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马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

出埃及记 十九章  

2012-07-12 22:49:51|  分类: 出埃及记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亨利马太圣经注释简本

出埃及记
第十九章

本章开始介绍了神在西乃山给予以色列律法时的庄严,这是神荣耀在地上世界最令人震惊的一次显现。这里我们看见,I。当时的具体时间和地点(1,2节)。II。神与以色列民的约定。神把旨意告诉了他们(3-6节),他们都接受同意(7,8节)。III。神提前三天告诉要在密云之中显现,赐给他们律法(9节)。以色列民要在之前三天预备,准备承接律法(10-13节);对他们在这三天中的预备的命令(14,15节)。IV。神的荣耀在西乃山的令人畏惧地显现(16-20节)。V。神在向他们说话、赐给他们律法的时候,以色列民应当遵守的严格命令(21节等)。

V.1-8

这里,I。神赐给以色列典章时的具体时间。1.在他们出埃及满了三个月的那一天,即,在他们离开埃及第三个月的那一天。这是他们出埃及的第五十天;逾越节后的五旬节为此纪念,并且,在基督钉十字架后第五十天,有圣灵浇灌下来给使徒们,在五旬节的筵席上。这本是三天就能走到的路程,在埃及时他们也曾说要走三天的路程(出5:3),但实际的过程曲折,他们走的路程远远超过三天;我们的旅程常常超出我们的预计。2.那时他们来到的地方----西乃山,一个并非人手所造的显耀、明显的地方,它是那里最高的山。神所造的高山峻岭,高过那人间的都市和宫殿。II。这典章本身。摩西被神呼唤,让他作神的信使:你 要 这 样 告 诉 雅 各 家 , 晓 谕 以 色 列 人 。这百姓先在这里被称为雅各家,正如雅各当年在巴旦亚兰时的卑微;又称为以色列,因为他们现在成为如此的大族。看这里,1.那立约者,与人立约的提议者,是神自己。那时时抱怨、发怨言、不知感恩的以色列人,并没有做什么说什么;这纯粹都是出于神自己良善的旨意。在我们与神的关系上,神白白地把恩典与祝福赐给我们;而我们一切所得的安慰,都不是出于我们认识神,而是出于神认识我们(加4:9)。我们爱神,亲近他,遵守他的约,这都是因为他先爱我们,先与我们亲近,先与我们立约。神是阿拉法,因而也必是俄梅戛。2.这约不仅是公义的,在他们也是不难行的,这是恩慈友好的约,给他们以最大的利益和恩惠。(1)神提醒他们,那些曾对他们所做的事情。神挽救了他们,为他们向那些欺压他们的人报仇:我 向 埃 及 人 所 行 的 事 , 你 们 都 看 见 了 , 且 看 见 我 如 鹰 将 你 们 背 在 翅 膀 上 , 带 来 归 我 。神给他们以无可比拟的恩惠与看顾。(申32:11,12)。神不仅像把他们背在翅膀上那样看顾挽救他们,也像鹰那样速速地带领他们出来,以大能和力量。(赛40:31)。特别地,这比喻也表明了神对他们的情感和爱护。在红海,云柱和火柱遮盖着他们,护卫着他们,使埃及的追兵不能伤害或追上他们。不仅如此,他们前行的道路,神为他们预备好,引领他们,守护他们。他们前方的目标更加荣耀:他们不仅是被带到自由和荣誉之中,更被带入与神的盟约和与神的交通之中。他们所受的拯救的荣耀,正预表我们救主基督的救赎;基督为我们死,是义人为不义的人死,要把我们带回到神的面前。神所有的意旨安排和恩典,最终的目的只有一个,就是要把我们带回到他面前,回到我们真正的家,在那里我们有真正的幸福;我们都犯了罪而背叛了神。神向他们说话,要他们思想自己所看见和经历的,思想其中的真实和真理:你们都看见了我所作的;他们不会不信神,除非他们也不信自己的眼睛。他们都曾看见那些大奇事,那唯有神所能成就的。不是他们自己去寻找神,而是神自己把他们带到身边。(2)他告诉他们,所向他们期待和要求的,就是一个词语,遵从。听从他的话语,遵守他的约。他拯救了他们,也要求统管他们。很久以后,这要求仍然陈明在他们面前:(耶7:23)我 只 吩 咐 他 们 这 一 件 说 , 你 们 当 听 从 我 的 话 , 我 就 作 你 们 的 神 , 你 们 也 作 我 的 子 民 。 你 们 行 我 所 吩 咐 的 一 切 道 , 就 可 以 得 福 。(耶11:4) 这 约 是 我 将 你 们 列 祖 从 埃 及 地 领 出 来 , 脱 离 铁 炉 的 那 日 所 吩 咐 他 们 的 , 说 , 你 们 要 听 从 我 的 话 , 照 我 一 切 所 吩 咐 的 去 行 。 这 样 , 你 们 就 作 我 的 子 民 , 我 也 作 你 们 的 神 。(耶11:7)因 为 我 将 你 们 列 祖 从 埃 及 地 领 出 来 的 那 日 , 直 到 今 日 , 都 是 从 早 起 来 , 切 切 告 诫 他 们 说 , 你 们 当 听 从 我 的 话 。只需要听从遵守,真诚地听从。神向他们施真正的恩惠,也要求他们以真诚回应。(3)神确定地告诉他们将赐给他们的荣耀和恩慈,如果他们遵守神的约:你们就作我的民。神没有具体说有什么恩惠,比如赐给他们迦南地,等等,但是神的表达包含了所有的幸福;神对他们是约中的神,他们是神的子民。【1】神在这里强调对所有受造之物的主权与拥有权:全地都是我的。因此神并不缺乏他们;地上万族也都是他的,他可以凭己意拣选,凭自己的主权行事。他的拥有是如此广袤。【2】他拣选以色列,首先,作为一个他所喜悦的民。就像人喜悦自己的财宝一样,神乐意看重他们;(赛43:4)因 我 看 你 为 宝 为 尊 , 又 因 我 爱 你 ;(申7:7)耶 和 华 专 爱 你 们 , 拣 选 你 们 , 并 非 因 你 们 的 人 数 多 于 别 民 , 原 来 你 们 的 人 数 在 万 民 中 是 最 少 的 。神给他们以特殊的保护和爱护,就像人把财宝珍贵地保护起来。神给他们以启示,典章律例和法度,差遣先知去召唤他们,应许他们美好的国度,降下圣灵在他们中间,神把以色列人分别为圣,在万民之中至为尊贵。所有圣徒都拥有这些荣耀,他们都是神的特别的子民(多2:14),都是神的珍宝。其次,神把他们作为一个专属于他的民,是祭司的国度,圣洁的国家,进入他的荣耀与服事。所有以色列人,若与其他的民相比,都是神的祭司,他们与神如此亲近(诗148:14),事奉他,与他交通。当他们被解救脱开埃及奴役的时候,他们像祭司一样向耶和华献祭;他们在神的直接管理之下,给他们的律法使他们在万民之中分别,使他们成为神面前圣洁的国度。我们每一个基督的信仰者,借着基督,也成为属神的君尊祭司(启1:6),一个被拣选的民,一个神的祭司(彼前2:9)。III。以色列民接受神的典章,同意神的约。1.摩西信实地把神的话语告诉他们:摩 西 去 召 了 民 间 的 长 老 来 , 将 耶 和 华 所 吩 咐 他 的 话 都 在 他 们 面 前 陈 明 。摩西不仅把神的旨意向他们解释,也让他们选择,是否愿意接受神的这些应许。在他们面前陈明,也即在他们的良心里陈明。2.以色列人都齐声愿意接受神的约。他们愿意听从神的话,愿意作神的祭司的国度。他们众人一声,没有一个反对:凡 耶 和 华 所 说 的 , 我 们 都 要 遵 行 。这样,他们接受神为自己的神,也把自己摆上,作神的子民。那有此心的人是多么美好!3.摩西,作为一个中保,也把百姓的话回复给神。基督正是这样,把神的旨意和意志启示给我们,把他的命令和应许告诉我们;又作为我们的大祭司向神献上我们属灵的祭,不只是祷告和赞美,更有奉献的感情和敬虔的决心,就是那神的圣灵在我们里面所作的工。

V.9-15

这里,I。神告诉摩西他将降到西乃山的目的;神将以可见的方式从密云之中显出他的荣耀;(代下6:1)(诗18:11)。(伯26:9)    神遮 蔽 他 的 宝 座 , 将 云 铺 在 其 上 。这密云是阻挡人的好奇去窥探隐秘之事,使人敬畏神。神将显现,让所有的人知道;虽然他们没有见过这奇事,但是神让他们不得不承认这是出自于神的真实。西乃山如此之高,不仅以色列不能在其上安营,地上的万国也要仰望这山上的荣耀,使他们畏惧和敬畏。荣耀也特别地赐给摩西:叫 百 姓 在 我 与 你 说 话 的 时 候 可 以 听 见 , 也 可 以 永 远 信 你 了 。百姓现在看见神荣耀的奇异显现,今后也要听从摩西的指引。同样,圣灵显现,在基督受洗的时候降下,所有在场的人都听见天父对他说话(太3:17);在那以后,他们就可以相信跟从他。在(徒2:3),圣灵也降下在使徒们的身上,使众人能够相信。当人愿意听从神的话语,神的声音就会临到他;因为,若有人愿意遵行神的旨意,神必知道(约7:17)。II。神命摩西要在后面的两天里作庄严的预备。1.他必须使百姓洁净,如约伯,使他的儿子们洁净(伯1:5)。他必须告诉他们神所要做的事,使他们期待、预备,指教他们洁净自己。“使他们圣洁,让他们放下世俗的事,呼召他们来进入信仰的活动,要他们自省和祷告,使他们能够以尊敬和奉献的心来从神的口中得律法”。当我们前来事奉神的时候,我们必须自己自洁,事先预备。收回散漫的思绪,放下纷扰掺杂的情感,约束喧闹的心境;放下所有世俗的事物,把我们的心专注地朝向神。有两件事情这里特别提到:(1)为表示他们在罪的沾染之下应当自洁,圣洁地来到神面前,他们都要清洗他们的衣服;百姓都照着做了。并非神看中我们的衣服;而是让他们在清洗衣服的时候思想,以悔改来清洗自己罪中的灵魂。我们在去见重要人物的时候也会如此,穿上干净的衣服;因此我们在见神的时候也要带着我们清洁的心灵来事奉神;他看我们的内心,就像人看我们的衣服。我们在敬拜神的时候,绝对必要如此。见(诗26:6)(赛1:16-18)(来10:22)。(2)为表示他们全心的奉献、专注于这信仰的活动,在这里,他们不能亲近女人。见(林前7:5)。2.摩西必须在山的四周定下界限。这表明,(1)所有来敬拜神的人必须心里保持敬畏的心。我们在伟大的造物主面前都是渺小的受造之物,在圣洁的审判官面前都是污秽的罪人;因此要带着敬畏、畏惧和羞愧来见他(来12:28)(诗2:11)。(2)敬拜者在这里要保持距离。我们应该注意到这一点,就是在福音的救恩之下,我们借着耶稣的血,可以大胆地进入那至圣所(来10:19)。3.摩西要命百姓听从那召集的号令:当号角的声音拖长的时候,他们才可到山脚下来,来到神的脚前。(申33:3)。从没有这样规模的会众,像这里一样聚集在一起,聆听神的道,敬拜神的荣耀。没有一个人的声音,能让这么多人听见,只有神能够。

V.16-25

现在,终于来到那特别值得纪念的一天,那神所显现的令人敬畏的一天;以色列民听见神从火里的声音,还能存活(申4:33)。从未有如此的讲道,像在这里的旷野一样。I。说话的人是神自己:因 为 耶 和 华 在 火 中 降 于 山 上 。 西乃,即神的荣耀,显现在众百姓面前;(申33:2)耶 和 华 从 西 乃 而 来 , 从 西 珥 向 他 们 显 现 , 从 巴 兰 山 发 出 光 辉 , 从 万 万 圣 者 中 来 临 , 从 他 右 手 为 百 姓 传 出 烈 火 的 律 法 。II。这圣坛就是西乃山,上有密云,被烟气围绕,大大震动。大地也在神荣耀的显现中颤动,(诗114:4,7)大 山 踊 跃 , 如 公 羊 。西乃山虽大而坚硬,也要在以色列的神耶和华面前融化(士5:5)。(哈3:10)山 岭 见 你 , 无 不 战 惧 。山石尚且如此,那些内心刚硬不敬畏神的人,该是何等羞愧。III。会众被极大的角声招聚在一起。这是众天使的声音(启8:6)。这角声让人惊惧,对那些内心有罪有愧的人,这角声就是神将与他们争战的声音。IV。摩 西 率 领 百 姓 出 营 迎 接 神 , 都 站 在 山 下 。那从前带他们脱离埃及奴役捆绑的人,现在带他们来听从神口中的律法。那公众人物来把百姓带入对神的敬拜之中,就的确是对公众的祝福。摩西,那率领会众来敬拜神的,那在旷野率领耶和华军队的,是真正伟大的人。V。在 山 上 有 雷 轰 , 闪 电 , 和 密 云 。这是让百姓畏惧和敬畏,引起他们的注目和注意。他们在昏昏欲睡吗?雷声使他们警醒;他们在四处观望吗?闪电使他们转脸注目。雷声与闪电是自然的现象,但是圣经在这里指引我们特别地注目思想神的大能,神的可畏。这雷声是神的声音,这闪电是神的公义烈火,震动我们的视觉和听觉。VI。摩西是神的信使,神对他说话,使他带领会众:摩 西 就 说 话 (19节)。耶 和 华 对 摩 西 说 , 你 下 去 嘱 咐 百 姓 , 不 可 闯 过 来 到 我 面 前 观 看 (21节)。即使是祭司或首领,现在也要保持距离,自省和警醒。摩西说百姓不需要再指示了,因为事先已经通知过他们。但是神知道他们的大胆和狂妄,知道他们中间有些人的心里现在仍是如此,因此他让摩西现在去重申禁止,免得祭司和百姓越过界限。但是神让摩西和亚伦上来。看这里,1.神所禁止人的是什么----不可闯过来上到我面前;神向他们的显现唤醒他们的心与灵魂,但是他们不可心怀虚浮的好奇与不敬。他们可以看见,但是不可窥视。他们中间有些人,或许想要窥视什么,好回去给自己造一个神的偶像,这是神所禁止的,(申4:15)因 为 耶 和 华 在 何 烈 山 , 从 火 中 对 你 们 说 话 的 那 日 , 你 们 没 有 看 见 什 么 形 像 。关于神的事情,我们绝不可去窥探那超过神所要我们知道的事情;神允许我们知道的,都是为了我们的良善。去窥探神所禁止的事物,这就是我们先祖父母的罪。那想要窥伺额外的智慧,窥探他们所不能见的,需要注意神在这里的警告,他们不可闯过来上到神的面前。2.若他们违反了这个禁止,所将面临的惩罚:恐 怕 我 忽 然 出 来 击 杀 他 们 。他们将要为此灭亡。(1)神律法中的禁止和警告都是为了我们的益处,使我们免于因自己的愚妄而灭亡的危险。(2)我们若越过神所定的界限,窥探神所禁止我们的,将面临灭亡的危险;伯示麦人与乌撒为此付出了沉重的代价。并且,即使我们被呼召到神这里来,我们也要必须记得神是在天的,而我们是在地的,我们必须心里装满尊敬和敬畏。
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