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马太亨利的《圣经》注释

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。

 
 
 
 
 

日志

 
 

出埃及记 十二章  

2012-07-11 23:41:42|  分类: 出埃及记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亨利马太圣经注释简本

出埃及记
第十二章

本章讲述了最值得纪念的一个仪式与指示,旧约全书中最值得纪念的一个事件与神的意旨安排。I。在犹太人的会中没有任何一个仪式比逾越节更显著与重要,也没有任何一个旧约的仪式在新约中被更多地提及;我们在这里看见其中的详细情况。这仪式与指示包括三个部分:----1.宰杀并吃逾越节的羊羔(1-6节,8-11节)。2.把血洒在门楣上;这是一件极特别的事情(来11:28),尤其是在这第一次的逾越节之中(7节),以及其原因(13节)。3.接下来七天的无酵节;这是在前面之后的事情,以记念那日(14-20节)。这仪式被告诉给所有的以色列百姓,教他们遵守,(1)为记念第一个逾越节(21-23节)。(2)为记念以后的逾越节(24-27节)。以色列人遵从了这些指示(28节)。II。在犹太人的会中,神没有任何一样别的意旨安排比这一件更具显明的意义,没有任何一样别的比这个更经常提起----就是以色列的儿女被神拯救出埃及。1.所有埃及人的长子被杀(29,39节)。2.法老和埃及人催促打发他们赶快离去(31-33节)。3.以色列人开始他们的征程。(1)他们带上生面与抟面盆(34节)。(2)带上埃及的金银(35,36节)。(3)带上夫人孩子及许多闲杂人(37,38节)。(4)他们烤生面饼(39节)。这日子被详细地记载(40-42)。此事最后的总结,【1】记念这非凡的事件,以及更多的细节(43-49节)。【2】记念神的大能与他的意旨安排(50,51节)。

V。1-20

摩西和亚伦这里得神的指示,告诉他们将在逾越节的日子拯救以色列:这将成为你们的一年之首。我们真是应该这样开始我们的一天,一年,尤其是这样开启我们的一生,以神为中心。我们可以设想,在埃及的十灾过程中,摩西也在指导以色列人准备离开的工作,很可能摩西逐渐地把以色列人从分散状态聚集起来;因为这里称他们为以色列会众,这命令指示是给他们会众的。可以想象他们的很大惊奇和匆忙;但是这里他们必须要遵守遵从一个神圣的仪式礼,来荣耀神。当我们的头脑操劳并手脚忙碌的时候,我们必须不能忘记我们的信仰,也不可疏于敬虔崇拜神的行为。I。神指示在他们离开埃及的那晚,他们每一家必须杀一只羊羔,或是若一家太小就几家合在一起宰杀一只羔羊。这羔羊应该四天之前准备好,然后到那天黄昏杀了作为祭牲;这还不是严格意义上的祭牲,因为不是献在祭坛上;但这是一个信仰上的仪式,以此承认神的良善、保护、拯救他们。看这里最早家庭的敬拜,以及几家人合在一起的庄重的信仰崇拜。II。羔羊被宰杀,烤好,和无酵饼以及苦菜一起,他们必须赶紧地吃,而且不能留到第二天早晨;因为神要他们每日信靠着他,而不为明天忧虑。带领他们的神将供养他们。III。在吃羊羔的肉之前,他们要把血洒在门楣上。这样他们的房屋就和埃及人的房屋区别开来,他们的家人也会免于被杀。这一夜在埃及要有极大可怕的事;所有人和牲畜头生的都要被杀,而且埃及一切的偶像之神都要被败坏。在(民33:4)讲到此事的应验。在埃及那些金属的、木头的、石头的神像都被败坏,在(出18:11)叶忒罗说,耶和华比万神都大。那击杀埃及人长子的天使也毁坏了他们所珍视的神像。以色列人在门楣上洒的羔羊血是他们的保护,这血也表明他们对神指示的遵从和信心。1.在灾难的时候,神会保护他的民,在他们身上有特殊的标记;神或在天国里、或在地上,保护隐藏着他们,使他们不受任何的损害。2.那洒的羔羊血是圣徒在危难之时的安全与保护;它是神放在他们身上的标记,安慰他们的良心,使他们能够来到施恩宝座前,并成为他们在神的审判之下的保护,也是使他们与世界的儿女相区别的印记。IV。你 们 要 记 念 这 日 , 守 为 耶 和 华 的 节 , 作 为 你 们 世 世 代 代 永 远 的 定 例 。这日以后还要有七天的吃无酵饼的日子。这指示被反复地重申,使得他们不会忘记或弄错,也教导在埃及出生的以色列人都要勤勉于信仰。毫无疑问,在这个仪式礼之中,有非凡的福音在其中;这在新约之中常常提到;这对我们就是在传讲福音,而不仅仅是对犹太人,(来4:2)(林后3:13)。1.逾越节的羔羊是一个预表。基督是我们逾越节的羔羊(林前5:7)。(1)那必须是一只羊羔。基督是神的羔羊(约1:29),在启示录中也常称羔羊。(2)一岁的公羊羔。即,在生命力最旺盛的时候。基督是在他最强健的年龄被钉十架,而不是在伯利恒为婴儿的时候。那说明了耶稣基督的力量和全备,从他使我们得到帮助。(3)必须是无残疾的;这表明了耶稣基督的圣洁无罪,无瑕疵的羔羊(彼前1:19)。(4)要四天之前准备好,表明耶稣基督作我们的救主,这既是应许也是旨意。基督就像是我们逾越节的羔羊被杀;他也四天之前进入耶路撒冷,这恰恰是预备羔羊的那一天。(5)它将要被杀,而且烤在火上,表明耶稣基督甘愿被害,进入十字架的死亡。神的公义忿怒仿佛烈火,基督替我们成为被咒诅的。(6)要在黄昏的时候,以色列的全会众把羊羔宰了。基督在我们这末日的时候(来9:26),被犹太人的手所害,是全体的犹太人(路23:18);这是为了拯救神在属灵里面的以色列。(7)没有一根骨头会折断;这在基督的身上被清晰地应验(约19:33,36),表明耶稣基督不可折断的力量。2.洒的血是一个预表。(1)不仅是羔羊被杀流血,而且还洒在门楣之上;这表明基督的救恩进入我们的灵魂里面;我们必须接受那救赎(罗5:11)。(2)要拿一把牛膝草,蘸盆里的血。神永恒的约,仿佛盛血的盆,里面装了神的恩惠恩典和利益为我们存留,是基督的血为我们赎回。牛膝草仿佛我们的信,凭着信,我们让基督进入我们的生命、我们的灵魂,把神的恩典体现在我们的生命之中,得神的恩惠。(3)要打在门楣上;表明我们公开宣告我们对基督的信,并顺从遵从他,倚靠他;我们并不以此为耻。羔羊的封印总是在额上(启7:3)。去地狱的路是后退而去,但是去天国的路却一定是向前迎去。那是一条被赎之民在上行走的大道圣路(赛35:8)。(4)也要涂在两边的门框上;但不是在门槛上。这提醒我们不可踏脚在约的血上(来10:29)。这是宝血,对我们珍贵胜过一切。(5)这洒在门楣门框上的血,使以色列人在击杀的天使面前得以保存性命;神的审判要从这血越过去,家里面的人因而得以存留。基督的血为我们而流,洒在我们的心里,使我们在神的愤怒、律法的咒诅以及地狱的刑罚面前得以保存,(罗8:1)。3.庄重地吃羊羔的肉,预表了我们对基督的福音责任。(1)逾越节的羊羔被杀,并不是让人来瞻仰,而是要让人来吃;这正如我们也必须凭着信、以基督为我们的灵粮;我们吃食物使我们的身体强壮,同样,我们吃灵粮也使我们得属灵的力量和营养。也正如我们饥渴时吃食物而喜悦欢乐,我们也因吃灵粮而在基督里有真正的欢喜满足。见(约6:53-55)。(2)要完整地吃。那凭信以基督为灵粮的人,必须要以完整的基督为他的轭,他的十架,他的冠冕。基督是分开的吗?那只得到部分的基督的,仍是没有得到。(3)要赶紧地吃,不可留到早晨。“今天”基督的祭被献上,我们也要趁“今天”被接纳;因为之后我们都要睡在死亡里面。(4)要和苦菜一起吃,记念我们在埃及为奴的辛苦。我们应当以哀伤和悲情来吃基督的灵粮,思想我们自己身上的罪;这会显出我们逾越节羔羊肉的特别甜美的味道。如果罪对我们意味着酸苦,那么基督就是我们的甜美。(5)吃的时候要准备出发的样子:你 们 吃 羊 羔 当 腰 间 束 带 , 脚 上 穿 鞋 , 手 中 拿 杖。当我们吃基督的灵粮的时候,我们必须完全摆脱罪的辖制和掌权,完全脱离法老的轭;我们也必须不以世界以及其中的每件事为重,要为了基督放弃那一切,因为我们所得的实在太宝贵。(来13:13)(来14:4)。吃无酵饼预表基督徒的生命、生活(林前5:7,8)。我们接受耶稣基督为我们的主,(1)必须同他有圣洁喜乐的宴席,持久地以他为我们的喜乐;不可作工(16节),不应当心中有什么与圣洁喜乐不一致的心情:每一个基督的真正信仰者心中都应有这份圣洁喜乐的宴席。(2)这必须是无酵饼的宴席,纯洁无瑕疵,没有罪的酵在其中;真诚无虚假,没有虚伪的酵在其中。这关于逾越节的指示非常严格,犹太人也都如此遵守,在他们的家中都没有酵。所有罪的酵都要远离我们,我们都要极其警惕和憎恶。这样我们才能有荣耀基督的圣洁喜乐宴席的生命。(3)这要作为世世代代永远的定例;只要我们活着,我们就必须以基督为灵粮,在他里面得喜悦,为他对我们的伟大救赎而感恩。

V.21-28

I。摩西这里是神信实的管家,教导以色列的儿女记念遵守神所指示的;无疑,摩西把所有从神听到的都告诉了他们。这里,1.这是在晚上,埃及头生的将要被杀;所有以色列人在早晨之前都不要出到门外。神指示他们那门上洒的血将保护他们免于死亡。那神所标记、区别的人不可与罪人、行恶的人相混合:见(赛26:20,21)。他们必须不能走到门外去,免得他们在出发离开埃及的时候掉队:他们必须等在里面,等待神的救赎。2.以后他们必须仔细地教导他们的孩子这些仪式礼的意义。这里,(1)孩子的问题: 行 这 礼 是 什 么 意 思 ?吃羊羔是什么意思?为什么要这样仔细、准确?为什么是这个无酵饼?它跟别的食物相比有什么不凡之处?【1】儿女询问关于神的事情是一件好事;期望每一个仔细提问的人最终都能找到答案。基督自己在孩童的时候,也是这样聆听和询问问题(路2:46)。【2】我们每个人都应当明白理解我们在敬拜神的时候的礼的意思,它的本质、目的是什么;代表了什么,主旨是什么;表示了我们的职责是什么,我们的恩惠利益是什么。每一个敬拜的礼都有一个含义;我们应当去寻求、明白,免得献上盲目的祭,而应做真心的服事。若我们对圣礼有不明之处或错误之处,那么我们既不能得神喜悦也不能使自己得益处。(2)家长要给儿女的问题的回答:这 是 献 给 耶 和 华 逾 越 节 的 祭 。宰杀和献祭这羊羔,使我们记念神对我们先祖所作的奇妙和恩典的大事,记念神的救赎。【1】为使我们脱离埃及的奴役捆绑,他杀了埃及头生的,使他们埃及人放我们走。【2】我们身上有罪,是得罪耶和华的罪,但是当神的天使在埃及行毁灭的时候,尽管他本可以也杀了我们头生的,可他看见那洒在门上的羊羔的血就越过去;神恩典地接纳了每家所宰杀的羊羔,而没有杀以色列人头生的。这件庄严的事情在每年此时都要重复地记念。首先,回顾那过去的纪念,思想神为他们和他们的先祖所作的奇妙大事。“逾越”这个词语表示的是飞跃、转变、越过,因为神毁灭的天使越过了他们,没有击杀他们的长子。若神要毁灭人,他会说:我必不再宽恕他们(摩7:8)(摩8:2)。“逾越”这个词也表明了神曾经多少次地越过去,没有使人毁灭。1.特别的恩惠伴随有特别的义务和职分。当有千人在我们左边仆倒,有万人倒在我们的右手边,而我们还可以得保存,得着自己的生命,这应该极大地使我们震动和感动(诗91:7)。在战争或灾荒之中,若死亡之剑从我们身旁经过却错过了我们,我们不应当把这当作是偶然,却应该把感谢归于神恩顾的意旨安排。2.神对我们和我们先祖的恩慈必须不能被忘记,而应该记在永远的纪念之中;使神得赞美,使我们的信心得坚固,使我们服事的心得鼓励。其次,也是为了他们仰望、等待前面,不是挂心在自己或自己的长子身上,而是渴慕神的羔羊,在时间来到的时候,基督为我们的祭一次献上。我们被神行毁灭的天使之剑所憎恶,然而基督成为了我们的祭牲,他的死成就了我们的生;因此基督就是那被杀的羔羊,在世界中,在犹太人的会的基础之上:摩西凭神的指示设立了逾越节---基督就是律法的目的和义。II。以色列民尊敬地遵从。1.他们低头下拜。这里表示了他们的顺服和感恩。当神把律法给我们,我们必须归荣耀给神;当神指示的时候,我们必须低头敬拜。2.他们按着所吩咐的去行,在他们之中没有不满和抱怨(出5:20,21)。埃及的灾祸使他们以色列人明白了,也都盼望着神的拯救;从前他们为之绝望,现在他们要欢喜地迎接。我们应当以谦卑的遵从来迎接神的恩慈。

V。29-36

这里我们有,I。埃及人的长子、头生的都被杀。如果法老曾接受之前的警告,而让以色列人走,那会有多少人的生命得以保留!但是看罪人的顽梗和悖逆给人带来的是什么。这里,1.此时发生的时间:正是半夜,正是最令人恐惧的时候。那之前的三天是彻底的黑暗,浓重得似乎能摸着的黑暗,无疑搅扰了埃及人他们的休息;现在,埃及人要在这个夜晚休息,却是警告死亡的夜晚。当毁灭的天使以剑攻击耶路撒冷的时候,是在白天(撒下24:15),或许在白天之中不那么可怕;但是在黑暗和死亡之中毁灭埃及却是极其可畏(诗91:6)。很快就会有大哀号;看啊,新郎来了。2.这灾祸降在谁的身上----在他们的长子身上;在他们家庭的喜乐与盼望的身上。埃及人曾杀以色列人的孩子,现在他们自己的孩子也被杀。3.波及的范围----就 是 从 坐 宝 座 的 法 老 , 直 到 被 掳 囚 在 监 里 之 人 的 长 子 , 以 及 一 切 头 生 的 牲 畜 , 尽 都 杀 了 。王子和平民同样站在神的审判面前,见(伯34:29,20)。埃及地所有头生的都被杀了,然而以色列会众得以保全。4.何等的大哀号:埃及全地的人为他们失丧的儿子哀哭。如果我们夜间碰到突然的困难,我们肯定会赶快求邻居帮助;但是现在埃及人却发现每一家都遭灾,邻舍也不能彼此帮助安慰。让我们从这里学到,(1)在神面前谦卑颤惊,惧怕他的审判刑罚(诗119:120)。谁能站在神的面前,违背他的旨意呢?(2)为我们和家人每一天能平安度过而向神献上感谢。面对每天的危险和暗流,我们可以说,是神的看守和恩慈使我们没有灭亡。II。神的子民和孩子们现在被法老释放。神的审判战胜了法老,使他完全投降屈服。罪人应当起先就接受神的律例,因为神不会接受罪人的条款;罪人的反对必以失败告终。法老的骄傲现在降卑,在摩西原来的一切要求上屈服:依 你 们 所 说 的 , 去 事 奉 耶 和 华 吧 。也 依 你 们 所 说 的 , 连 羊 群 牛 群 带 着 走 吧 。神的话语旨意立定,我们的争执或拖延并不能使之减少分毫。以色列人本是不许离开,但是现在完全反过来,1.他们被要求走:起来,你们都走吧。法老曾对摩西说他不要再见他的面,但是现在主动来找他。那些曾藐视神的人,也会这样在灾难的时候急急地寻他。这灾难如此大,以致于法老在半夜找来摩西,让他们赶快走;害怕再有耽延,法老自己也会死掉;他此时让以色列人走,并非是出于恨和憎恶,而是出于害怕:这心情在最后一句的卑微中表现出来:并 要 为 我 祝 福 。求你们为我祈求祝福,免得你们走后我又遭灾。那些神教会的敌人,他们也是他们自己的敌人;早晚他们会看见这一点。2.埃 及 人 催 促 百 姓 , 打 发 他 们 快 快 出 离 那 地 , 因 为 埃 及 人 说 , 我 们 都 要 死 了 。当死亡降临在我们的家人身上,我们也当思想自己有朝一日也会死。我们的亲人不是死了吗?从中我们也看见自己是将死、要死、正在死的人;实际上,我们都是死的人。埃及人求以色列人快快地走,离开他们,甚至把自己的金银也都给了以色列人。以色列人被埃及人欺压剥削、极其穷困;现在神的意旨安排使埃及人惧怕他们,也影响他们的内心,愿意交出他们自己的财物;或许埃及人想这样可以消除他们的灾祸,就像非利士人交还约柜的时候,也为自己的罪向以色列人送去礼物(撒上6:3,6)。以色列人收下埃及人的金银,(1)正如雇工收下自己被恶主克扣的工钱。(2)正如胜利者从被征服的敌人的手中得到战利品;法老悖逆希伯来人的神,为此失去了他的货财。(3)正如神的仆人从神手中和神的意旨安排之中得恩赐和产业。神是全地的主人,他使地土肥美,物产丰富;如果他愿意把一部分从一些人手里拿走,给另外一些人,谁又能向他说,你做的是什么事呢?以色列人收取埃及人的金银,是出于神的旨意和安排,他们并无错;但是,这事情并不能使其他人(他们不能假装自己也有同样的权利)也如此效法。让我们记住,【1】万王之王绝不会错。【2】神必伸冤。(诗146:7)他 为 受 屈 的 伸 冤 , 赐 食 物 与 饥 饿 的 。 耶 和 华 释 放 被 囚 的 。这里我们也看见罪人的财富常为义人堆积。(箴13:22)(伯27:16,17)。

V.37-42

这里以色列人出埃及;他们没有耽延,也不拖延等到什么更好的时机,而是立刻起行。法老现在容他们走,但是他或许会像以前一样过一会就变了,所以他们没有任何的耽搁,立即起行。这里,1.他们有大约六十万人,还不包括妇女孩子。全部的人数很可能有一百二十万人还多。这在短短数百年间是多么大的人口增加!神曾说,你们必后裔繁多、大大加增,现在看神的祝福有多么大的大能与功效。这更预表了,神福音的教会会多么大地加增;神的话语、神的道必立定得胜。2.他们的随从:又 有 许 多 闲 杂 人 , 和 他 们 一 同 上 去 。有许多别的人和以色列一同起行;他们或是要离开埃及,躲避埃及人的灾祸及废墟,以为要跟这以色列去寻找财富;或是出于好奇,去看他们向他们的神献祭,看神的显现和奇事。很可能这些闲杂人中有很多只是鲁莽闲逛的暴民,跟着人群大流却不知道是为什么;我们后面看见他们一些人成为以色列的网罗(民11:4);也很可能后来在这些人当中有的听说以色列人还要在旷野漂泊四十年,他们就离开以色列人又回到埃及去了。在以色列人的会众中,总是有并非真正的以色列人;在教会中也总是有虚假的人,他们一路跟着人流,却会最终被甩离。3.以色列人也带着他们所有的羊群牛群跟他们一同上去。这里特别提到这个,是因为这些本属于他们(创46:32)。法老却还曾不许他们带走。4.他们其它所带走的东西就很少并且穷乏。他们带了生面,用来烤无酵饼;走的时候也急忙,并没准备什么食物。虽然这无酵饼或许简单,却是他们生命中迄今最好的食物。神的仆人不能作自己口味的奴隶,也不应当成为肉体感官的俘虏。我们应当吃干粮和无酵饼,却不能耽延服事神的工作。5.他们此时出埃及的时间:这是在四百三十年之后。神从前的应许虽然经过长久的时间,然而必得成就。6.此事是多么值得记念谨守:这夜是耶和华的夜。(1)神的意旨安排多么可敬;埃及的审判惩罚、以色列的拯救多么应当记念;神在此彰显他的大能。(2)那夜的例,每年都要世世代代地谨守。这是耶和华的夜晚,是神所行大事的夜晚,后世要长久纪念。神为他子民所作的大事不该被匆匆忘记,而应该后世永远记念;尤其是我们主基督的救赎。那第一个逾越节的夜晚,多么值得记念思想;但是那末后的逾越节的夜晚,当我们的主耶稣被卖、钉十字架的时候,(也因此,逾越节以及其余的礼,被代替和消除),更是多么值得我们记念思想;那一夜,神折断废除了压在我们身上比埃及的奴役还沉重的轭,赐给了我们一个比迦南还美的产业与盼望。那第一个逾越节,是对那一代以色列人的暂时的拯救;基督被钉十字架,则是我们永远的救赎,使众圣徒得以进入无尽的幸福的国度。

V.43-51

这里是关于逾越节及其纪念的进一步的指示。I。以 色 列 全 会 众 都 要 守 这 礼 。所有得享神救恩的人都当一起来感谢赞美。那忽视守这礼的人不配得以色列人的名。各家都当纪念,但是这也应是以色列全会众的纪念。新约的逾越节,主的晚餐,更因此不应被忽视而应被记念和谨守。1.那没受割礼的外邦人都不可吃逾越节的羊羔。那没有从前门进来的不可坐在桌旁;那未谦卑、受洗礼的不可吃主的晚餐。我们必须重生,否则不能从神的话语中汲取营养。那心里没有受割礼的(西2:11),不能从基督的祭中得到利益和救赎。2.若有外人愿向耶和华守这逾越节,他们务要受割礼,然后才可来遵守这礼,吃逾越节的羊羔。这是一个很早期的信息,显示外邦人的救恩,若他们愿意受割礼,也可以跟以色列人站在同一条线上。本地人和外邦人同归一例。这也是对犹太人的一个警告,告诉他们并非是因为他们按着肉身而作为亚伯拉罕的子孙,而是按着他们自己对神的敬虔,而得到神的恩惠及所赐的权益。对一个真诚的外邦人,与一个本地的以色列人,都同样许可他们来谨守逾越节(赛56:6,7)。II。应当在一个房子里吃;他们要彼此联合,共同喜乐,彼此勉励。不可带到别的地方吃,不可留到第二天再吃;因为神要他们欢欣真诚地吃这良善的宴席。本章以最后的总结结尾。以色列人遵行了神的指示,神成就了他的应许和预言;神是所有遵行他旨意的人的救赎者。
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