注册 登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

出埃及记 二十四章  

2012-07-13 03:39:07|  分类: 出埃及记 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
亨利马太圣经注释简本

出埃及记
第二十四章

摩西,作为神与以色列人之间的中保,在前三章里面,从神那里接受了他的律法以及典章;在本章,I。下山来到百姓那里,详细告诉他们这律法命令典章;百姓齐声说,必遵行耶和华所吩咐的(3节);摩西写下律法,读给百姓听,百姓仍然同声接受(4-7节),并且有献祭,洒血,接受神与人之间的约(5,6,8节)。II。摩西回到神那里,接受神进一步的指引。当神刚才差遣他下山的时候,告诉他还要回去上到神那里(1,2节)。摩西带着七十长老上山去,在那里神的荣耀显现(9-11节)。摩西被神指示继续上山(12,13节);其他人在那里等着(14节)。所有人都能看见的荣耀的云彩盖住西乃山顶(15-17节),摩西在神那里有四十昼夜(18节)。

V。1-8

这里的前两节记述了,当西乃山颁布的律法的第一部分结束,神指示摩西,下山后再上到神那里去;那将是西乃山颁布的律法典章的第二部分。当我们与神之间的交通开始,神必不会中断这样的交通,除非我们自己中断。神指示摩西带上亚伦和他的儿子们,以及以色列的七十长老,使他们见证神显现的荣耀,以及神悦纳与摩西的交通;而他们的见证将进一步坚定以色列民的信心。在这其中,1.他们都必须非常敬畏:远远地下拜。在他们近前来之前的时候,就要远远下拜。我们也应当如此谦卑庄严敬爱地来到神的门前;我们本是不配,是神的恩典使我们可以近前到神那里。人在觐见世上的君王的时候,不也是要这样表示深深敬意吗?那么,我们的灵魂来近前到创造我们的神面前,岂不更应该尊敬吗?2.他们必须不能与摩西一样来亲近神。他们必须上去近前到耶和华那里(而且人若要近前到神那里去,必须向上走),但是只有摩西能更进一步去亲近神。摩西这里是基督的预表,他是我们的大祭司,进入到那至圣所。在下面的几节,我们看见神与以色列之间的庄严的约,并且彼此愿意;这预表了我们借着基督与神的恩典之约。I。摩西告诉百姓神的话语和律法。摩西不是让百姓盲目地接受这约,也不是教导他们无知的敬献;而是清楚地向他们陈明神的律法与命令典章,都是前面章节里的一般与具体的条文;公正地陈明在他们面前,让他们选择与决定是否遵从顺服。II。百姓众口一声地接受神的约与律法,没有任何保留或犹豫:神所吩咐的所有话,我们都遵从。他们以前曾经一般性地同意顺服在神的掌管之下(出19:8);这里他们更进一步地同意所有神的律法典章和命令。在他们里面是怎样的热诚和敬虔的心!如果人们能够一直是这样虔诚的心,该有多好!许多人同意接受神的律法,然而却不能活出真实的生命和见证;他们不反对神的命令,然而却不能使自己真正约束在神的主权之下。这约的主旨是,如果他们能够遵守前面的那些律法,神就必成就前面提到的那些应许。“遵从谨守,你们就必得幸福”,这就是神所立的约。看这里,1.这约是怎样深深地刻在书里:摩西写下耶和华的话语,使人不会有误解或忘记。当神在世上万民之中把属自己的子民分别出来,他就立刻以书写下来的话语来管理他们;只要世界仍然站立,并且只要神的教会仍在其上,神就仍然用他的话语管理属他的子民。摩西写下神与以色列的约,并读给他们听,使他们能够完全地明白,也试验他们的心是否恒定如一。他们回答的话语(7节)与前面的回答(3节)一样:耶和华所吩咐的,我们都必遵行。我们不仅去做那些神所命令的,也在每一件事情上顺从神所要我们遵守的。他们有着何等的决心!如果他们能一直持守自己的这决心,该有多好。看这里神的约与他的命令典章是多么公平,对我们是多么有益;我们越多谨守地思想它们,它们就越清晰完整地展现在我们的面前,我们也越明白应该完全地遵守顺从。2.看这约是怎样以血为凭据;这凭据使以色列民深深明白、感受到神对他们的应许的确据,也使他们强烈地知道自己遵守顺从的职分。神的无限智慧能够使我们在信心和顺从里得确据,鼓励我们进入我们应尽的职分。立约必须要有祭物(诗50:5),因为人犯了罪,离弃了造物主的恩惠;在神与人的和好、祭物的赎罪之前,神与人之间,无法有真正的约。(1)为了这约的凭据而作的预备。【1】摩西筑了一座坛,来荣耀神;这里,是摩西为预备立约凭据所做的第一件事。筑坛敬拜的目的是为荣耀神。在神创的自然中,我们无法加添什么,能改善神与人的来往;但是,在我们的真诚敬拜中,神的荣耀彰显,神的恩慈显明;因此,我们所筑的坛并无法代表神自己,而是显明神对我们的期待,就是把荣耀归于神,就是我们成为属他的民,来赞美神的名。【2】立十二根柱子,是按着以色列支派的数目。它们代表了以色列民,约的另外一方;我们可以设想,以色列众民在柱前站立,他们也知道自己所对应的柱子,其旁有他们的长老。【3】在坛上有燔祭和平安祭。少年人献祭,而摩西是他们的祭司。(2)预备完毕以后,神与人的约在这里庄严地确立。【1】祭牲的血一部分洒在坛上,表明百姓奉献自己;他们的生命,归于神,归于神的荣耀。借着这祭牲的血(它代表生命),所有以色列人都奉献给神,作为活祭。(罗12:1)所 以 弟 兄 们 , 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 , 将 身 体 献 上 , 当 作 活 祭 , 是 圣 洁 的 , 是 神 所 喜 悦 的 。 你 们 如 此 事 奉 , 乃 是 理 所 当 然 的 。【2】祭牲的血的另一半,洒在百姓身上,或洒在代表百姓的柱子上;表明神恩典地把所有恩惠赐给他们。在这赐福的应许中,他们可以期待、渴慕神与他们和好,期待渴慕神借这祭物与他们所立的约。“看这立约的血;看神怎样以此为凭据表明你们是属他的民;他向你们的应许,你们对他的敬从,都在此得凭据”。因而我们的主耶稣,那新约的中保(摩西在这里所预表的),以自己为十架上的祭。他的血是立约的血。在他的祷告祈求中,这血洒在祭坛上;也凭着他的话语和所应许的圣灵,洒在神的教会的身上。在他那里,我们得神与我们立约的凭据。主耶稣在被钉十字架前的晚餐上说,“这是我立约的血”(太26:28)。见(来9:12)。“并 且 不 用 山 羊 和 牛 犊 的 血 , 乃 用 自 己 的 血 , 只 一 次 进 入 圣 所 , 成 了 永 远 赎 罪 的 事” 。比较(来9:19,20)。

V。9-11

以色列民顺服洒血立约的礼,也再次齐声同意顺服遵行神所吩咐的一切;这里,神使代表他们的长老看见那特殊的象征,显明神对他们的恩惠应许(因为神悦纳那些行公义、渴慕公义的人),也容许他们更近前来到神的面前。同样,在新约的教会,我们看见四个活物,以及二十四个长老,荣耀地坐在神宝座的周围,他们因那羔羊的血而能来到神的面前(启4:4,6)(启5:8,9)。这里,1.他们看见以色列的神,即,看见他的荣耀和荣光。他们看见:他 脚 下 仿 佛 有 平 铺 的 蓝 宝 石 , 如 同 天 色 明 净 。这只是一个比喻,但既不是蓝宝石也不是天色;无论他们看见的是怎样的,都肯定无法用形象或画面来表达,都肯定足以使他们满足于神与他们的同在。除了神的脚下,别的再没有描述什么;因为我们对神的理解都是在神之下,无限远地低于神自己。那仿佛平铺的蓝宝石的,如同天色明净;天空都是神的宫殿里的脚蹬,神的宝座远远高于众星和天体之上。看,智慧是多么地比蓝宝石还宝贵,因为智慧来自于永生神的喜悦(箴8:30),放在他的怀中;但是蓝宝石一样的铺石,只是在神的脚下;因此,让我们也把世界的华美与财富放在我们的脚下,而不是我们的心怀之中。2.他 的 手 不 加 害 在 以 色 列 的 尊 者 身 上 。虽然这些以色列长老都仅仅是人,但是神荣耀和炫目的光芒并没有伤害他们;而是光芒遮蔽(伯26:9),并且神使他们有力量(但10:19),从而使他们能够承受。虽然他们都是有罪的人,都根本不配神的公义,但是,在这里神没有审判他们、也没有使他们灭亡。当我们思想,神的公义如烈火,我们在他面前是多么鄙陋不堪;我们就会说,能近前到神的面前而仍能存活,完全是出于神对我们的怜悯。3.他 们 观 看 神 , 他 们 又 吃 又 喝 。不仅他们的生命在神面前得以保守存活;他们的精力能力、勇气与所得的安慰,都在神面前得保守;近前到神面前,不是使他们的欢乐减弱,而是大大加增和升华了他们心中的喜乐。他们在神面前设立筵席,表明他们欢喜地接受神的约,表明他们对所得恩惠的感恩之情,表明他们与神的交通,对神的约的寻求与倚靠。基督的门徒与基督一起在他的桌前一同吃喝(路22:30)。那将在我们天父的国度里能够吃粮、饮新酒的人有福了。

V。12-18

现在立约凭据的礼完毕,摩西被神呼召上去得神进一步详细的指示;我们在接下来的几章看见这些详细的内容。这里,I。摩西被呼召上山,在那里他在一定距离外呆了六天。神给他的命令(12节):你 上 山 到 我 这 里 来 , 住 在 这 里 。神要他上来在那里呆上一段时间。那愿与神交通的人不能只是参与一些公众仪式的礼,更要与神住在一起,听从神的命令。那不只是听见呼召,而是真正地住在神殿中的人有福了。“上来,我把律法和诫命赐给你,使你可以教训百姓”。摩西把从神那里来的,也只是把从神那里来的律法诫命教导给百姓;因为他对神对人都是信实;在神的话语中,他不加油添醋,不增不减,他把神的指示原原本本地告诉百姓。摩西听见让他继续上去的命令以后,1.他让亚伦和户珥在自己不在的时候管理百姓,审断争讼的事情,保持会众的和平与秩序。当摩西上山以后,他安排好管理百姓的事情,这样上去以后自己不会分心;他不愿留下百姓不管,使他们就像没有牧羊人的羊群一般。良善的君王持守着、顾念着百姓的事,这是百姓所蒙的福。2.他带上约书亚一同上那神的山。约书亚是他的帮手,陪伴在摩西左右。约书亚是他的继承者,也因此在百姓面前得荣耀,胜过诸位长老,使他们以及百姓以后可以尊敬他、服从他的管理;因此摩西预备约书亚的服事,并让他学习与神的交通。3.云彩遮盖山六天之久;这里是一个可见的记号,显明神的同在;因为神向我们显现他自己的时候,也隐藏他自己。他让我们知道足够的事情,确定地明白他的同在、权能与恩典;但是也同时告诉我们,在地上我们不能完全地明白他的事情。摩西在神的山上等待了六天,直到第七天神从云中呼召他。神在这里检验摩西的忍耐和耐心,看他是否遵从先前的命令。如果摩西像扫罗一样(撒上13:8,9),等待得不耐烦,说,我为什么还要等待神呢?他就会失去进入云中的荣耀。与神的交通,值得我们等待盼望。而且我们也应当以庄严、平静、等待的心情,来见神(诗108:1)。II。第七天神从云中呼召他。现在,1.云彩展现在所有以色列人眼前,神的荣耀显现如烈火。神,我们的神,是公义如烈火的神;他要在所赐的律法中显明他自己,即,让我们知道耶和华的可畏,使我们敬畏他、遵从他;也借着这些律法预备福音的到来,让我们明白耶稣基督里面丰丰满满的恩典与真理。2.摩西进入云中上山。在摩西的六天等待预备之中,神在他心里装满了恩典;否则他会不敢进入那云中,不敢进入那如烈火一般的神的荣耀之中。摩西知道,那呼召他的,必保守护卫他;罪人在神的荣耀面前颤惊畏惧,但是圣徒在神的荣耀面前,谦卑地敬畏,心中是喜乐。那行公义、言语正直的人,能够住在高处(赛33:14-16)。人的事情与工作,各人的工程,要被火检验(林前3:12等)。3.摩西在云中山上四十昼夜。这四十天似乎不包括之前等待预备的六天,那时摩西与约书亚一同上山,也吃吗哪;但是这之后的四十天应是摩西独自从云中上山,到神那里。这四十昼夜,他没有吃饭,没有喝水。(申9:18)。与神交通的时间,是最好的时间。那愿意知道神的律法和旨意的人,应当昼夜思想。
  评论这张
 
阅读(669)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018