注册 登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

出埃及记 三十三章  

2012-07-13 22:48:22|  分类: 出埃及记 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
亨利马太圣经注释简本

出埃及记
第三十三章

在本章我们继续看见摩西在神与以色列之间作中保,弥补那隔在人与神之间的罪。I。神借摩西对百姓所说的话,这是令他们谦卑的话语(1-3节,5节);这使他们都摘下身上的装饰(4,6节)。II。摩西设立了会幕的方式,在神与人之间传递联系;双方都看重这个方式:神在其上降下云柱,百姓在自己帐棚的门口向那里敬拜(7-11节)。III。摩西恳切地祷告神,神听从他的祷告。1.他为神与他们同在而祷告(12-17节)。2.他为自己得见神荣耀而祷告(18节等)。

V。1-6

这里,I。神对摩西所说的话语,也表明了神仍然对以色列民的不喜悦。神要让以色列民知道这一点,以使他们更加警醒自己。1.神称他们为硬着颈项的百姓(3,5节)。神了解他们,胜过他们了解自己。神愿意使他们在律法的轭下,使他们进入自己的约,但是他们的颈项硬直,不愿顺服遵从。神愿意医治他们的败坏和弯曲的心灵,使他们的心地正直;然而他们罪恶顽梗,不愿被修正更新,也不愿意接受神的统管。神按着人的内心的心思意念而审判他们。我们知道人的行为,但是神能看见人的本质;我们看见听见的,是从人里面所发出的言语行为;但是神知道人的里面是什么;没有什么,比人心里面硬着的颈项更冒犯神;就像没有什么,比儿女的顽固不改更加地冒犯父母。2.神告诉他们,他们所该当的是什么:若神临到他们的中间,他们必一霎时被灭绝了(5节)。如果神按着他们的罪来对待他们,那他们转眼之间就要被神公义的烈火所毁灭了。那被神所饶恕的人,必须要知道他们本来该当的光景;他们若不得神的赦免,下场会是多么凄惨;而这,也更加显出神对他们的饶恕的恩典。3.神叫他们从这里往迦南地去(1节)。他们现在所在的西乃山,是设立神的会幕和使他们庄严敬拜神的地方;但是神的旨意还没有完成;“你们要从这里往那地去”,这句话中也表示了神对他们的不喜悦。4.神把这些百姓留给摩西,要摩西带着他们前去迦南。5.虽然神与亚伯拉罕有美好的应许,把迦南赐给他的后裔;但是这里,神不会与他们一同上去,即不再有特别的神的同在与他们相伴随。6.神说:现 在 你 们 要 把 身 上 的 妆 饰 摘 下 来 , 使 我 可 以 知 道 怎 样 待 你 们 。你们要表示悔改谦卑的意愿,使神的恩慈而不是审判临到你们。如果神愿意灭绝我们,他的公义知道怎样对待我们这些硬着颈项的百姓;但是神不喜悦那死人的死亡;让他们回转与悔改,好使神的恩慈知道怎样对待他们。II。百姓听见这凶信就悲哀;他们听见神将不与他们同在,心中就哀伤。1.他们为自己冒犯了神的罪而悲哀,也为罪所受到的惩罚而悲哀。当三千人死于利未人的刀下,我们没有看见他们怎么特别地哀伤;但是当他们知道失去了神的同在,他们心中哀伤忧苦。在罪的所有恶果之中,那真正痛悔的罪人最哀伤的,也是最害怕的,就是神离开了他们。神应许他们,虽然他们犯了罪,但是仍将使他们去那流奶与蜜之地;但是,若没有神的同在,那迦南地又有什么喜乐;因此,他们悲哀忧苦。2.为表示他们的羞愧和耻辱,他们都没有佩戴装饰,那些穿戴装饰的人也都摘了下来,就像那个羞愧自惭的税吏(路18:13)。神让他们摘下装饰,他们如此照做了;这是他们深深的哀苦,也特别地表明对之前摘下金耳环去造牛犊的懊悔。那曾摘下自己的装饰去犯罪的人,更要摘下装饰表示懊悔和自惭。当神指示我们应当哭泣和哀愁的时候,我们应当如此去行,不只是要禁食以表哀伤(但10:3),也要摘下我们的装饰。即使是那些平日光鲜的人,在哀伤的日子或是众人遭难的时候,也要悲伤哀苦(赛3:18)。

V。7-11

这里,I。另一个对他们不喜悦的记号和表现:摩西在营外支起会幕的帐棚,这会幕离营很远。这不是摩西居住的帐棚,而是他在那里回答百姓中求问耶和华的人,摩西也在那里向神祈求。这帐棚很远,表明百姓是多么不配;在他们与神和平之前,这会幕不会回到他们中间。耶和华远离恶人。当圣殿被罪玷污的时候,耶和华的荣耀也是这样离开了它(结10:4)(结11:23)。当神移开他的会幕,这是神愤怒的表示;因为,人要进行敬拜神的礼,首先要有神的恩惠和同在;只有当我们有神在我们中间的时候,才会有真正的敬虔敬拜。或许这会幕是一个模板,使他们以后可以在他们中间,按着神在山上向摩西的指示,建立起真正的有神与他们同在的会幕。这会幕现在建在远离百姓营帐的地方,表明这百姓失去了神的荣耀;若非他们自己放弃神的恩惠而去追求那虚谎,神的会幕此刻已经在他们中间建立起来。让罪人看见他们所失去的是什么。II。尽管如此,也给了他们许多的鼓励;使他们可以盼望,神还可以与他们和好。1.尽管会幕所在的地方很远,但是他们中间任何人都可以前去,求问耶和华。他们不能以会众的方式到那里一起聚集敬拜;但是他们可以私下单独地去;摩西也要去到那里为百姓祈求。神在他们的营外预备了一个地方,使他们可以去追寻神,祈求神返回到他们中间。当(拉9:4)以斯拉为以色列祈求的时候,有许多敬畏神话语的人来到他那里。当神预备施行他的恩典的时候,他激起人的灵,来到神面前热诚恳切地祷告。神将被百姓热切地仰望祈求(拉36:37);赞美感谢神的名,使我们可以前来寻求他,神必不拒绝那可怜人的祷告。这会幕,以及那里的神人摩西,张开双臂欢迎每一个前来寻求耶和华的以色列人。2.摩西在神与以色列之间作中保。摩西出到营外,到会幕那里,并进入会幕(8,9节)。3.百姓看起来心意良善,渴望回到神的身边。(1)当摩西出营到会幕那里去的时候,他们望着摩西,显出以前曾经缺少的对他的尊敬,表明对摩西的中保的依靠。以此表明他们非常渴盼与神的和好,想知道应该怎样行。基督上升,进入非人手所造的荣耀里的时候(路24:51),门徒也是这样仰望着他,就像百姓这里仰望摩西。我们必须用信心的眼睛跟随仰望耶稣,这样我们才可以得到他为我们作中保的恩惠。(2)当他们看见云柱降在会幕的门前,即是神同在的记号与象征,百姓都在自己帐棚的门口俯伏下拜。神在会幕中与摩西说话。这里表现了,【1】他们对神的主权和尊严的敬爱,他们要敬拜他,而不是那以前的金像。【2】他们对神的喜乐的感恩,感激神愿意向他们显明良善的记号,给他们与神和好的盼望。因为,如果神愿意杀他们,他就不会让他们看见这些事情,也不会在他们面前荣耀他们的中保,也不会向他们显出云柱的荣光和记号。【3】他们真诚地接受摩西的带领,也愿意聆听摩西所告诉他们的神的旨意。我们也应当这样在我们的帐棚处敬拜神,眼目仰望着基督的中保。他们在帐棚门口向会幕的方向俯伏下拜,表明他们不以自己对神和摩西的崇敬为耻。4.借着摩西,神表明了他愿意与以色列和好,彰显了他愿意他们和平的心意。(1)神在会幕那里与摩西相遇说话(9节)。那云柱,由于以色列民的营被罪所玷污,因而离开了他们的营,但是在他们的营外,离他们很远的地方,显现在会幕的门口;也要开始渐渐地回到他们的营中。如果我们的心向神,诚实地寻求他,他必会恩典地下来与我们相遇。(2)神与摩西说话,就像朋友之间亲切地对面说话(11节),表明神把自己启示给摩西,不只是以神旨意之光的清楚的照耀,也以极其的恩典和恩慈与他交通。神这里对他说话,不是像一个君王对自己的下属臣宰说话,而是对自己喜爱的朋友说甜美的话语。看见他们的中保是神所喜爱的,这是对以色列民的极大鼓励;而且,当摩西回到营中的时候,他们也可以得到神亲自的话语和旨意。摩西返回营中的时候,约书亚仍留在会幕那里,不离开会幕。

V。12-23

摩西在会幕,谦卑地向神祈求两件极大的恩惠,蒙神的应允:这里他是基督的一个预表;基督是我们伟大的中保,天父也听从他的。I。摩西恳求神,在以色列余下的往迦南去的路程上,与他们同在。这百姓犯罪得罪了神,他们使神愤怒;摩西之前求神平息他的义怒,神也听从了他,暂时不向以色列发烈怒(出32:14)。但是,百姓的犯罪也使他们失去了神的恩典的同在,及其所有的恩惠和安慰;因此,摩西在这里祈求神回转他的恩慈。同样,借着基督的中保,我们不仅得到对我们的罪的救赎和赦免,我们还有神确定的祝福;我们不仅被从灭亡之中救出,也要来承受永远的幸福和祝福。看这里摩西怎样向神祈求,看他多么看重神的恩惠、荣耀,以及以色列百姓的福祉。1.摩西怎样祈求。(1)摩西强调说,是神让他带领这些百姓上去(12节)。“耶和华啊,是你吩咐、差遣了我;我怎能没有你?我是在职分的道路上,但是怎能没有你与我一路同行?” 神所吩咐的人,他必以大能来帮助他。“主耶和华啊,是你差派给我这样极其重要的工作,但是求你不要让我失迷了路,指引我应该怎样行完这路程”。那以诚挚的心意和努力来做自己职分的工作的人,应当祈求神的指引和所赐的力量,来完成它。(2)摩西祈求神恩典地向他表示恩慈,赐给他利益:你说,“我 按 你 的 名 认 识 你 , 你 在 我 眼 前 也 蒙 了 恩”。 因此,摩西说,“若我在你的眼前蒙恩,求你将你的道指示我”(13节)。当神向百姓表示恩慈的时候,他们并不珍惜;失去了这恩慈以后,他们也不为此恳求。然而,这里摩西切切地祈求神的恩慈,盼望着神的同在。“耶和华啊,你对我所行的恩慈,求你也行给这百姓;求你想到他们是你的民”。同样,我们的主耶稣也是如此,他为我们向天父祈求。另外,看这里摩西所恳切盼望的:“求你将你的道指示我,使我可以知道我在你的眼前蒙恩”。有神的指引,这就是一个最大的证据,使我们知道我们得了神的恩惠。若我们的心中,有神的感动,并得到激励来做尽我们职分的工作,我们就知道,我们在神的眼前蒙了恩。神在我们里面良善的工作,就证明他向我们所存的良善恩慈的心意。(3)摩西说,虽然这些百姓并不配,但是他们是神的百姓:“求你想到这民是你的民,是你行大奇事所拯救的民,也是你把他们带入约中的民;主啊,求你不要离弃他们,因为他们是你的”。正如被冒犯得罪的父母说:“我的孩子虽然愚蠢鲁莽,但是他是我的孩子,我不要丢弃他”。(4)摩西表达了他是多么看重神的同在。当神说:我必亲自和你同去;摩西立刻在此迫切强调地说:“你 若 不 亲 自 和 我 同 去 , 就 不 要 把 我 们 从 这 里 领 上 去 ”。摩西说话的语气,表达了他多么惧怕前行的时候没有神;知道如果没有神的话,他们的征程将会立刻动荡不安,他们的营帐之中也会立刻没有安宁。“我宁可死在这旷野里,也不愿没有神的同在、而去到迦南那里”。那愿意看重神的恩惠的人,也就是那预备好、最适合来承接神的恩惠的人。看摩西在此事上是多么热诚、切切地恳求。我们要呆在这里,直到得到你的恩惠;就像雅各对那人说:“你 不 给 我 祝 福 , 我 就 不 容 你 去 ”(创32:26)。这里,看摩西怎样对待神的回答;神恩慈的指示使他更加谦卑。神对我们恩慈的应许以及恩惠,不仅应使我们在信心中大得鼓励,也应使我们在祷告中更加热诚和谦卑。(5)摩西恳切地祈求神同在的荣耀:人 在 何 事 上 得 以 知 道 我 和 你 的 百 姓 在 你 眼 前 蒙 恩 呢 ? 岂 不 是 因 你 与 我 们 同 去 , 使 我 和 你 的 百 姓 与 地 上 的 万 民 有 分 别 吗 ?(16节)。我们在这世界的旷野之中,是神的特别的同在,以神的圣灵和恩典,来指引我们、保护我们、安慰我们;这是神对我们的爱,也彰显了神的荣耀以及我们所受的恩惠。2.看神怎样回答摩西。他得到神确定的恩惠的应许。(1)耶 和 华 说 , 我 必 亲 自 和 你 同 去 , 使 你 得 安 息 (14节)。“我会使你安息,使路上的征程容易;不论你遇到什么情况,你都将得到满足”。后来,摩西虽然从没有进入那地上的迦南地,但是神成就了他的话语,使他安歇;(但12:13)你 且 去 等 候 结 局 , 因 为 你 必 安 歇 。 到 了 末 期 , 你 必 起 来 , 享 受 你 的 福 分 。(2)为摩西的缘故,神对这百姓的恩慈。摩西没有仅满足于自己在神眼前的蒙恩,他也要向神祈求给百姓的应许。敬虔的灵魂,不仅满足于自己能够进入天国,他也盼望、愿意所有的朋友都能够认识神、来到他的国度。神也在此答应了他:你 这 所 求 的 我 也 要 行 (17节)。摩西并非像一个纠缠不休、没有谦卑和感恩的乞讨的人,而是敬虔在神的面前,得神的鼓励。神凭己意回答摩西,赐恩惠给他所愿意赐给的人;神也不责备摩西的祈求。我们可以在这里学到祷告的大能,也让我们谦卑、恳切、执着地去求问、寻求、叩门,持守地祷告,恒久地祷告,而不要倦怠。看这里,神丰富的恩典与良善。神已经对以色列行了极大的事,救他们出埃及;神还要做更多的事:“这些我也要行”----神的作为,远超我们的所求所想。II。接下来,摩西恳求得见神的荣耀。1.摩西祈求神:求 你 显 出 你 的 荣 耀 给 我 看 (18节)。摩西刚在西乃山、上去到神那里的时候,在那里呆了许久,与神有亲密的交通;但是他仍愿意更亲近神。所有认识神、来到神面前、与神亲近、在神面前谦卑的人都是如此,想越来越多认识神自己,想越来越多知道明白神的事情,想越来越多看见神的荣耀。摩西之前的祈求已经得到神的恩允,现在想进一步来求告神;他得到神的应允越多,就越来求神;当我们来到神的恩典宝座前,我们也应该努力更多地来寻求他。“显出你的荣耀;让我能看见”,或,“请用某种可见的方式,使我能够看见”。摩西固然知道,神的荣耀远超过人的肉眼所能见的;但是他现在渴望,不只是听见云火柱中的声音,也能用可见的方式看见神自己的荣耀。耶和华对百姓说话的时候,他们不能看见神的荣光,免得百姓用任何类似的东西去比拟神,使他们自己败坏在偶像里;但是摩西这里希望,他没有这样的危险。摩西希望能够,比自己所曾经看见的,看见更多的神荣耀的表现。如果这只是纯粹为了巩固自己的服事,摩西的这个愿望没有问题;但是,这其中可能也混杂了人的软弱。神要我们凭信心而不是凭眼见;信心来自于听从神的话语。2.神对摩西的要求的恩典回答。(1)神否决了摩西的祈求中不适当的部分,那是摩西所不能承受的:你 不 能 看 见 我 的 面 。必死的人在此世不能完全看见神的荣耀和神的面;若他们完全看见神的面,必不能存活,即使摩西也是如此。人是鄙陋和不配的,软弱而不能承受,有罪而不洁净;神向人隐藏遮掩他宝座上的荣光,以云覆盖(伯26:9),是为体恤人的软弱。神在这里说,你不得见我的面,即,在这个世界上,人不能完全看见神的面;见神面的荣耀,是为将来的世界存留,是圣洁灵魂的永远的幸福与荣光。(约一3:2)亲 爱 的 弟 兄 阿 , 我 们 现 在 是 神 的 儿 女 , 将 来 如 何 , 还 未 显 明 。 但 我 们 知 道 主 若 显 现 , 我 们 必 要 像 他 。 因 为 必 得 见 他 的 真 体 。让我们景仰、敬爱神的高远,也敬畏于神的不可测度。在此时的很久以前,雅各曾敬畏地说:我 面 对 面 见 了 神 , 我 的 性 命 仍 得 保 全 (创32:30)。罪人畏惧于看见神公义的惩罚和审判;但是圣洁的灵魂必敞着脸得见神的荣耀;(林后3:18)我 们 众 人 既 然 敞 着 脸 , 得 以 看 见 主 的 荣 光 , 好 像 从 镜 子 里 返 照 , 就 变 成 主 的 形 状 , 荣 上 加 荣 , 如 同 从 主 的 灵 变 成 的 。(2)神应允摩西的部分,足以使摩西得到那超出意外的满足。【1】摩西听见令他极度喜悦的话语:我 要 显 我 一 切 的 恩 慈 , 在 你 面 前 经 过(19节)。神曾经向他显明极其奇妙的大事,也显明神愿意与以色列和好的心意;但那只是恩慈的泉水的一部分;神要让他看见那恩慈的泉源----那一切的恩慈。这充足丰盛地回答了摩西的祈求。摩西说:求你显出你的荣耀给我看;神回答说:我要向你显我一切的恩慈。神的恩慈就是神的荣耀;神愿意我们因他的恩慈而看见他的荣耀,胜过让我们因他的大能和尊贵,而看见他的荣耀;我们必 以 敬 畏 的 心 归 向 耶 和 华 , 领 受 他 的 恩 惠 (何3:5)。神恩慈之中的荣耀,也特别彰显在他的主权之中:他要恩待怜悯谁,就恩待怜悯谁;即,神有绝对的主权。(罗9:15,16)也提及此:因 他 对 摩 西 说 , 我 要 怜 悯 谁 , 就 怜 悯 谁 , 要 恩 待 谁 , 就 恩 待 谁 。据 此 看 来 , 这 不 在 乎 那 定 意 的 , 也 不 在 乎 那 奔 跑 的 , 只 在 乎 发 怜 悯 的 神 。【2】摩西将看见他所能承受的;而他的所见也将使他满足。首先,他要在磐石穴中(21,22节)。这样他可以躲避神的荣耀之中的耀眼荣光和公义烈火。我们也是这样,藏身于我们的基督磐石之中,躲避神的义怒和审判,否则就会被神的公义烈火所吞噬。神的手将遮掩保护这样在磐石穴中躲藏的人。也只有借着基督的磐石,我们才能明白知道神的荣耀。没有人能看见神的荣耀,能得见神的面,能得到救赎的安慰,除非是站在这磐石之上,并且躲避于其中。第二,摩西将得见神的背(23节)。摩西此时,将比地上的任何人,能在更多的程度上看见神;但是却比天国中任何人,对神的看见要少。(林前13:12)我 们 如 今 仿 佛 对 着 镜 子 观 看 , 模 糊 不 清 ( 模 糊 不 清 原 文 作 如 同 猜 谜 ) 。 到 那 时 , 就 要 面 对 面 了 。 我 如 今 所 知 道 的 有 限 。 到 那 时 就 全 知 道 , 如 同 主 知 道 我 一 样 。当我们看见神的工作,看见神的大能的作为,就好象看见神的背。摩西现在只被允许得见神的背;但是很久以后,当他在耶稣基督的变化山上,见证基督,得见神荣光的面容(太17:3)。若我们信实地听从跟随神的带领,就必将有一个明亮和荣耀的景象展现在我们面前;因为,凡 有 的 , 还 要 加 给 他 (太13:12)。
  评论这张
 
阅读(236)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018