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马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

出埃及记 三十四章  

2012-07-13 22:49:11|  分类: 出埃及记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亨利马太圣经注释简本

出埃及记
第三十四章

在前面一章,神向摩西暗示愿意与以色列和好,在本章中神为此显明;继续把他们带入神的约中,以及与神的交通之中。在本章我们看见,有四件事情显明神的恩惠向他们回转:----I。神指示摩西,明日早晨,要上西乃山,并带上凿出的两块石版(1-4节)。II。神在那里与摩西相会,宣告神的名(5-9节)。III。在那里神给摩西指示和命令,共有四十天之久(10-28节)。IV。摩西因与耶和华说话而面皮发光(29-35节)。在这所有之中,神把他当作神与人之间的中保,也是基督的预表。

V。1-4

由于以色列敬拜所造的金牛犊,神与以色列立约的石版被摔碎;当和平被打断而需要更新,不是从那被打断的地方开始,而是要重新开始。那跌倒退后的人必须悔改,行起初所行的事(启2:5)。I。摩西要预备重新凿出的两块石版。之前,是神赐给的两块石版,是神的手在上面写字;现在,摩西必须凿出这石版,其上的字神要写在版上。因此,起初的律法是写在人的里面,无论是石版还是书写都是神的工作;但是,当它们被违犯、被罪玷污,神的律法将保存在圣经里,而神将使用人来作传道的工作;摩西就是第一个这样的人。但是先知和使徒们只是做的是凿出石版的工作,而字仍然是神书写的,因为所有的圣经中的文字都是出于神的启示。看这里,当神与他们和好,他命这石版必须重新凿出,并且亲自在上面写字;这向我们表明了,1.即使是在基督(摩西这里所预表的)带来的福音的和平以及与神和好之下,跟从神的人仍然要成就神的律法。虽然基督把我们从律法的咒诅之下救赎出来,但是,他仍然要我们遵行神的律法诫命,而不是他让我们抛弃神的律法十诫。我们的救主在教训山上,斥责文士和法力赛人的时候,他的确是更新了这十诫的法版,使它们如崭新的一样,即,使人回到律法最根本的原则和目的来:(太5:17-20)莫 想 我 来 要 废 掉 律 法 和 先 知 。 我 来 不 是 要 废 掉 , 乃 是 要 成 全 。我 实 在 告 诉 你 们 , 就 是 到 天 地 都 废 去 了 , 律 法 的 一 点 一 画 也 不 能 废 去 , 都 要 成 全 。所 以 无 论 何 人 废 掉 这 诫 命 中 最 小 的 一 条 , 又 教 训 人 这 样 作 , 他 在 天 国 要 称 为 最 小 的 。 但 无 论 何 人 遵 行 这 诫 命 , 又 教 训 人 遵 行 , 他 在 天 国 要 称 为 大 的 。我 告 诉 你 们 , 你 们 的 义 , 若 不 胜 于 文 士 和 法 利 赛 人 的 义 , 断 不 能 进 天 国 。2.罪得赦免、与神和平的最好证据,就是神的诫命写在人的心里。神与以色列和好,给他们的第一个记号就是更新那十诫的法版;因此新约的第一件条款就是:(来8:10)主 又 说 , 那 些 日 子 以 后 , 我 与 以 色 列 家 所 立 的 约 乃 是 这 样 。 我 要 将 我 的 律 法 放 在 他 们 里 面 , 写 在 他 们 心 上 , 我 要 作 他 们 的 神 , 他 们 要 作 我 的 子 民 。(来8:12)我 要 宽 恕 他 们 的 不 义 , 不 再 记 念 他 们 的 罪 愆 。3.若我们愿意要神把律法写在我们的心里,我们必须预备自己的心,来接受神的律法。那比石头还硬的心,必须要以定罪和认罪的羞愧来篆刻(何6:5),要 脱 去 一 切 的 污 秽 , 和 盈 余 的 邪 恶 ,存 温 柔 的 心 领 受 那 所 栽 种 的 道 (雅1:21)。摩西按着神的指示,凿出了两块石板,使它们变薄,能用手抬动;它们的尺寸,也要小于约柜的尺寸,将来才能放在约柜里面。这石板将要承接那荣耀美丽的旨意,不是出于人手,而是其上的字神要自己写在这版上。II。摩西要上山事奉神,自己来到神的面前。虽然上次摩西在山上的时间四十天之久,那时百姓躁动不安,给自己做牛犊来敬拜;但是,神没有因此改变自己的旨意,而是要摩西再上山来,也试验以色列民是否真正悔改,使他们学会真正的敬虔。他们必须要敬畏,所有的人都不可靠近这山。摩西清早起来,按着神的吩咐,上西乃山去;显出他是多么愿意来靠近神,不愿荒废时间。早晨敬拜神,也是我们应当行的一件良善的事情;清早是我们静静祷告、与神交通的良好的时间。

V。5-9

摩西一上到山上,神就与他在那里相会:耶 和 华 在 云 中 降 临 , 和 摩 西 一 同 站 在 那 里 , 宣 告 耶 和 华 的 名 。神降临,表示了他的屈尊;神谦卑自己,来与那愿意在神面前谦卑的人相遇。耶和华啊,人算什么,你竟顾念他?(诗113:6)。他从云中降临;这云或许就是之前在以色列营外会幕那里的云柱。这云使摩西敬畏,使他的心里不敢因为熟悉而藐视。门徒在变化山看见神荣耀的云,极其害怕敬畏(太17:6)。神从云中降临,说明了,虽然神向人显示了他自己,但是也有更多的事情是遮掩于人的。现在看这里,I。神宣告耶和华的名。神曾向摩西说,我是自有永有的;他把自己本身的存在、本身的满足、以及神的荣耀彰显给摩西;他也把自己的恩典、良善、与满足向我们显明。现在神将要第二次颁布他的律法,这是他之前的导言;因为的确是因为神的恩典与良善,他才把律法颁布给人。神将要赦免以色列敬拜牛犊的罪;这里神向他们显明,这饶恕赦免,不是出于他们的优点,而是因为神的意愿和良善。神的宣告,也表明了他普遍性的恩慈:他不仅对以色列良善,也对所有的人良善;有耳的,就应当听,使他们明白、相信。1.我们的神是伟大的神。他是耶和华,是主,是自有永有者,是泉源,是耶和华以勒,是大能的神,是全知全能者。神的名,是在宣告神的恩典慈爱之前宣告;这使我们严肃地来思想,当我们说到神的恩典良善时,要有一颗敬畏的心;这也鼓励我们倚靠神的恩慈。这不是人的恩典良善,因为人是软弱不堪、虚谎畏缩的;这是主的恩典良善,来自于我们的主、我们的神。因此,这恩典慈爱,确定稳固,出于神的主权,可以信靠,但却不是我们可以试探的。2.神是良善的。神的大能与良善相辉映,向我们显明。若我们没有罪,我们就不需恐惧于神的大能,因为我们知道他是良善的;我们不可试探或是愚妄于神的良善,因为我们知道他是大能的神。这里有许多的话语,使我们清楚地知道、明白、相信于神的良善,也同时让我们敬畏地看见他的荣耀。(1)神是怜悯的。这讲述到他温柔的感情,就如同慈父对待儿女一样。这一点放在首先,因为这是神良善心意对犯罪堕落、苦难可怜的人的态度中的第一环。(士10:16)(赛63:9)。所以,让我们不要对神存刚硬的心和硬直的颈项,也不要对我们的弟兄存刚硬不怜悯的心。(2)神是恩典的。这讲述到神的主权与善意;神对被造的人有同情之心,也有喜悦之情,这是出于他的善意,而非是出于人的心思意念。神给我们的恩典是白白的恩典,因此我们也要彼此怜悯、彼此体恤(彼前3:8)。(3)神不轻易发怒。罪人的罪,冒犯得罪神,以色列民也是这样犯罪试探神;神是慢怒的,耽延他公义的审判;他忍耐等待,要向悔改的罪人施恩典与慈爱。(4)神有丰富的慈爱与诚实。这讲到神极其丰富的良善,超乎我们所能理解和表达的。慈爱的泉水永远是充满的,永远是流动的;在神的里面,有丰富的慈爱,给每一个愿意接受他的人。这也讲到那应许之中的慈爱;慈爱与诚实真理是在一起;神的应许之中,是神的慈爱,也是神的信实。他不仅行慈爱的事,也借着向我们所启示的应许,让我们盼望他的慈爱;他把自己约在对我们慈爱的约中,向我们施行恩慈。(5)神为千万人存留慈爱。这表明,【1】神的恩慈遍及万人。当他给一些人恩慈,神还有更多的恩慈而不枯竭;他有足够的慈爱,为千万属灵的以色列人存留;他们要像天上的星海边的沙那样多。【2】神的慈爱延展到万代,即使是到那末后的日子;不,更直到那永远的永恒之中。(6)神赦免罪孽,过犯和罪恶。神饶恕、赦免、救赎、医治的恩典在这里指明;也正是从这里开始,神把他所有其它的恩典与恩惠赐福给人。也正因为这一点,以色列最近的犯罪才被神饶恕。3.神是公义圣洁的神。(1)神万不以有罪的为无罪。他绝不容忍忽视罪,也不任由罪人在罪中刚硬横行。神的公义必将被满足,神的荣耀必将彰显。(2)神必追讨罪,自父及子,直到三、四代。神可以公义地这样做,因为所有的灵魂都是他的;因为罪是污秽的也是玷污人的。神有时明显地这样去做,特别是惩罚那拜偶像的。这里显明神对罪的憎恶和不喜悦;然而神的义怒只及三、四代,而他的慈爱为千万人存到千代。这就是神永远的名,是万世的人将要景仰敬拜的。II。摩西对神的话语的回应。1.摩西急忙伏地下拜。(1)这表明他对神荣耀的尊崇和敬爱。即便是对神的良善,我们也应当以深深的尊敬和圣洁的敬畏相回应。(2)这表明,对于神彰显自己,摩西的喜悦与感恩。我们当感恩地承认神的良善,不只是在现实情况之中的神的良善,也是在神的话语之中,在神的恩典应许之中,在神向我们的启示之中的神的良善;因为他是今在昔在永在的神。(3)摩西对神旨意的圣洁顺服;顺服于神的公义和慈爱;把自己和以色列民置于这样一位神的指引和统管之下。愿他作我们永永远远的神。2.摩西立刻热诚恳切地进一步祈求祷告。(1)摩西祈求神与这旷野之中的以色列民同在:“求你与我们同去,因为你的同在就是我们的安全和成功的保障”。(2)他祈求神赦免以色列民的罪恶与罪孽:“求你赦免我们;否则我们就盼不到你与我们的同在,盼不到你与我们同去”。(3)摩西也祈求神的特别恩惠与赐福:“以我们为你的产业;求你顾念、保护、喜悦我们”。这些事情,神已曾经把应许给过摩西及其确据,然而摩西继续为此祷告;这不是出于摩西对神应许的怀疑,而是出于恳切祈求的心。的确,神给我们的应许,不是为了要我们停止祷告,而是反而鼓励我们,要我们更加恳切地来祷告祈求。因着恩典而得美好盼望的人,他们的罪被赦免;然而他们不是要停在罪中,而是要更加持守地来祷告祈求神的赦免,来越来越多地洁净他们的灵魂。我们越多地看见神的良善,就越多地为自己的灵魂里的罪而羞愧,也就越多地来恳切祈求神。神在前面的话语中宣告,他万不以有罪为无罪,必追讨罪人的罪,自父及子,直到三、四代。摩西在这里恳求:“主耶和华啊,求你不仅赦免他们;愿你的慈爱和饶恕也及到他们的子孙;愿你与我们所立的约也及到我们的后裔;愿我们都是你的产业”。摩西在这里,不仅为众人祈求,也为那将来的世代祈求。这里摩西祷告的理由是一个有点奇怪的理由:因为这是硬着颈项的百姓。神正是以此为原因,说不与他们同去迦南(出33:3);但是摩西这里说:“求你在我们中间同行;因为这百姓是如此不好,所以更需要你的恩典和同在,使他们或许能得医治”。摩西自己看见他们是如何硬着颈项,他自己也没有足够的耐心和能力来对待他们。“所以,主耶和华啊,求你与我们同行;否则这百姓就更加愚妄狂妄。因为你是我们的神,并非世人;你有慈爱,不发猛烈的怒气”(何11:9)。

V。10-17

神与以色列和好,一个友谊的约在神与以色列之间设立。犯罪的人不仅被宽恕,也有特别的恩惠再次赐给他们。这约曾经被摔碎,是因为以色列民的犯罪使前约被摔碎;但是现在神与他们的约被更新,是出于神手的约。这里,I。这约中关于神的部分,以及神所愿意向他们行的(10,11节)。1.在一般性上:要在这百姓面前行奇妙的事。约中的祝福是奇妙之事(诗98:1),是恩典的国度之中的奇妙;这里所说的奇妙之事,也包括自然世界中的奇妙,如约旦河水打开,日头不动,等。这些事情的确是奇妙之事,因为是在遍地万国中所未曾行的。这些事情是以色列的喜乐,是他们信心的确据:这百姓要看见,必知道是耶和华的作为。这些事情是他们四围的外邦人以及敌人所畏惧的,也是以色列所敬畏的。2.在具体上:我要从你面前赶出亚摩利人等。神是万国万民的君王,随自己的旨意,赶出一些,栽种另外一些;(诗80:8)你 从 埃 及 挪 出 一 棵 葡 萄 树 , 赶 出 外 邦 人 , 把 这 树 栽 上 。II。这约中关于百姓的部分:我 今 天 所 吩 咐 你 的 , 你 要 谨 守 。我们若不遵从神,就不能期望得到神在约中给我们的恩惠。1.这里两个极大的命令是,(1)不 可 敬 拜 别 神 。不要把任何受造之物,任何偶像,任何虚幻臆想的概念,当作神来敬拜。这是因为:耶 和 华 是 忌 邪 的 神 , 名 为 忌 邪 者 。正如丈夫看重婚姻的荣耀,忌恨奸淫;神在人敬拜神的事情上憎恶不忠贞的人。(2)不 可 为 自 己 铸 造 神 像 。你们不可以任何形象代表那真神,来敬拜它。这就是他们以色列民最近所犯的罪。2.为了这两个原因,这里特别有两个防御的措施,告诉以色列民。(1)不可与那些敬拜别神偶像的民建立友谊,免得落入这罪的试探:你 要 谨 慎 , 不 可 与 你 所 去 那 地 的 居 民 立 约 , 恐 怕 成 为 你 们 中 间 的 网 罗 ;你们要谨慎自己,因为这是你们所容易落入的罪;因此要分外小心,戒除任何偶像假神,更不要被它所吸引。不要与那地的人立约。神在他们面前赶出迦南人;他们也应当尽职分,不可与他们立约。如果神与迦南人争战,那么,以色列民也不可与他们立盟约;若神不要以色列受迦南人的奴役,他们也不可主动落入迦南人的网罗。神是如此顾念以色列进入迦南地;神也如此顾念我们在他的约之中所得的恩惠。特别地,他们不可与那地的人通婚。如果他们娶了他们的女儿,就会落入敬拜他们偶像神的危险;败坏的人玷污良善人,要比良善人改变败坏的人容易得多。罪的道路,就像下山滑坡:那与拜偶像假神的人结盟的人,会渐渐爱上他们所拜的偶像神;那吃偶像祭物的人,也会渐渐开始拜他们的偶像。应该让那罪恶消除在萌芽的状态。(2)他们要免得被试探,去拜那些柱像木偶:要 拆 毁 他 们 的 祭 坛 , 打 碎 他 们 的 柱 像 , 砍 下 他 们 的 木 偶 ;免得,他们会渐渐地被那罪所吸引或是前去仿效,也会渐渐消退对偶像的憎恶。任何偶像假神,都应被看作是对圣洁的神的冒犯,也是对人败坏的本质的表现。那自称理性的人,却常常做荒谬的事,为自己造各种偶像或是虚谎的观念,把它们当作神来敬拜;甚至把自己的理性本身也当作神来敬拜。

V。18-27

这里重复了神在前面的一些指示,特别是关于他们的守节。当他们造金牛犊的时候,他们自创了一个守节的筵席来荣耀那牛犊;现在,他们再也不要那样行;他们应守耶和华为他们所设立的节期筵席。我们在信仰之中不应当被罪中之乐所吸引;因为我们事奉的主有丰富充足的喜乐存留给他的仆人;敬虔与圣洁就是一个恒久的筵席,我们在神里面常有喜乐。I。每七天他们要有一天安息:即使是在播种或是收获的季节,即使是在最忙的时刻。所有属世的事物都要在这一天让位给圣洁的安息;在收割的季节也敬虔守安息日的人,收获反而会更加丰富。在繁忙和琐碎的生活中,我们必须表明对与神的交通的喜爱,必须在神面前尽我们的职分;要把这些置于属世的事物或是收割禾稼的喜悦之上。II。每年他们要有三次守节;他们必须要来到神的面前,来到以色列的神的面前。在我们所有的敬虔信仰的活动之中,我们必须始终注目于我们的神,那无限伟大、荣耀、配得赞美的神,来以尊崇和敬畏的心敬拜他,把他当作我们的神,与我们立约的神;这样我们才能得他的鼓励来信靠他,来欢欣鼓舞地服事他。我们都是在神的眼前;但是,借着职分和服事,我们也把自己主动地呈现给他;正如仆人听从主人的吩咐,恳求主人所施的恩惠。他们上来向耶和华守节,神也会看顾他们,没有人会来贪恋他们的土地。1.所有人的心都在神的手里。2.职分的道路是安全的道路。当我们服事于神的工作的时候,我们也在神特殊的保护之下。III。这里讲述每年三次的守节。1.逾越节以及除酵节的筵席,是为记念神拯救他们出埃及。他们要献上他们头生的为赎罪祭。这在(出12:13)建立,也在(出23:15)重申。2.七七节,或五旬节,是逾越节的七周之后。他们要为此献上初熟的果实与禾稼。3.收割节,或住棚节的筵席,在(出23:16)曾提及。这里他们不可用山羊羔母的奶煮山羊羔,即避免他们像埃及人或其它临近的邦国那样,用这种迷信的方式来乞求收获的丰收。IV。这些在这里重申的律法,以及神曾指示的会幕的样式,要使摩西把心思注目于敬拜神的事情,而不是被之前金牛犊的事情而扰乱了注意力。这也表明了神与他们的和好,也表明了那将来的基督中保,不是要废去律法,而是要成全律法(太5:17,18)。最后,1.摩西要把这些话写在书上(27节),使后来的万世的人习读,明白神的心意。我们永不可忘记,为神把他的启示记在圣经里,向神感恩。2.摩西要知道,神要按这些话与以色列立约;不是直接与他们立约,而是通过摩西这个中保。恩典之约也是这样借着基督的中保,在我们与神之间立约(赛49:8)。这里是按着神的话语诫命立约;在新约之中也仍然是如此:借着基督的十架、我们心里面受割礼、受洗,我们进入基督的新约,来遵从基督所说的话语(太28:19,20)。

V。28-35

这里,I。摩西继续在山上,在那里与神亲密地交通,四十昼夜不间断,也不觉得时间长。这期间,摩西没有吃喝。1。神的大能支撑供养了他。那造身体的,也能以非凡的方式来供养人的身体。生命,绝不只是肉体的吃喝。2.与神的交通使他专注而不倦怠。摩西有这世界所不能理解的食粮;神的话语以及他敬虔的祷告就是灵里的粮食。这灵里的丰盛的喜乐和满足使摩西忘了肉体的欢愉。神向摩西所施的恩惠,不是给他的吃喝,而是给他的光、律法、爱,使他明白神的旨意和心意。让我们明白那真正的喜乐是什么。神的国度不是只有吃喝、或是丰美的餐饮的国度;而是公义、和平、圣洁的喜乐的国度。摩西、以利亚和基督本人,都曾这样禁食四十昼夜。我们越看轻属肉体血气的欢愉,我们也越靠近那天国的喜乐。II。带着神丰富的旨意和指示,摩西下了山。1.他下来的时候手上带着最好的财宝;就是神写的两块法版,上面写着神的十条诫命。律法赐给我们,这是神对我们的极大恩惠。这恩惠显给以色列人(诗147:19,20)。把神的律法给人知道,这是那传道人的极大荣耀;摩西现在有极大的荣耀,来给以色列神的律法。2.他下来时身上呈现出极大的美丽;他的面容发光。摩西在山上听见神的话语,也看见神更多的荣耀;敞着脸得见主的荣光,容上加荣(林后3:18)。上次他下山的时候,带着责备的杖,斥责以色列人拜偶像的罪;这次是带着和平与和好的消息,温和祥和,面上有荣耀的荣光。现在,(1)这可以看作,【1】摩西所得的极大的荣耀。百姓不应再轻看、质疑他。他们不能直视他的面容,但是可以读懂他的使命。这就是神所愿意荣耀的人。但是以后,百姓仍然向他发了怨言;因为最可见的证明也不能征服那顽梗刚硬的心。摩西面容发光,是一个很大的荣耀,但却与神本身的荣耀无法相比;我们看见(路9:29),主耶稣不仅面容发光如日头,而且全身的衣服显出极其洁白的圣洁。但是,当耶稣下山的时候,他使这些荣光掩去,因为神要我们凭信而生,而不是靠眼见。【2】这也是对百姓的恩惠,也是神对他们的极大鼓励。他们有这样一位中保,给他们以得接纳的确据,如果他们遵从神的话。基督也是如此被高举,使我们的信得到坚固。【3】这是摩西看见神的荣光的结果。首先,与神的交通和祷告,使人的脸上有真正的荣耀。他们的脸上显出圣洁的温和与肃穆,以及属神的情感和尊敬。第二,使人的脸上有圣洁的荣光;当我们上过神的山,我们的脸上会有谦卑、温柔、以及属天平安的表情;这是神的美丽、圣洁的美丽、基督在我们里面所发出的情感。(徒4:23)。(2)关于摩西脸上的这荣光,【1】摩西自己并没有意识到。不论神把什么荣耀或美丽加在我们身上,我们自己不应为此炫耀自恋,而是更应该谦卑,知道我们得着的是那我们所不配的恩典。【2】亚伦和以色列民看见了都害怕。真理被众人见证,但是也被有罪的人畏惧。摩西的荣光不仅使以色列民炫目,也使他们产生很大的畏惧而退缩。他们或许不知道这是神对他们恩惠还是不喜悦的表现,尤其他们心里还记得上次摩西下来时对他们罪的愤怒。尽管这荣光看起来应是神恩惠的记号,但是因为他们自己心里的罪以及对罪的记忆,百姓都害怕。圣洁是人所应当尊敬的;但是因为人自己心里的罪,他们对圣洁的记号极其畏惧,甚至害怕自己朋友对自己的恩惠。【3】摩西用帕子蒙上脸。首先,这是一个谦逊和谦卑的表现。我们不应把那来自神的荣耀,当作属肉体血气的来炫耀。那真正敬虔、被神悦纳的人,不应当看重或是要求来自人的称赞。第二,这也告诉传道人、牧师一件事情,就是他们要体恤会众的能力与软弱。强壮的,要体恤软弱的。智慧,是为了教导建立,而不是炫耀使人娱乐。第三,在律法礼例之约中,有极大的基督的预表,有极大的福音恩典的预表;但是,这些律法礼例之约本身,都是将来事情的影儿,就像蒙着帕子一样。这是被遮掩着的美丽,就像金子在金矿里,珍珠在扇贝之中包含着;感谢神,借着基督福音,神的光照亮了永远的生命,旧约的帕子被永远地除去。可是,如果人的眼睛不向神的光打开,他的心里就还蒙着这帕子。(林后3:13-16)不 像 摩 西 将 帕 子 蒙 在 脸 上 , 叫 以 色 列 人 不 能 定 睛 看 到 那 将 废 者 的 结 局 。但 他 们 的 心 地 刚 硬 。 直 到 今 日 诵 读 旧 约 的 时 候 , 这 帕 子 还 没 有 揭 去 。 这 帕 子 在 基 督 里 已 经 废 去 了 。然 而 直 到 今 日 , 每 逢 诵 读 摩 西 书 的 时 候 , 帕 子 还 在 他 们 心 上 。但 他 们 的 心 几 时 归 向 主 , 帕 子 就 几 时 除 去 了 。【4】当摩西进会幕去与神说话的时候,他就揭去帕子。所有的事情和人都敞开在神的眼前,没有人能在神面前遮掩什么。我们来到神的面前时,应当完全坦白和诚实。这也预表了,正如(林后3:16)所说的,当人的心转向主,就必看见神的荣耀。我们若要来到那天上神的面前,永远活在神的面前,我们就必须不能有帕子遮掩在我们的心里和眼睛里,挡住神的荣光。
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