他的安排。I。神指派了担当此任的工人;以色列民也就不会彼此争竞或是嫉妒,因为这是神自己的选择。1.犹 大 支 派 中 , 户 珥 的 孙 子 , 乌 利 的 儿 子 比 撒 列 ,是总工。他出自犹大支派,是神所喜悦的支派;户珥可能就是曾帮助了摩西的那个户珥(出17),而且与亚伦一起在摩西不在的时候管理众民(出24:14)。从以色列中间那个家庭里选出的这个工匠,增添了他们家庭的荣誉,虽然他只是一个建造会幕的贡献自己手工技能的工人。2.但 支 派 中 , 亚 希 撒 抹 的 儿 子 亚 何 利 亚 伯 与 他 同 工 。两人胜过一人。基督也是这样差遣他的门徒,两个两个地出去,去建立那福音的会幕。亚何利亚伯是出于但支派;这是一个不那么显耀的支派;免得犹大和利未支派自高,以为仅凭己力就能来服事神的会幕。为避免他们身体的间隙,神把荣耀加给那不足的肢体;(林前12:24)我 们 俊 美 的 肢 体 , 自 然 用 不 着 装 饰 。 但 神 配 搭 这 身 子 , 把 加 倍 的 体 面 给 那 有 缺 欠 的 肢 体 。头不能对脚说,我不需要你。3.还有许多其他人也将参加到建造会幕的不同工作之中:凡 心 里 有 智 慧 的 , 我 更 使 他 们 有 智 慧 , 能 作 我 一 切 所 吩 咐 的。神从不缺乏器皿来完成他的工作,因为人的心思与头脑都在神的眼前,在神的手的指示之下。那些为神的工作而服事的人应当欢欣,应当持守;因为他们知道,这是神所呼召他们的;神呼召的人,他必亲自带领。II。神自己来装备他们:我要在他们里面充满我的灵,把智慧赐给他们。1.技巧与工艺是出自神的恩赐;人的才能,以及才能的不断提高,都是从神而来。是他把智慧放在人内心的最深处(伯38:36)。他教导我们勤奋和谨守(赛28:26),也教导我们聪明与智慧;我们应当为此而赞美神。2.神把恩赐与才能赐给各样不同的人;一人有这样的恩赐,另一人有那样的恩赐,但都是为了全体的益处;都是为了全人类以及全教会的益处。摩西适合统领管理所有以色列民;但比撒列更适合于用聪明和技艺来承担建造会幕的工作。众人的利益由各人的能力与贡献共同支撑起来;其中有的人可以在这个方面突出,另外的人可以在其它的方面突出,但是所有这些,都是在同一个圣灵里面合一,都是在同一个圣灵里面工作。(林前12:11)这 一 切 都 是 这 位 圣 灵 所 运 行 , 随 己 意 分 给 各 人 的 。这样,在神的子民中间就要禁止骄傲、嫉妒、轻视,或是由肉体的情欲所发动的彼此赶超、追赶、抬杠和争竞,而是要强化那彼此之间相爱的纽带。3.对于那神所呼召来事奉他的人,神会自己来发现、装备和带领他们。如果神交付给人了一个职分,神自己会按着这个职分来给那人增添能力。这里,现在神所吩咐的工作就是建造会幕和其中的一切器具;这些器物在这里又一次详细地指明。那些神所差派的工人,也就因此有能力在金、银、铜等的材料上面工作。当基督差遣他的使徒们去建造福音的会幕,他也把圣灵降下在他们身上,使他们能说各处之人的方言,能做那各样属神的奇妙的工作;不是在金银的材料上工作,而是在人的心里面作工;神的恩赐是何等奇妙,神的恩典福音的会幕是何等壮观与美丽,正如(来9:11)所描述的。

V。12-18

这里,I。关于守安息日之礼的一个严厉命令。安息日的律法在前面曾指示过(出16:23);也被郑重地包括在十诫的道德诫命中,是第四诫命;它也在(出23:12)之中,在审断的律法和礼拜节期的律法之间。守安息日的律法是整个律法中相连接的隼子和纽带,它站立在十诫律法之中的上下两组之间(第1-4诫命与第5-10诫命之间)。这里,1.关于安息日的性质、意义与目的;神赐荣耀给这日,也让以色列民看重、遵守。(1)“这是你我之间的证据,是我和以色列人之间的证据”(13,17节)。安息日的设立是神对以色列民的极大恩惠,是一个证据,表明了神把他们从万民中间分别为圣;而他们对此的敬虔谨守也表明他们对神的顺服与遵从。神要使这日在他们中间成为圣日,让他们知道神同样也要使他们成圣,把他们分别出来;否则神也不会把圣安息日启示给他们,要他们敬虔遵守。又或者,他们守安息日本身,就是在神与他们之间的证据:使你们知道我耶和华要让你们成为圣。如果神的恩典使我们的心愿意来遵守这第四条诫命,这就是圣灵在我们心中作工的证据。如果我们使主日成圣,这就是神与我们之间的证据:神使我们的心成圣。犹太人,每劳作六天,就守这一天,以此见证和表明自己对神的敬拜;因为神在六日内创造了世界,在第七天安息舒畅;这就使以色列人在万邦万民中被分别出来;那些外邦人失去了关于创造的知识,失去了关于神的安息日的知识,也就更渐渐地失去了关于伟大造物主的知识,而不认识神、心地顽梗地把那创造的荣耀归于受造之物。(2)“你们要守这日,以为圣日”,即,“这日是为了你们的益处也是为了神的荣耀”。安息日是为人设立的。(3)这是安息的圣日,是向耶和华守为圣的。它被分别出来,不应用作其它日常生活的用途;它是专门为了敬奉神,为了神的荣耀的。我们遵守主日,可以使我们学习到,从世界的追求与对肉体的服事中停歇下来;而奉献我们自己,用自己的一切所有和所能做的,来服事于神的荣耀。(4)这礼例要在他们中间世世代代遵守。这是在神与以色列之间的最长久地被保守的一个约。2.安息日的律法。他们必须认真遵守保持,就像保守珍贵财富一样,就像保守一个交托一样;他们要谨守遵行,保持它不被玷污,保持它作为一个神与他们之间的证据,要永久地保持而不丢弃。外邦人有每年一次的大摆宴席,来庆祝他们心中的偶像与假神;但是犹太人有这每周一次的圣洁筵席;因此他们要仔细谨守。3.安息日的原因。这原因就是神自己(17节)。正如六日之内神创世的工,值得纪念;神在第七日的安息,那个神圣的安息,更加值得纪念和牢记;我们在第七日停歇下六日中间的劳苦,也更盼望着,能够进入那永远的安息。4.若有人违反这个安息日的律法,将要受到的惩罚:凡 干 犯 这 日 的 , 必 要 把 他 治 死 , 凡 在 这 日 作 工 的 , 必 从 民 中 剪 除 (14节)。人若轻视和亵渎安息日,这是一个重罪,也将被审判官惩罚;若他逃脱人手,神也会亲自予以惩罚。II。神把两个法版交给摩西。神召摩西上山的时候,曾告诉摩西说要把这法版给他(出24:12);现在,神差遣摩西下山去,他交给摩西这两块法版,摩西要把它们仔细小心地放在约柜里。1.神在西乃山上所指示的十诫,写在了石版上,成为恒久的记念;至今仍存。2.石版上的字,不是摩西写的,而是神所写成。律法写在石版上,表明它们将是恒久的(有什么能比石头上写的字更经历风雨、历久弥坚呢?),也表明我们的心也是同样地多么刚硬;在我们堕落败坏的心灵里面写下一点良善,比在石头上写字还难。3.这石版是神的指头写成的;即,神以他的意旨和能力立刻之间完成,没有使用任何的器皿与器具。能把律法写在人心里的,只有神;他给了我们一颗心,以他的圣灵,神的手指,在我们的心田刻字;(林后3:3)不 是 用 墨 写 的 , 乃 是 用 永 生 神 的 灵 写 的 。 不 是 写 在 石 版 上 , 乃 是 写 在 心 版 上。4.这十诫的律法写在两块石版上,教导指引我们怎样尽我们的职分,既有对神的职分;也有对人的职分。5.它们被称为法版,因为这所写的律法见证了神对他们的旨意与良善;也见证了,若他们不顺服遵从,所必受的惩罚。6.它们被交给摩西,也伴随着交托给摩西的责任,就是把这些律法向以色列民清楚完整地陈明,要使他们看见、听见、记念;他们自己都要读耶和华的律法;之后,还要把这法版放入会幕的约柜之中恒久仔细地保存。这样,通过摩西,神赐下了律法;但是,借着基督,那恩典与真理将来到。
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