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马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

创世纪 四十六章  

2012-07-11 02:08:00|  分类: 创世纪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亨利马太圣经注释简本

创世纪
第四十六章

雅各在老耄之年下到埃及,既是因饥荒的原因而去,却更是因儿子的邀请而去。这里,I。神差他前去(1-4节)。II。所有的家人都随他而去(5-27节)。III。约瑟的欢迎(28-34节)。

V.1-4

属神的宗旨是,在所有的事情上求告、信靠、感恩于神,以及神的应许。他指引我们所有的道路。雅各这里有一个极大的担心,不只是前面的旅程,而且是迁居异乡;这个变化可以说让雅各极其意外和担心(因为雅各从来就是想着在迦南寄居,也死在迦南),也会给他的家庭在今后的很长时间里带来极大的不同的后果。这里我们看见,I。雅各怎样求告、信靠于神。他来到别是巴,在那里向他父亲以撒的神献祭。雅各选择那个地点,为记念他的父亲和祖父在那里曾有的与神的交通。亚伯拉罕曾在那里求告神(创21:33),以撒也曾如此(创26:25),因此雅各以那里为他献祭和求告的地方,而并非是因为别是巴就在路上。在雅各的献祭里,1.他求告父亲以撒的神,即,与之有恩典之约的神;因为借着以撒,神的恩典之约也在雅各的身上。以前迦南曾有饥荒的时候,神曾禁止以撒下埃及去;或许现在雅各求告父亲以撒的神:主阿,虽然我想去见约瑟,但是若你不让我去,就像曾告诉我父亲时一样,我就顺从,满足地呆在迦南这里。2.雅各献祭,一次特别的献祭,不同于平日的献祭;借着这些祭物,(1)雅各献上了感谢。感谢最近家中的喜人的变化和祝福,感谢能够有要见到约瑟的盼望。在恩典和恩慈开始的时候,我们就应该献上感恩;而不是等到事情结束以后;这也是祈求神的进一步的恩典的好的方法。(2)雅各祈求神在前面的旅程中与他同在;雅各渴望这些祭物能使他与神和好,在神里面有平安,得到神对他的罪的赦免,这样雅各也不会带着负罪感而走上旅程,因为这负罪感绝对是一个坏的旅伴。借着基督,那最大、最完美的献祭,我们须使自己与神和好,也向他求告祈求。(3)雅各向神求告。那些异教徒也用祭品来向他们的术士求问。雅各恳切地求告神:我应当下埃及去吗?还是回到我迦南的住所?我们在不确定的情况里也应当这样向神祈求;或许,虽然我们不是立即得到那天上来的回答;但是,如果我们勤勉地祷告,查考神的话语和指引,柔软我们的良知,听从神的意旨安排,我们会明白,祈求、求问神绝不会落空。II。神怎样指引、指教雅各的脚步和道路:夜间,神在异象中对他说话(很可能在他献祭后当晚,正如(代下1:7)中一样)。那渴慕与神交通的人一定会发现神是信实的,他的话语和启示从不落空。如果我们向他说话,正如我们本来所应该的,那么神一定会与我们交谈,对我们说话。神称呼他的名字,是用以前的名字,雅各,雅各, 提醒他现在所处的低微的情况;他现在心中的恐惧和忐忑不像那个改了名字的以色列。雅各,正像一个熟识神的异象、熟悉那全能的造物主的人,谦卑顺从,回答说:我在这里。我愿意接受主的指引和命令。那么神对他说了什么呢?1.他重申与雅各的应许:我是神,是你父亲的神;即,我是你所寻求的,我用智慧和全能顾念你;你会知道我是你父亲的神,我对他的恩典之约是信实的。2.神鼓励雅各和家人下到埃及:你 下 埃 及 去 不 要 害 怕。似乎,虽然雅各起先听到约瑟的消息非常兴奋,毫不犹豫地决定去看约瑟;但是,细想以后,雅各看见其中其实有很多困难和难处,也不知道应该怎样克服。即使生活中的变化使我们有极大的欢喜和期望,却也总会有担心和忧虑相混合。没有不是忧喜相混合的欢乐。我们当喜乐,但也当谦卑戒惧。雅各对此次旅程有许多仔细的顾虑,神也都注意到了。(1)他已年老,已经130岁;(传12:5)提到老年人的一个软弱之处,人 怕 高 处 , 路 上 有 惊 慌。这是一个漫长的旅途,年老的雅各已经不适合,或许他也想起深爱的妻子拉结就是死在路上。(2)雅各忧虑儿子们会被埃及人的拜偶像的风气所玷污,而忘记了他们自己父亲的神,真正的神;又或是享受埃及地的欢愉,而忘记了那应许之地。(3)很可能雅各想起神曾对亚伯拉罕说的话(创15:13),他的后裔要经历磨难,被奴役捆索;并担心他们这次去埃及会引致那样的事情。我们在当前的满足和喜悦,并不会去除我们对未来的担心;现在看来最好的事情,将来也许会引致悲哀。(4)雅各无法想象自己要客死埃及,尸骨不能回迦南。但是,不管雅各的忧虑担心恐惧或犹豫是什么,这一句话已经足够:你 下 埃 及 去 不 要 害 怕 。3.神应许给雅各的安慰。(1)雅各将在埃及加增,成为大族:我将在那里,你所担心家人沉沦迷失的地方,使你成为大族。这是神无限智慧所选择的地方,使神的应许成就。(2)雅各将有神的同在:我 要 和 你 同 下 埃 及 去。那神所差遣的,当然必有神的同在;而这足够使他们得保全,心中的害怕除去;有神与我们同去,即使是去埃及,我们也有安全,不会遭害。(3)雅各和他的后裔必不在埃及失丧:我也 必 定 带 你 上 来 。虽然雅各死在埃及,但是神的这个应许实现了,【1】雅各的尸骨,将带回迦南,葬在迦南。雅各为此极其郑重地恳求约瑟(创49:29)。【2】雅各的子孙后裔,将带回、安居在迦南。我们不论是进入什么样的黑暗低谷,若神与我们同去,我们就可以相信,他一定会带我们出来。如果他与我们一同走进死亡,他就一定会带我们出来,进入荣耀。(4)雅各无论是生是死,他所爱的约瑟必会成为他的安慰:约 瑟 必 给 你 送 终 ( 原 文 作 将 手 按 在 你 的 眼 睛 上 ) 。这是一个应许,约瑟一定会在雅各去世的时候,站在他的身边,用极其的温柔和尊敬合上他的眼睛,就像最亲的亲人所作的一样。可能,雅各在出发前的此时的极多心思中,渴望着约瑟能够在雅各最后的时刻尽他爱的职分:让他合上我的双眼;神因此在这里最后回应了他的祈求。神有时常常这样回应他的子民,应允他们的渴望;神也不仅使他们离世时平安幸福,也使其时周边的情境令人欣慰。

V.5-27

老雅各现在准备好上路。他从未想过在此年纪还要离开迦南;而是无疑,雅各想的是就死在这里,留下他的后裔得这迦南应许之地:但是神另有意旨安排。那认为自己安定下来的人,可能很快就需要动身起行。年老的人,想着很快就进坟墓(就像雅各曾想的。(创37:35)(创42:38)),但有时他们会活着看见家中巨大的变化。所以,我们应该随时准备好,不只是为了进坟墓,也准备好在未死以先所会遇见的事情。这里,1.雅各怎样起行。他不是坐一辆高大威武的四轮马车,而只是一个普通的法老送来的车辆。雅各是一个普通平实简朴的人,也不在乎什么声威。他的儿子约瑟坐的是高大威武的马车(创41:43),但一个普通的车辆对雅各就够了。2.雅各所带的是什么。(1)他的牲畜货财。他带上这些下埃及去,免得法老觉得他们是来完全靠他,也免得埃及人以后说,他们是来埃及的叫花子。(2)他的家人,所有的后人。很可能雅各的子孙们一直与雅各同住;因此他们也跟随雅各一起上路。我们看见这里特别记述雅各的家人,以及他们的名字,其中很多人后来都是各支派的族长。见(民26:5)等。有人注意到以萨迦给儿子起名陀拉,即小虫子的意思,可能是因为他出生的时候很瘦弱,也不太可能成活;然而我们后面看见他生出很多的子孙(代上7:2)。人的生与死并非按着我们所看见的概率而进行。这里我们看见,【1】家中的主人应当对全家人尽责,为他们提供家与食物,不仅照顾他们的身体,也照顾他们的灵魂。当雅各自己准备起行到那丰富之地的时候,他没有留下自己的子孙,让他们在饥荒之地受饥饿。【2】尽管神的应许是确据的,也必将实现,然而它的到来却可能是缓慢的。现在距神向亚伯拉罕说的应许(创12:2)已经两百一十五年。神曾应许亚伯拉罕他的后裔将成为大国;然而现在亚伯拉罕的应许之子的这一支才只有七十人。但是,神的大能将使这一支成为极大的一族,即使是在埃及地中。若神愿意及许可,一人能够成为千人。(赛60:22)。

V.28-34

这里,I。雅各与约瑟欢乐的见面。1.雅各的谨守与谨慎。他让犹大先去约瑟那里,使他知道,并前去歌珊地。这显示了对官府的尊敬,并是在他们的保护和引路之下到达歌珊。我们应当非常谨慎,不应当冒犯人,也不应冒犯官府权力。2.约瑟对雅各的孝敬与尊敬。他前来父亲这里见面的时候,显明了(1)他是多么尊崇父亲:他伏在父亲的颈项上。尽管神的意旨安排有时使子女的地位高于父母,然而尊敬孝敬父母始终是儿女的职责。(2)他是多么爱父亲。时间没有磨灭约瑟深深的情感,他伏在父亲身上痛哭,泪水满面,这是喜悦的眼泪,显明约瑟真挚强烈的深情。看这世上悲哀与快乐多么接近,甚至都是用眼泪来传递和表达。但在另一个世界,哭泣只是因为悲哀;而在天国,那里是完全和纯粹的喜乐和幸福,是没有泪水的喜悦:所有的眼泪都擦干。因为在那里的幸福喜悦,不是像这个世界上的一样,不再是悲喜交集。当约瑟拥抱便雅悯的时候,他们哭泣;但是现在约瑟拥抱父亲的时候,他哭泣了许久。他的弟弟便雅悯是他所爱的,但是父亲更是约瑟的最爱。3.雅各对这次见面是何等满足:我现在死也甘心。并非雅各不愿与约瑟继续一起生活,看着他的荣耀,而是,雅各现在与约瑟见面,经历、拥有了这么多喜乐和满足,他已经不需再期望这个世界给他什么更多的快乐。我们在世上的舒适和安慰总是不能完全的。雅各说就是现在死也可以,但实际上他后来又活了十七年。按我们今天来说,这十七年是人生的很长一段时间。我们虽或愿意接受死亡,无论是出于喜乐还是悲伤,但是死亡却不一定马上就来。我们的时间在神的手里,而不是在我们自己的手中;我们应当在神所愿意、许可的时候死,而不是由着自己,不论是因为自己受够了欢乐还是受够了悲伤。II。约瑟在使弟兄和雅各全家安居的过程中的谨守和仔细。他应当让法老知道歌珊这样一片地,现在由雅各的家人来居住。如果别人对我们信任和交托,我们必须不能鄙陋和虚伪地滥用这别人的信任,甚至欺骗隐瞒别人。雅各全家来埃及这里居住,但他们绝不是隐秘地、鬼鬼祟祟地来。因此约瑟留心留意地表明对法老的尊重。约瑟是怎样对待弟兄们的呢?从前他们曾经陷害约瑟,把他卖身为奴;但是现在约瑟全心全意地为他们安排,帮助他们安居,一切都为了他们的满足和利益:这就是以善报恶。现在,1.约瑟愿意他们自己居住,与埃及人尽可能地分开越远越好,让他们住在歌珊地;那里靠近迦南,很可能没有多少埃及人在那里居住,但是会有丰富的草原可供牛羊牲畜。约瑟愿他们与埃及人分开,这样他们会少一些危险,不会被埃及人的恶性传染,也不会被埃及人的恶意欺负。埃及人厌恶牧羊的,即,他们看不起牧羊人、也不愿与之交谈往来。约瑟不愿让弟兄们在埃及被他们压迫。但是,2.约瑟愿意弟兄们继续作牧羊人,他也不会在法老面前引以为耻。他本可以聘用他们在他的手下作卖粮的,又或者,凭着他的权位,让他们在埃及的军中或官府谋得职位;至少他们弟兄之中有能够胜任的。但是,这样的事情定会招致埃及人的嫉妒,更重要的是,弟兄们会被引诱试探,而忘记迦南,那神所给他们父亲们的应许之地。因此,他愿他们仍保留原来的职业。(1)对一份诚实的职业工作不必顾虑别人的轻视,我们也不当为自己或亲人的工作和身份而自觉羞耻。反而,我们应当为无所事事、游手好闲而惭愧。(2)一般来说,人们应该保持踏踏实实的工作,而不是好高骛远。(林前7:24)。不论神在意旨安排之中给我们的是什么工作或条件,让我们自足,而不是去钻营权贵和高位。一个普通、诚实、低微的邮差,胜过一个腐败羞耻的权贵。
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