注册 登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

出埃及记 二十八章  

2012-07-13 03:43:09|  分类: 出埃及记 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
亨利马太圣经注释简本

出埃及记
第二十八章

本章以及下一章是关于以色列神的祭司。他们是神的家仆,在神的圣所服事,也表明神住在以色列中间。本章有,I。神拣选那作他仆人的(1节)。II。神安排他们所穿衣服的样式;他们的工作是圣洁的,因此身上的衣服也应当是圣洁的,才配得上那建起的会幕的荣耀(2-5节)。1.神安排祭司的首领,或大祭司,所穿的衣服样式,非常尊贵。(1)要有以弗得以及肩带(6-14节)。(2)决断的胸牌(15-29节),其中要有乌陵和土明(30节)。(3)以弗得的外袍(31-35节)。(4)额上的牌(36-39节)。2.其他祭司的服事(40-43节)。所有这些都是那将来之物美好的影。

V。1-5

这里我们有,I。神拣选了他的祭司:亚伦和他的儿子们。在这以前是家庭的父亲或丈夫,一家之主,来作全家人的祭司,为家人献祭,及设坛敬拜;但是现在因为以色列的家庭已经非常庞大,成为一个大国,并且在他们中间建起会幕,作为他们敬拜神、神与他们同在、他们彼此联合的记号,所以现在有必要设立公共的祭司。摩西的职分就是如此,而且他被以色列民看作耶和华的祭司(诗99:6);但是他要忙于审判以色列民,并作他们的先知;摩西也不愿独得自己的荣耀,现在神的命令如此,他一定非常高兴与亚伦和他的儿子们分享。这显出一个伟人的谦逊,他对神的荣耀如此真诚地崇敬,而根本不在意自己或自己家人的荣誉。亚伦,他一直谦卑地在弟弟摩西身旁,帮助事奉,没有拒绝那卑微的职分(出7:1);现在成为一个祭司,神面前的大祭司;因为神使卑微的人升高。没有人能自己去上前,得到那祭司的职分和光荣,除非是神所呼召(来5:4)。神曾在一般意义上说过,以色列是他的祭司的国度(出19:6)。但是因为在坛旁事奉的必须是全时间的事奉;也因为这祭司献祭的工作将因为基督而不再需要;神在这里专门拣选了一家人,亚伦和儿子们。从亚伦的腰中,要有犹太人的会中所有的祭司从中而出;关于他们,我们经常在旧约与新约中看见。如果圣洁能够一直在一个家庭代代相传,这是一件非常蒙福的事情。II。祭司衣服的样式安排好;荣耀而美丽。其中使用了一些最贵重的材料(5节),并有最巧的工匠来做;神给这些巧匠以特别的恩赐和才能(3节)。优秀的恩赐与才能,即使在普通的艺术中的才能,都是来自神的赐予;这才能出自于神,也应当为神所用,用之于神。那赐给农夫谨慎的心的神,也赐给诚实商人以智慧。两者都应该以自己的恩赐为神所用。人的知识智慧要特别地敬献给神,为服事神而使用,为祭司的服事。这里关于衣服的式样,1.共有四套衣物,给大祭司和三名普通祭司;包括内袍,外袍,腰带,大祭司的胸牌,等。2.要有以弗得,及其肩带,还有胸牌,以及金铃铛,冠冕,等等。这些荣耀的圣服是为了,(1)提醒祭司们自己,使他们知道自己职分的尊贵,因而以恰当的心来服事。(2)使百姓因着看见祭司的荣美,而对神更加尊敬。(3)使祭司成为基督的预表,他无瑕疵无斑点,被献给神;也是众基督徒的预表,在他们的身上有着圣洁之美,完全地把自己献给神。在福音之下,我们身上穿戴的装饰,无论是牧师还是会众,都不是金子、宝石或贵重的织线,而是那拯救的衣服,是那公义的袍子(赛61:10)(诗132:9,16)。正如约书亚穿的污秽的袍子,表明他祭司职分被罪污所沾染,并要脱去,换上华美的衣服(亚3:3,4);基督的洁白衣服表明了他作为我们的大祭司,清洁无瑕疵无斑点,圣洁,无害,真诚。

V。6-14

这里的指示关于以弗得,是大祭司最受瞩目的衣饰。线或细麻布做的以弗得可以由低级别的祭司来穿(撒上22:18),比如撒母耳在儿时穿的(撒上2:18),以及大卫在约柜前跳舞时也穿着以弗得(撒下6:14);但是这里的大祭司穿的以弗得称为金的以弗得,因为其中用了很多金线做成。这衣服的扣子扣紧贴身,并有肩带(6-8节);要有两块宝石安在两条肩带上,每边一个,上面刻着以色列十二支派的名字。这显明了,1.我们的大祭司基督向约翰显现的时候,也是腰间束金带,仿佛以弗得的腰带(启1:13);公义为他的衣服,也应当为我们的(弗6:14)。基督的衣服,是拯救我们的力量和工作。2.统治管理的权柄,在他的双肩上(赛9:6),正如亚伦的肩上有宝石,而且宝石上刻有所有以色列支派的名字。基督把荣耀的教会带到自己面前,也带到天父面前(弗5:27);他有能力支持扶持他们,愿意与他们在一起,把荣耀和恩惠给他们。他在天父面前承担着那纪念石,表明基督在天父面前作为属神子民的中保,为他们向父神代祷祈求。

V。15-30

大祭司身上最令人瞩目的装饰是胸牌;这是四方的形状,以金线和其它彩线及细麻线做成,是双层的。用精金拧成的链子连在以弗得上,上下两头都有链子,这样胸牌不会从以弗得上脱落。以弗得是服事的衣服;决断胸牌是荣耀的象征:这两者必须不可分开。若有人要为主作工,行使神的旨意,他就必须要知道这一点。在这个胸牌上,I。有以色列十二个支派的名字,以十二颗宝石代表(17-21节)。亚伦要把这些名字记念在耶和华的面前,为众人按手,把他们的事情带到主的面前;这样,也预表了我们的大祭司,他在神的面前为我们祈求,把神的同在带到我们的中间。1.虽然禁止以色列民的百姓近前,要求他们保持一定的距离;但是,借着大祭司,他们的名字写在他的胸牌上,他们也跟着大祭司进入那至圣所;同样,每一个跟随基督的人,即使在他们还在地上的时候,也能够进入至圣所,并且凭着信与基督在天上同席(弗2:6)。2.每一个支派的名字都刻在一个宝石上,表明他们在神的眼里是多么宝贵;属神的子民是多么荣耀(赛43:4)。在神所定的日子,他们必归他(玛3:17)。不论哪个支派多小多贫弱,大祭司的胸牌上都有他们名字的宝石;正如每一个圣徒都是基督所珍爱的,他喜悦他们,不论他们在地上是瓦器还是玉器。(哀4:2)。3.大祭司把他们十二支派的名字带在胸牌上,也带在肩上;表明主耶稣基督以大能和慈爱为属他的民代求。他不仅是带在胸前,更放在怀里(赛40:11),以最温柔的情感。如果说,基督愿意如此把我们的名字记念在他的怀中;那么,我们应当该怎样也把他的名在我们的心中亲近!在我们与神交通的时候,有那位大祭司,他把我们的名字记在他的怀中,使我们在神里面能得悦纳,这又是何等的安慰!让每一位真心跟随主的基督徒,不要恐惧神会忘记他们,也不必在任何的情况下担心神会不顾念他们,因为他们的名字不仅写在神的手掌之中(赛49:16),也刻在我们的救赎主的心中。II。乌 陵 和 土 明 放 在 决 断 的 胸 牌 里;神以此在他们困扰的时候指引他们,因此称为决断的胸牌。乌陵和土明,代表光与诚实;神以此显明自己;他把它们与其它所预备的物件赐给摩西(利8:8)。在以色列中,神是他们的王;大祭司在神以下,统治管理他们;胸牌上的乌陵和土明表明祭司在有关公众紧急的事务中,应寻求神的指引,祈求神的旨意。当亚伦站在约柜前,他或许可以直接得到来自施恩座的神的指引,正如摩西所行的(出25:22);在(士20:27,28)也是同样的情况。在(撒上23:6)等处,亚比亚他和大卫也是这样求问神;神的回答或是从天上而来的清楚的声音,或是激荡在祭司的心里。乌陵和土明对以色列很重要;约书亚在(民27:21)也是这样求问神;以后的士师可能也如此。它们后来在以色列民被掳的时候丢失,再也没有寻回;尽管,期盼着它们将被寻回(拉2:63)。但是它们是天上更美的事情的影,所预表的实质是基督。基督是我们的启示、指引和决断,在这末后的日子,神在他里面向我们彰显他的旨意和心思意念(来1:2)(约1:18)。神的启示始终以基督为中心,借着他来到我们中间;他是光,是真光,是信实的见证,是真理本身;从他那里我们得到真理的圣灵,引导我们走向一切的真理。胸牌连在以弗得上,说明那预言先知的职分,是在祭司的职分基础上;借着基督的被钉十架,他赎买了我们,也彰显了他自己的荣耀与对我们的恩惠。是那被杀的羔羊,配得打开书卷的封印,展开书卷(启5:9)。

V。31-39

这里,1.关于以弗得的外袍的指示(31-35节)。这袍子紧挨着以弗得,长及膝盖;上面有领口,可以把头穿过、套上袍子;领口小心缝制,免得破裂。在敬虔信仰的敬拜活动中,必须小心仔细安排每件事情,防止分散敬拜者的注意力的事情发生,使服事庄严肃穆。袍子底边周围要挂有金铃铛,并要有各色的线做成的石榴。石榴增加了袍子的美丽;而铃铛的声音提醒会幕外面的百姓,祭司进入圣所敬拜;使得他们可以同时肃穆自己的心(路1:10),表明他们在献祭的时候众人一心一意;祭司在会幕内香炉前献香的时候,外面的百姓的祷告也与那馨香之气一同上升。亚伦必须在供职的时候穿上这袍子,使他进入圣所来到神面前的时候不至死亡。若他事奉的时候没有按着这指示,就会有生命的危险。这表明我们必须带着敬畏和谦卑的心来服事神;因为我们知道我们本是不配,我们本是必死的罪人。当我们是在自以为服事神的时候,也会犯下致命的错误。这圣袍上的铃铛声音,也预表着基督福音的声音,传遍这个世界;告诉世人,他为我们进入帐幕,也使我们因基督的血可以坦然无惧地进入至圣所,来到神的面前。那听见这喜乐声音的人有福了(诗89:15)。石榴是馨香宜人的果实,预表福音在喜乐声音中的甜美滋味;因为那是使我们得生命的滋味。2.关于亚伦额上的金牌;上面写着“归耶和华为圣”。亚伦这里必须警醒知道,神是圣洁的,自己是他的祭司,因此也要圣洁。在他的屋中和家中都要圣洁。大祭司必须远离罪,敬献自己于神的服事和荣耀,所有的服事也要圣洁。那所有来到神的殿中、向他服事的人,必须在额上写着“归耶和华为圣”,即,他们自己要圣洁,把自己奉献给神,在他们所作的每件事里都要圣洁。这必须写在额上,必须是公开宣告自己与主的关系,不以此为羞耻;在与世人的交谈之中要对此开诚布公。这必须是深深刻下的字,真诚持久,而不是风雨就可以磨灭的油漆;我们对耶和华的圣洁也应当如此。亚伦要把这金牌带在额上,才能担当干犯圣物条例的罪孽;他们才能在耶和华面前蒙悦纳。这里的亚伦是基督的一个预表,表明了基督在神与人之间的中保;借着他,我们才能与神来往。(1)借着他,我们服事中的错误才能被神饶恕。神的律法是严格的;在许多事情和方面上,我们都缺失了自己的职分,因此我们必须意识到,即使是许多本应圣洁的服事的事情上,我们也仍可能会有过失和罪孽;我们本想行善,行出来的表现却是恶,若神此时来审判我们,我们也必会灭亡。但是基督,我们的大祭司,担当了这些我们的罪;他为我们担当,使我们免除罪中的灭亡;借着他,我们才能被饶恕。(2)借着他,我们服事中的良善才能被神悦纳。因着基督的中保,我们自己,我们的表现,才能被神所喜悦(彼前2:5)。基督的圣洁,恩惠于所有愿意跟随他的义的人;我们穿戴他的公义;因此基督说“我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣”(约17:19)。有了这样一位大祭司,我们才能敢于来到那施恩宝座前(来4:14-16)。3.其它的服饰这里只是简单提到它们的名字(39节),因为它们没有什么特别之处。内袍是细麻线的,是祭司服饰的里面一层;又有腰带束起。冠冕也是在预表基督君王的尊荣;他是在宝座上的祭司(亚6:13),是一个有君王冠冕的祭司。君尊与祭司,这两者在神那里合一,我们绝不应把二者分开。

V.40-43

这里我们有,1.关于大祭司之外,其他祭司的服饰。他们要有内袍,腰带,裹头巾,都是用前面同样的材料来做,但是在形式样式上有所不同;裹头巾与冠冕不同。他们的服饰也与前面一样,是为了荣耀和华美,使他们看重这职分;但是没有什么能与恩典的荣耀相比,也没有什么能与圣洁的华美相比;这些圣服,就是对那恩典之荣耀与圣洁之华美的预表。这里特别指示他们,要穿细麻布裤子。这教导我们要注意穿着以及姿势上的谦卑、谨守与清洁,特别是在公共敬拜的时候(林前11:5,6,10)。这也表明,当来到神面前的时候,我们的灵魂是多么需要被遮盖,使我们的污秽羞耻被去除洁净。2.这里是一个一般性的指示,关于祭司们的服饰;他们第一次穿戴,要受膏,表明敬献于这个职分;并要在之后,每次服事的时候,都要穿上,免得他们担罪而死。那忽视、缺失了自己的职分的人,或在职分当中有所缺失疏忽的,没有穿戴基督的公义的人,将要承受罪孽的后果。如果祭司行使了所有敬拜的礼,但是没有穿上所指定的服饰,那就是不被神所悦纳的人所行的,这样的人要死亡。即使对那些来到神面前、最近前的人,若他们的心中是骄傲而没有尊敬,神必不对这样的罪忽视。如果亚伦对自己的职分轻忽,这就成为他的罪,必要死亡。这些圣洁的服饰对我们预表了,(1)基督的公义;若我们来到神面前的时候,不穿戴基督的公义,我们就必要担罪而死。若我们没有穿礼服,就去参加婚宴;或是若没有穿祭司的圣服,就来到神坛,会怎样呢?(太22:12,13)。(2)神所赐的军装(弗6:13)。若我们没有穿神赐的全副军装,我们就会面临属灵里的死亡。(启16:15)那 儆 醒 , 看 守 衣 服 , 免 得 赤 身 而 行 , 叫 人 见 他 羞 耻 的 , 有 福 了。3.这被称为永远的定例;即,只要有祭司和礼拜的活动,就要按着这些指示的律例;但是,其中所表现的、那些更美好的事情的影,更是在永远之中长存。
  评论这张
 
阅读(505)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018